南平市图书馆

乾道三年（1 167年）冬，朱熹在长沙张栻书室中见到唐代阎立本所画武侯像，后为之作跋。乾道七年，朱熹在尤溪欣赏古画二妃图后作《题尤溪宗室所藏二妃图》诗：又潇湘木落时，玉佩秋风起。日暮怅何之，寂寞寒江水。夫君行不归，日夕空凝伫。目断九嶷岑，回头泪如雨。
  二妃即尧的女儿娥皇、女英。舜承尧位，尧把两个女儿都嫁给了舜，长封后，次为妃。舜帝南巡，死于苍梧之山，娥皇、女英奔丧，泪染竹斑。娥皇女英悲恸，遂双双投湘水而死，成为湘水之神，称为湘夫人。朱熹以娥皇女英殉情的神话故事为题材，展开想象的翅膀，描绘了两位女神寂寞寒江，日夕凝伫，目断九嶷，怅望夫君的感人形象，歌颂了她们无限忠于爱情的高尚品德。实际上，仅局限于爱情方面理解皇英二人，是不够全面的，有诗曰：皇英二嫔，舅姑顽嚚，恪尽妇道，佐夫侍亲。成为妇德高尚的化身，是天下女性学习的良好典范。（姐妹生前同侍一夫，是当时文明所允许。于此不加讨论） 朱熹《跋唐人暮雨牧牛图》曰：“予老于农圃，日亲犁耙。故虽不识画，而知此画之为真牛也。彼其前者，缺顾而徐行，后者骧首而腾赴。目光炯然。真若相语以雨，而相速以归者。览者未必知也。”这是来源于现实生活的体味与辨识。
  陆探微为南朝吴郡人，宋明帝时宫廷画家。据传他是在中国画史上正式以书法入画的创始人。唐张彦远在《历代名画记》中载有他的画达七十余件，题材十分广泛，从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽，无一不精。与东晋顾恺之并称“顾陆”，是位杰出画家。朱熹曾收藏陆探微的《狮子》画，悬挂于壁，其小外孙黄辂见之甚是喜欢，于是朱熹给女婿黄榦书云：“辂孙不知记得外翁否？渠爱壁间狮子。今画一本与之。可背（通褙）起与看，勿令揉坏却也。此是陆探微画，《东坡集》中有赞。愿他似此狮子，奋起哮吼，令百兽脑裂也”。朱熹以百兽之王狮子的勇猛来警励人。
  吴道子（约686—758年），又名道玄，唐代阳翟人。画家，画史尊称吴生。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘县尉，不久辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被诏入宫廷，历任供奉，内教博士。曾随张旭、贺知章习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅画佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道人物，长于壁画创作。其绘画艺术对后世影响极大，被尊为“画圣”，被民间画工尊为祖师。苏轼赞其艺术为“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。朱熹与门人论其画，以其手法圆滑为妙，又跋其真迹数幅。其中有跋云：“吴笔之妙，冠绝古今。盖所谓不思不勉，而从容中道者，兹其所以为画圣欤！” 王维（699—759年）作画《袁安卧雪图》，画中有芭蕉。朱熹论云：“雪里芭蕉，他是会画雪。只是雪中无芭蕉。他自不合画了芭蕉。人却道他会画芭蕉，不知他是误画了芭蕉。”这是理性判论。
  苏轼（1037—1 101年）能作画，朱熹于庆元五年八月中秋后《跋张以道家藏东坡枯木怪石》曰：“苏公此纸，出于一时滑稽诙笑之余，初不经意。而其傲风霆阅古今之气，犹足以想见其人也。”《跋陈光泽家藏东坡竹石》云：“东坡老人英秀后凋之操，坚确不移之姿，竹君石友，庶几似之。百世之下，观此画者，尚可想见也。” 米芾（1051—1 107年）有画甚多，朱熹为其作作跋亦多。其中《跋米元章下蜀江山图》云：“当是此老胸中丘壑。最殊胜处，时一吐出，以寄真赏耳。” 淳熙六年，朱熹知南康军，常到郡舍中的江东道院与爱莲堂观书画，题米芾之子米友仁的《潇湘图卷》、《跋冰解图》，且多刻名家真迹置于江东道院中。
  因此，朱熹赏析画卷，或从笔法技艺入手，或从画意表情入手，言“古人绘事，未必有今人花巧”。（《朱子语类》卷25）以求朴实为高。又有“一般人看画，只见得是画一般。识底人看，便见得他精神妙处。” 朱熹所论及的观画的不同结果，取决于人的审美情趣。人的情趣由低到高，可分为三种，第一种是由人的生理欲望而引起的情趣，与饮食男女相关，是个体性的，被认为是低级的。第二种是由社会功利目的引起的情趣，与政治道德相关，是社会性的，是具有普遍性的情趣，被认为是高于个体性的情趣。第三种是由超越官能欲望和功利目的的本体世界引发的兴趣，与精神、理想相关，被认为是高尚的情趣。朱熹所言的“精神妙处”，便是儒家推崇之理趣，理趣就属于情趣的第三种，是高尚的情趣，具有超越性，对于艺术教育和艺术审美具有提升意义。