南平市图书馆

本体论是宇宙的逻辑构成论，主要是用逻辑分析法看宇宙是怎样构成的。宇宙形成论是以当时的科学知识为根据，讲具体的世界是怎样发生和发展的。在春秋，孔子则是“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也！”在宋代，周敦颐的《太极图说》和邵雍的《皇极经世》都是讲宇宙形成论。朱熹的《太极图说解》、《太极图解义》以及《西铭解》，全面解释了宇宙万物的产生。朱熹是先从本体论讲起，后来转为宇宙形成论。朱熹的门人蔡元定所著的《皇极经世指要》，也是讨论宇宙问题。可以说，对宇宙及生命的起源，古往今来哲学家无一不为之痴迷。朱熹说天地万物是由“理”生发出来的，“理”用今天的话语说就是“宇宙总规律”。“理却无情意、无计度、无造作”，不具有主观能动性，没有好恶、思虑等意识和生成能力，也没有形体，“只是个净洁空阔底世界，无形迹”。理具有亘古不变的永恒性。
  宇宙形成论首先要说明的是天地如何起源的问题。关于这个问题，朱熹说：“天地初间，只是阴阳之气。这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓。里面无处出，便结成个地在中央。气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外常周环运转，地便在中央不动，不是在下。”朱熹采用当时天文学中的“浑天说”，以为地在天的中央，好像鸡蛋黄在鸡蛋的中央。朱熹也采取了从《淮南子》到王充、张衡的“元气说”，以为元气分化，“轻清者上浮为天，重浊者下沉为地”。朱熹认为“重浊者”是阴阳二气相摩擦所生出的“渣滓”，“气之清者为气，浊者为质，知觉运动，阳之为也；形体，阴之为也”。朱熹又说： “阴阳气也，此生五行之质。天地生物，五行独先。地即是土，土便包含许多金木之类，天地之间何事而非五行？五行阴阳七者，滚合便是生物的材料。” 宇宙形成论所要说明的是一切具体的事物是怎样产生出来的。朱熹认为，一切种类的生物最初都是自然生出来的，称为气化。对第一代的人是怎样产生的问题，朱熹说：“天地之初，如何讨个人种？自是气蒸，结成两个人，后方生许多万物，所以先说乾道成男，坤道成女，后方说化生万物。”宇宙形成论的另一个问题是现在的世界有没有终始。对于这个问题，朱熹说：“方浑沦未判，阴阳之气混合，幽暗及其既分，中间放得宽阔光朗，而两仪始立。”“自是做一番天地了”，“那个有甚穷尽”。且天地不会坏。就是说宇宙不会坏。宇宙是大化流行，无始无终的，这就是所谓“动静无端，阴阳无始”。