南平市图书馆 2．论察识涵养
| 内容出处： | 《朱子文化大典 上册》 图书 |
| 唯一号： | 130820020210000334 |
| 颗粒名称： | 2．论察识涵养 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 72 |
| 摘要： | 先察识后涵养是湖湘学派所坚持的修养工夫，也是其性体心用，心为已发，性为未发理论的逻辑发展。朱张于此所论较多，对朱子的影响较大。朱子在给程允夫的一封信中说：去冬走湖湘，讲论之益不少。然此事须是自做工夫于日用间行住坐行卧处，方自有见处。然后从此操存，以至于极，方为己物尔。敬夫所见，超诣卓然，非所可及。所谓“于日用间”“方自有见处”即于日常生活的细微之处先察识，然“从此操存”即后涵养。此亦朱子在《二诗奉酬敬夫赠言并以为别》诗中所云“惟应酬酢处，特达见本根”之意。 |
| 关键词： | 朱熹 哲学思想 论涵养 |
内容
先察识后涵养是湖湘学派所坚持的修养工夫，也是其性体心用，心为已发，性为未发理论的逻辑发展。朱张于此所论较多，对朱子的影响较大。朱子在给程允夫的一封信中说：去冬走湖湘，讲论之益不少。然此事须是自做工夫于日用间行住坐行卧处，方自有见处。然后从此操存，以至于极，方为己物尔。敬夫所见，超诣卓然，非所可及。①所谓“于日用间”“方自有见处”即于日常生活的细微之处先察识，然“从此操存”即后涵养。此亦朱子在《二诗奉酬敬夫赠言并以为别》诗中所云“惟应酬酢处，特达见本根”之意。
附注
①〔宋〕朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷四十一《答程允夫》，《朱子全书》第22册，第1871页。
知识出处
《朱子文化大典 上册》
出版者：福建教育出版社
朱子文化大典介绍了朱子生平，包括家世、从学、讲学、论道、政绩等内容。 朱子文化是以朱熹为代表的，关于构建中国古代社会道德秩序和普遍价值体系的理论学说。它有两个层面的含义：一是为构建社会道德秩序和普遍价值体系提供理论依据，二是为建立社会道德秩序和普遍价值体系提供历史根据，这就是儒家的“道统”。二者共同构成了朱子文化的所有内容，涵括了儒家的哲学及其历史文化观。
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