南平市图书馆

南宋淳熙六年三月，朱熹以秘书郎权知南康军州事。他抵南康后，接二连三地张榜、行牒，广为询究白鹿洞学馆遗事往迹，并派军学教授杨大法、星子县令王仲杰等筹措兴复之事，同时向朝廷呈报《申修白鹿洞书院状》。朱熹还写信给好友吕祖谦，请其为书院作记，希望此记应“非独以记其事，且使此邦之学者与有闻焉，以为入德之门”。翌年三月，白鹿洞书院初步修复，朱熹率领军、县官吏，书院师生赴书院，举行开学典礼。朱熹在总结前人办学所订规制以及禅林清规的经验、教训基础上，制定了《白鹿洞书院揭示》或称《白鹿洞书院教条》、《白鹿洞书院学规》、《白鹿洞书院教规》。学规内容为： 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也，学者学此而己。而其所以为学之序，亦有五焉，其别如左： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学问思辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左： 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。
  正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。右处事之要。
  己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。右接物之要。
  这个学规是书院师生必须遵守的基本章程，是朱熹为培养人才而制定的书院教育方针。其内容很广，提出了教育的目标、内容，为学程度，修身、处事和接物等一系列纲领。该《学规》首先要求学生明确封建纲常的“义理”，并把它见之于身心修养，以达到人人自觉维护封建统治的最终目的；其次，要求学生按学、问、思、辩的“为学之序”去“穷理”、“笃行”；再次，指明了修身、处事、接物之要，作为实际生活与思想教育的准绳。朱熹反对当时官学中“务记览，为辞章，钓声名，取利禄”的流弊，想在书院中树立一种新的学风，以体现其理学教育的根本特点。
  南宋绍熙五年，朱熹任湖南安抚使兼知潭州，决心振兴岳麓之教，又将该《教条》颁于岳麓书院，以贯彻自己的办学方针和教学思想。明代杨茂元《重修岳麓书院记》载：“时刘公（朱熹义兄刘珙）所创书院，岁久寝圮，公修复之，更建于爽嵦之地，规制一新焉。”岳麓书院这时有了最早的一个正式学规，这对书院后来的教学、学风产生了极大的影响。
  《白鹿洞书院学规》出现之后，很快就成为南宋书院统一的学规，也成为元明清各朝书院学规的范本，并影响到各级各类官学，成为封建社会后期办学的准则。据《宋元学案》记载：“刘爚迁国子司业，请刊行朱熹所著《学》、《庸》、《论》、《孟》，以备劝讲，及白鹿洞规示太学。”“淳祐元年理宗赵昀在视察太学时，亲自书写《白鹿洞书院揭示》赐给太学生。”此后，这个揭示被摹写，抄录在各地的学校和书院之中，使之成为共同遵行的御颁的“指导方针”；明代大教育家王阳明曰：“夫为学之方，白鹿之规尽矣。”明正德十三年，王阳明任南赣巡抚，令各县立社学，加强伦理教化，维护封建统治，特根据《白鹿洞书院揭示》的精神，订立了《社学教条》。明天启年间，东林党人顾宪成等，参照《白鹿洞书院揭示》订立了《东林会约》等。
  南宋以后，书院在教学活动中所体现出来的注重自学、独立思考、问难论辩、学思并重、知行统一等特色，是与教条中规定的“为学之序”密切相关的，这中间所包含的符合教育科学规律的东西，仍是值得我们今天深入研究的。