内容出处: | 《朱子文化大典 上册》 图书 |
唯一号: | 130820020210000377 |
颗粒名称: | 六 奉祠 |
分类号: | B244.7 |
页数: | 5 |
页码: | 100-104 |
摘要: | 朱子在未任实职,赋闲家居期间,先后奉祠十三次,其中以自请居多。在宋朝的职官制度中,有所谓的宫观祠禄制度,是赵宋王朝针对冗官冗员的现实,以扩大闲官队伍来缓和官多位少的矛盾而采取的一项措施。此原为“佚老优贤”而设,后逐渐扩展为处置不同政见者。它有官之名而无实职,住处听便,俸禄减半。任期通常以两年为一任,在实际执行中,任期可长短不一。根据原官职的大小,有宫观使、副使、提举、提点、主管等等级上的差别。历史上,将这种闲官称为“奉祠”“宫观”或“食禄”。监岳庙,为祠禄官员的最低一级。乾道三年十二月,朱子以陈俊卿、刘珙荐,被任命为枢密院编修而罢祠。同月二十六日,朱子终于在昏君奸臣的迫害下,落职罢祠。 |
关键词: | 朱熹 仕途 奉祠 |
出版者:福建教育出版社
朱子文化大典介绍了朱子生平,包括家世、从学、讲学、论道、政绩等内容。 朱子文化是以朱熹为代表的,关于构建中国古代社会道德秩序和普遍价值体系的理论学说。它有两个层面的含义:一是为构建社会道德秩序和普遍价值体系提供理论依据,二是为建立社会道德秩序和普遍价值体系提供历史根据,这就是儒家的“道统”。二者共同构成了朱子文化的所有内容,涵括了儒家的哲学及其历史文化观。