六 奉祠

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内容出处: 《朱子文化大典 上册》 图书
唯一号: 130820020210000377
颗粒名称: 六 奉祠
分类号: B244.7
页数: 5
页码: 100-104
摘要: 朱子在未任实职,赋闲家居期间,先后奉祠十三次,其中以自请居多。在宋朝的职官制度中,有所谓的宫观祠禄制度,是赵宋王朝针对冗官冗员的现实,以扩大闲官队伍来缓和官多位少的矛盾而采取的一项措施。此原为“佚老优贤”而设,后逐渐扩展为处置不同政见者。它有官之名而无实职,住处听便,俸禄减半。任期通常以两年为一任,在实际执行中,任期可长短不一。根据原官职的大小,有宫观使、副使、提举、提点、主管等等级上的差别。历史上,将这种闲官称为“奉祠”“宫观”或“食禄”。监岳庙,为祠禄官员的最低一级。乾道三年十二月,朱子以陈俊卿、刘珙荐,被任命为枢密院编修而罢祠。同月二十六日,朱子终于在昏君奸臣的迫害下,落职罢祠。
关键词: 朱熹 仕途 奉祠

内容

朱子在未任实职,赋闲家居期间,先后奉祠十三次,其中以自请居多。
  在宋朝的职官制度中,有所谓的宫观祠禄制度,是赵宋王朝针对冗官冗员的现实,以扩大闲官队伍来缓和官多位少的矛盾而采取的一项措施。此原为“佚老优贤”而设,后逐渐扩展为处置不同政见者。它有官之名而无实职,住处听便,俸禄减半。任期通常以两年为一任,在实际执行中,任期可长短不一。根据原官职的大小,有宫观使、副使、提举、提点、主管等等级上的差别。历史上,将这种闲官称为“奉祠”“宫观”或“食禄”。
  朱子一生先后曾“奉祠”十三次。
  1.监潭州南岳庙时间从绍兴二十八年(1158)十二月至三十二年(1162)五月,历时三年六个月。此为朱子同安主簿任满归乡后,为求生计而上书自请所得。王懋竑《朱子年谱》:“冬十一月,以养亲请祠。十二月,差监潭州南岳庙。”①朱子《申建宁府状一》:“授泉州同安县主簿,到任四年,省罢归乡。偶以亲老食贫,不能待次,遂乞岳庙差遣。”②南岳庙在湖南潭州(治今湖南省长沙市)衡山县西衡山之上。监岳庙,为祠禄官员的最低一级。
  2.再监潭州南岳庙时间从绍兴三十二年(1162)六月至隆兴元年(1163)十一月,历时一年六个月。
  绍兴三十二年(1162)五月祠秩满,朱子复上书请祠。六月十一日,高宗内禅,孝宗即位,“复因其任”①。朱子得以再监南岳庙。
  隆兴元年十一月六日,朱子奏事垂拱殿;十二日,被命武学博士,待次,因此祠秩未满而请罢待次。朱子《与魏元履》云:“熹六日登对,……十二日有旨除此官,非始望所及,幸幸甚甚。然阙尚远,恐不能待,已具请祠之札,辞日投之。”②是说武学博士需待阙很长时间,按宋代官制,待次期间,无俸禄可领,故朱子辞去此职,再请祠禄。
  3.三监潭州南岳庙时间从乾道元年(1165)五月至乾道三年(1167)十二月,前后历时两年八个月。
  乾道元年春,朱子接省札,催其就任武学博士一职。四月,至行在。因朱子力主抗金,“而执政钱端礼等方主和议,不合,请祠以归”③。乾道三年十二月,朱子以陈俊卿、刘珙荐,被任命为枢密院编修而罢祠。
  4.主管台州崇道观时间从淳熙元年(1174)六月至淳熙三年(1176)六月,前后历时两年。
  乾道七年(1171)十二月,尚书省札趣朱子赴行在。此后,又于乾道八年四月、六月、九月,乾道九年三月多次下旨召朱子进京,朱子均予以辞免,并请祠禄。“宰相梁克家因奏朱某屡召不起,宜蒙褒录。执政俱称之。上曰:‘朱某安贫守道,廉退可嘉。’”④故于乾道九年(1173)五月,有旨特命朱子为左宣教郎,主管台州崇道观。朱子对此深感不安,认为“改秩畀祠,皆进贤赏功、优老报勤之典,今无故骤得之,求退得进,于义未安”⑤,故上状辞免。尚书省又分别于本年十一月、淳熙元年六月两次下札,朱子始于淳熙元年六月二十三日拜命,改宣教郎并奉祠。至淳熙三年(1176)六月,朱子被任命为秘书省秘书郎,始罢祠。
