南平市图书馆

由于书院教学以学生自学为主，教师传授、指导为辅，因此，升堂讲学只是根据情况偶尔为之。门人王过记沧洲精舍每天的教学生活：先生每日早起，子弟在书院，皆先著衫到影堂前击板，俟先生出。
  既启门，先生升堂，率子弟以次列拜炷香，又拜而退。子弟一人诣土地之祠炷香而拜。随侍登阁，拜先圣像，方坐书院，受早揖，饮汤少坐，或有请问而去。⑤每日例行的参拜孔圣，学生向先生请安之后，接着就是“或有请问”，即有疑难问题，学生向老师求教。之后各自散去，继续自学自己的功课。可见，先生升堂讲学不是每天的必修课。
  从《朱文公文集》来考察，朱子在各地学校、书院均有升堂讲学，并留下部分讲义。如在考亭沧洲有《沧洲精舍谕学者》《又谕学者》等。
  从其内容来看，升堂讲学所授主要是为学之要，即涉及学习目的、方法等大的方面的问题，而较少涉及具体的某部教材的枝节问题。如《沧洲精舍谕学者》向门人传授了书院教学最重要的方法——自学，自学的内容和自学的要点，即反复诵读，认真体会，存养玩索，着实行履。《又谕学者》则着重阐述了立志的重要性，勉励诸生要贪道义而不要贪利禄，要做好人而不要作贵人。“书不记，熟读可记；义不精，细思可精。唯有志不立，直是无着力处。”①因此，立志对每一位从学者而言，都是首要的、头等的大事。
  从其方法来看，升堂讲学是以“答疑解惑”为主，而非满堂灌。先生根据学生所提疑难问题予以解答，如《论语课会说》，就是朱子根据学生在学习《论语》中存在的问题，集中起来加以解答，此即“会说”的意思，也就是升堂答疑解惑。
  被朱子称为“会说”的升堂讲学，主要是为避免官学“师之所讲，有不待弟子之问；而弟子之听于师，又非其心之所疑”的弊病。教与学之间缺乏交流，难免造成二者之间的脱节，教非所疑，疑非所释，故“圣人之绪言余旨所以不白于后世，而后世之风流习尚所以不及于古人也”②。因此，他在书院实行的“会说”制度，是以“传道授业解惑”为主要目的。他要求学生能“退而考诸日用，有疑焉则问，问之弗得，弗措也”③。这与他要求学生自学，先须熟读本文，后参以集注，其原则是一致的。

⑤〔宋〕黎靖德编：《朱子语类》卷一百七《朱子四·内任》，第2674页。 ①〔宋〕朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七十四《又谕学者》，《朱子全书》第24册，第3594页。 ②〔宋〕朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七十四《论语课会说》，《朱子全书》第24册，第3585页。 ③〔宋〕朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七十四《论语课会说》，《朱子全书》第24册，第3584页。