1.宋代

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内容出处: 《朱子文化大典 上册》 图书
唯一号: 130820020210000508
颗粒名称: 1.宋代
分类号: B244.7
页数: 2
页码: 256-257
摘要: 晦庵语类二十七卷(佚)宋婺州东阳潘墀编。潘墀字经之,一字介岩,号芥轩。此书为朱子语录选编本,专录朱子与门人《论语》问答之语,故《直斋书录解题》将此书列入卷三《语孟类》。故此书的原始底本乃选自黄士毅的“蜀类”。参照《近思录》的门类,编录朱子之语以续之。此书今存西京清麓丛书续编本,题为《近思续录》。朱子大同集十三卷(存)宋陈利用编,明林希元又加以增补。其称大同者,以“唐贞观中于同安置大同场,宋时亦有大同驿,从古名也”。陈普认为,朱子的《九曲棹歌》“纯是一条进道次序,其立意固不苟,不但为武夷山水也”。
关键词: 朱熹 改编 后人 宋代

内容

(1)晦庵语类二十七卷(佚)宋婺州东阳潘墀编。潘墀字经之,一字介岩,号芥轩。此书为朱子语录选编本,专录朱子与门人《论语》问答之语,故《直斋书录解题》将此书列入卷三《语孟类》。著录云:“蜀人以晦庵语录类成编,处州教授东阳潘墀取其《论语》一类,增益其未备,刊于学宫。”①故此书的原始底本乃选自黄士毅的“蜀类”。
  (2)续近思录十四卷(存)宋建阳蔡模编。成书于宋宝庆三年(1227)。参照《近思录》的门类,编录朱子之语以续之。宋赵希弁《郡斋读书附志》卷五上著录云:“宝庆丁亥蔡模纂晦庵先生之语以续之。”此书今存西京清麓丛书续编本,题为《近思续录》。
  (3)朱子大同集十三卷(存)宋陈利用编,明林希元又加以增补。今存元至正刊本、四库全书本等。陈利用,字光卿,浙江钱塘人氏。历官同安县学时,将朱子在同安所作诗文及问答之语从文集、语类中辑出,别为此集。其称大同者,以“唐贞观中于同安置大同场,宋时亦有大同驿,从古名也”①。
  此书今存元至正十二年(1352)都璋刻本,以及明刻本。
  (4)经济文衡前集二十五卷、后集二十五卷、续集二十二卷(存)宋马季机编。成书于宋淳祐十一年(1251)。有元泰定元年(1324)梅溪书院刊本,明正德四年(1509)刻本,明万历四十三年(1615)朱吾弼、朱崇沐重刊本。
  此书明黄虞稷《千顷堂书目》卷十一著录作马季机编,《四库全书总目》卷九十二误作滕珙编。其内容则从朱子《语类》《文集》中分别辑出,前集论学,后集论古,续集则兼二集所遗而补之。
  (5)性理吟二卷(存)宋陈思辑。今存《两宋名贤小集》本。
  (6)文公感兴诗一卷(存)宋蔡模注。将朱子所作《斋居感兴诗》二十首一一加以注解和阐释。今存西京清麓丛书续编本、丛书集成初编本。
  (7)武夷棹歌一卷(存)宋陈普编注。陈普认为,朱子的《九曲棹歌》“纯是一条进道次序,其立意固不苟,不但为武夷山水也”。从朱子的诗中,寻找和辨析他的理学思想,是陈普编注此文的主旨。今存西京清麓丛书续编本、丛书集成新编本。

附注

①〔宋〕陈振孙:《直斋书录解题》卷三《语孟类》,第78页。 ①〔清〕永瑢等:《四库全书总目》卷一百七十四《朱子大同集》,第1541页

知识出处

朱子文化大典 上册

《朱子文化大典 上册》

出版者:福建教育出版社

朱子文化大典介绍了朱子生平,包括家世、从学、讲学、论道、政绩等内容。 朱子文化是以朱熹为代表的,关于构建中国古代社会道德秩序和普遍价值体系的理论学说。它有两个层面的含义:一是为构建社会道德秩序和普遍价值体系提供理论依据,二是为建立社会道德秩序和普遍价值体系提供历史根据,这就是儒家的“道统”。二者共同构成了朱子文化的所有内容,涵括了儒家的哲学及其历史文化观。

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