  5.主管武夷山冲佑观时间从淳熙三年(1176)八月至淳熙五年(1178)八月,历时两年。
  淳熙三年六月,朱子被命为秘书省秘书郎。他两上辞状,并请求奉祠,恰在此时,朝中群小诋毁朱子是“虚名之士,不可用者”,于是朝廷从其所请,命其主管武夷山冲佑观。淳熙五年八月,朱子被命为南康知军,遂罢祠。
  6.主管台州崇道观时间从淳熙十年(1183)一月至淳熙十二年(1185)二月,前后历时两年一个月。
  淳熙九年(1182)九月十二日,朱子离任浙东提举,十二月请祠。淳熙十年(1183)一月,差主管台州崇道观。洪去芜《朱子年谱》云:“先生守南康,使浙东,始有以身殉国之意,及是知道之难行,退而奉祠,杜门不出。海内学者,尊信益众。然忧世之意未尝忘也,作《感春赋》以见意。”①淳熙十二年(1185)二月,祠秩满,罢祠。
  7.主管华州云台观时间从淳熙十二年(1185)四月至淳熙十四年(1187)四月,历时两年。
  淳熙十二年二月,朱子主管台州崇道观祠秩满,遂复请祠。四月命下,差主管华州云台观。朱子《与刘子澄》云:“熹又三四日祠禄便满,前日因便已托尤延之为再请,势必得之。食贫,不得已复为此举。”②8.主管南京鸿庆宫时间从淳熙十四年(1187)四月至本年七月,历时仅三个月。
  淳熙十四年三月命下,差主管南京鸿庆宫,四月拜命。朱子《答刘子澄》云:云台将满,方欲俟批书毕,遣人宛转致恳,复求旧秩,忽尤延之送勅来,乃蒙朝廷检举直差。虽似小与行遣,闻新揆却甚以为恩意……昨日拜鸿庆勅,偶得一绝云:“旧京原庙久烟尘,白发祠官感慨新。北望千门空引籍,不知何日去朝真?”年衰易感,不觉涕泗之横集也。①本年朱子五十八岁,故有“白发祠官”之感慨。北宋南京在今河南商丘,南宋时为金人所踞,朱子北望旧京原庙,中原故土何日得以恢复?感念于此,不禁悲从中来。
  本年七月,朱子被任命为江西提刑,故主管鸿庆宫仅三个月即罢。
  9.主管西京嵩山崇福宫时间从淳熙十五年(1188)七月至十一月,淳熙十六年(1189)一月至八月,前后历时一年一个月。
  淳熙十五年七月,朱子磨勘转官朝奉郎,除直宝文阁,主管西京嵩山崇福宫。十一月十七日转祠。次年一月依旧主管西京嵩山崇福宫。八月,因被任命为江东路转运副使而罢祠。
  10.主管临安西太乙宫时间从淳熙十五年(1188)十一月至次年(1189)一月,前后约两月。
  淳熙十五年十一月十七日,朱子被任命为主管西太乙宫,兼崇政殿说书。次年一月二十三日,除秘阁修撰,依旧主管西京嵩山崇福宫。②故朱子主管西太乙宫,前后仅两月。
  11.主管南京鸿庆宫时间从绍熙二年(1191)三月至本年九月,前后仅八个月。
  绍熙二年二月,因长子朱塾不幸去世,朱子上章请祠。三月,复除秘阁修撰,主管南京鸿庆宫。九月,因任命荆湖南路转运副使而罢祠。
  12.主管南京鸿庆宫时间从绍熙四年(1193)二月至同年十二月,历时十一个月。
  绍熙三年(1192)十二月,朝廷任命朱子为知静江府兼广南西路经略安抚使,朱子力辞不就。次年正月,有旨趣之任,朱子复上状辞免并请祠,二月,差主管南京鸿庆宫。冬十二月,因朝廷又任朱子知潭州兼荆湖南路安抚使而罢祠。
  13.提举南京鸿庆宫时间从绍熙五年(1194)十二月至庆元二年(1196)十二月,历时两年。
  绍熙五年闰十月二十一日,朱子被罢侍讲除宫观。此“宫观”,本为提举隆兴府玉隆万寿宫。陈傅良《缴奏朱熹宫观状》云:“准中书门下省送到录黄一道,三省同奉圣旨,朱熹依旧焕章阁待制、提举隆兴府玉隆万寿宫,任便居住。”①由于朝中贤臣纷纷上疏,本月二十五日、二十九日又先后两次改命,故此次御批宫观,并未实行。一直到十二月,方重命朱子提举南京鸿庆宫。此即黄榦《朱文公行状》中所云:“诏依旧焕章阁待制、提举南京鸿庆宫。”②而朱子仅拜祠命,却连上两道奏状请辞待制职名。
  庆元二年(1196)十二月,朝中群小攻击“伪学”日急,监察御史沈继祖罗织朱子“六大罪”,上奏宁宗要“将朱子褫职罢祠”③。同月二十六日,朱子终于在昏君奸臣的迫害下,落职罢祠。

