南平市图书馆

作为教育家的朱熹，一生有关教育的著述甚多，而尤重于蒙学教育，亲自编著儿童启蒙教材。自隆兴二年开始至淳熙十四年，先后编写三本教材，即《训蒙绝句》五卷（1164年）、《童蒙须知》一卷（1186年）和《小学》六卷（1187年），朱熹将这些教材作为塾馆课徒之用。
  《训蒙绝句》是朱熹为了普及理学知识而编写的启蒙教材，王利民先生认为编于隆兴二年（1164年）。此书又称《训蒙诗》，有诗98首，用七言写成。其中一些题目如《先天图》、《唤醒》、《人心道心》、《命》等都是两首或在两首以上。其名目采用的大都是《四书》中的词组成语句，如《就有道而正焉》、《十五志学》、《乐亦在其中》等。
  《童蒙须知》为朱熹于南宋淳熙十三年（1186年）所著，全书一卷，分五个部分，衣服冠履第一，语言步趋第二，洒扫涓洁第三，读书写文第四，杂细事宜第五。内容有帽子、衣服、鞋袜要收拾整洁，衣服如何穿，脱下的衣服如何放，如何洗脸漱口，写字要认真，严正分明，不可潦草，还有早起晚睡，对长上恭敬有礼等，事无巨细，都要在幼小时注意训练，养成良好习惯。此编篇幅简短，内容涉及日常生活的各个方面，包举广泛，又非常切近，朱熹称这些为“饬身”之要，对少年儿童养成良好的生活习惯，是有必要的，至今仍不失其教育意义。
  《小学》一书，有前后两个版本。初由朱熹与刘清之共编，于淳熙十年（1183年）由刘清之刻印于鄂州，朱熹以为“惜乎太遽，又不蒙润色耳”，对该书的内容编排、印刷质量都不甚满意。也就是说，朱熹始于淳熙十年开始编修，推出的第一版书，并不满意，再作修订完善，于淳熙十四年（1187年）三月方编撰成，前后耗时不少，可说是朱熹道德教育思想的总结。第二个版本在建阳、漳州刊印。《小学》一书六卷，是“武夷精舍小学之书”，作为“明人伦”的必读教材，对儿童进行品德修养教育。朱熹序言有曰“教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本，而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与知长，化与心成，而无扦格不胜之患也”。而朱熹门人李方子在《紫阳年谱》中说：“辑此书，以训蒙士，使培其根，以达其支云。”编写、刊印的目的很明确。
  《小学》一书分《内篇》和《外篇》。《内篇》共四篇，分别为《立教》、《明伦》、《敬身》和《稽古》；《外篇》则有《嘉言》和《善行》两篇，采集自上古至宋代三十二家，共三百八十五条。朱熹编撰《小学》一书作为教材，反映出他所关心的是行为的实践而不尚空言。《内篇》是全书的主干，《立教》阐述先王所以教人之法；《明伦》说明君臣、父子、夫妇、长幼、朋友的关系；《敬身》讲解孩童修养身心的重要和相应的规矩，有心术、威仪、衣服、饮食之目，包括衣服之制和饮食之节；《稽古》则记载古代先圣前贤的崇高德行。至于《外篇》的《嘉言》和《善行》两篇，记载古人值得我们效法的言行。日本学者东正纯（1832—1891年）在《近思录参考》卷11中说：朱子编《小学》书，是尊伊川先生教学之道。程颐曰：古人生子，能食能言而教之《大学》之法，以豫为先。人之幼也，知思未有所主，便当以格言至论日陈于前。虽未晓知，且当薰聒，使盈耳充腹，久自安习，若固有之。虽以他说惑之，不能入也。若为之不豫，及乎稍长，私意偏好生于内，众口辩言铄于外，欲其纯完，不可得也。朱熹显然承续于二程子的思想。
  通过对上述三本教科书的分析，就能看出它们实际上构成了朱熹的小学教材体系。当然，朱熹所作《家训》，也是一篇教育经典。其文曰：君之所贵者，仁也；臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
  慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。
  人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
  人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。
  勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。
  见不义之财勿取，遇合理之事则从。
  诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。
  斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。
  此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！ 上文虽为家训之制，但对绝大多数人而言，皆当谨记。它对于人的尊重及个人的地位的确立，是建立在仁慈友爱的平等的基础上的，不做绝对的无条件的盲从，这对真善美的人格塑造有很大的帮助。