附注

①〔清〕王懋竑:《朱子年谱》卷一,《朱子全书》第27册,第186页。 ②〔宋〕朱熹:《晦庵先生朱文公文集》卷二十二《申建宁府状一》,《朱子全书》第21册,第979页。 ①〔宋〕黄榦:《勉斋集朝奉大夫华文阁待制赠宝谟阁直学士通议大夫谥文朱先生行状》,《朱子全书》第27册,第535页。 ②〔宋〕朱熹:《晦庵先生朱文公文集》卷二十四《与魏元履》,《朱子全书》第21册,第1083页。 ③〔清〕王懋竑:《朱子年谱》卷一,《朱子全书》第27册,第196页。 ④〔清〕王懋竑:《朱子年谱》卷一,《朱子全书》第27册,第225页。 ⑤〔清〕王懋竑:《朱子年谱》卷一,《朱子全书》第27册,第225页。 ①〔清〕王懋竑:《朱子年谱》卷三,《朱子全书》第27册,第292页。 ②〔宋〕朱熹:《晦庵先生朱文公文集》卷三十五《与刘子澄》,《朱子全书》第21册,第1547页。 ①〔宋〕朱熹:《晦庵先生朱文公别集》卷三《答刘子澄》,《朱子全书》第25册,第4891—4892页。 ②此具体日期从束景南之说,见束景南:《朱熹年谱长编》,第949页、第952页。 ①〔宋〕陈傅良:《止斋集》卷二十七《缴奏朱熹宫观状》,影印文渊阁四库全书本。 ②〔宋〕黄榦:《勉斋集朝奉大夫华文阁待制赠宝谟阁直学士通议大夫谥文朱先生行状》,《朱子全书》第27册,第557页。 ③〔宋〕叶绍翁:《四朝闻见录》丁集《庆元党》,第146页。

知识出处

朱子文化大典 上册

《朱子文化大典 上册》

出版者:福建教育出版社

朱子文化大典介绍了朱子生平,包括家世、从学、讲学、论道、政绩等内容。 朱子文化是以朱熹为代表的,关于构建中国古代社会道德秩序和普遍价值体系的理论学说。它有两个层面的含义:一是为构建社会道德秩序和普遍价值体系提供理论依据,二是为建立社会道德秩序和普遍价值体系提供历史根据,这就是儒家的“道统”。二者共同构成了朱子文化的所有内容,涵括了儒家的哲学及其历史文化观。

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