南平市图书馆

在书院里祭祀的对象，自然是人类崇高的精神象征，人们不能仅仅只简单地理解为是对鬼神的崇拜，否则就太肤浅了。《论语·学而》载有孔子之语“慎终追远，民德归厚矣”。世人应尽孝父母、祭祀祖先、敬奉圣贤，怀有此心，推广到社会，能使人民的道德高尚、社会风俗归于敦厚。
  降至清代，由后人选择、由朝廷颁布那些有道德的、有才能的、贡献特别大者，作为圣人、先贤、大儒来尊奉。鉴于朱熹对儒家思想建设的贡献特别巨大，超迈前贤，升为先哲之列。前面所罗列的配享孔子者，为春秋以来至清代的各个朝代儒家思想的典型代表人物，作为祭祀对象，作为教育后人的楷模，（而不是俗论的造神运动）其中就有为数众多的理学名家。这是中国文化名人排位认定最权威的形式，自汉至清，全国列入孔庙奉祀者仅一百余人，闽北就有游酢、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、胡安国、李纲、真德秀、蔡沈九人，加上闽东、南的黄榦、陈淳、蔡清、黄道周四人，福建理学家有十三人之多，而闽籍两宋理学家有十一人，其比例可谓大矣。研究中国哲学、研究朱熹思想的人，自然熟悉上述诸多人物在中国文化史、哲学史上的地位。许多人因生平为贤能有功德者，往往被单立一祠祭祀，然后再被筛选出来，逐步进入孔庙陪祀。
  金门朱子祠张品端摄理学是传统儒家思想在宋代的新形势下，为回应佛道思想的挑战而产生的新思潮，即通常所称的新儒家思潮，朱熹无疑是领军人物。他坚持儒家固有的伦理纲常、积极入世等基本原则，并从天理的高度赋予儒家固有的伦理道德观念以形而上的本体依据，从而为士人寻找到安身立命的最终根据，为人们的世界观、价值观和人生观确立了与佛老出世、避世宗旨的不同方向，为儒家思想的继承、延续与发扬指明了方向，且通过自身的不断努力实践和培养大批后续力量，使儒家思想在其生前身后得以完全明朗，使儒家思想从单纯的学术研究深入到社会的各个层面，儒家思想成为人生进取的指导思想。
  因由其生平在儒学方面的建树，人们以其为贤能大德者，立朱子祠纪念之。忽必烈建立元朝后的第六十五年，元惠宗至元元年（1335年）下诏兴建朱熹文庙，次年赐封朱熹为齐国公，从此，朱熹与孔子一样受到统治者的顶礼膜拜。政和星溪书院图（选自《政和悬志》） 正因为此，在福建、江西、浙江、安徽、湖南等地相继建立朱子祠，以追思其重教化与养人才之丰功伟绩。在《朱熹在福建的行踪》中，作者已对福建各地所建朱子祠进行搜罗，以资料形式提供给读者，该资料已反映出后人对朱子的崇敬，本文再续之，作为朱熹释奠活动的新注释，而不是将朱子新儒学神秘化、宗教化。 朱松与朱熹对政和的文化教育事业起了榜样作用，政和境内自宋代到清代，相继建立了东皋书院、兴贤书院、丹桂书院、集义书院、熊山书院、元峰书院、西垣书院、连萼书院等八所书院，使受众面更广，全县教育出现兴盛态势。朱松的事迹在民间口头传诵，也被载入方志，特别是朱子成为继孔子之后中国历史上最伟大的思想家，被历代统治阶层所不断推赏，当地百姓在县东护国寺南建启贤祠、在星溪书院建韦斋祠、在云根书院建朱子祠，分别供奉朱森、朱松、朱熹，每年春秋举行两次祭拜活动。
  南宋宝庆二年（1226年），朱熹的第三子朱在辅佐长房嫡孙朱鉴在建宁府城筑朱子祠奉祀。宋嘉熙二年（1238年），真德秀门人王埜任建宁知府，受理宗之命在府治北创建建安书院，立斋舍，建燕居堂，以廖德明门人郑师尹及蔡元定孙谟典教事，立祠以祀先圣，又建朱子祠，以真德秀配祀。
  大田本尤溪地，尤溪则考亭朱子降生之里也。故邑之人崇祀夫子惟谨，暨龟山、豫章、延平三先生，岁且三致祭。戊辰春，余捧檄权篆此土，越月丙辰，都人士以例祭祀，谓余主祭，余斋沐而往，至则明伦堂也。癸巳进诸生而问之佥曰：邑辟未久，专祠屡议未就，事固有待而兴者，此其时欤？余曰：濂洛关闽，非夫子而得名乎？剑津漳海，非夫子讲道之所乎？夫子昌明道学，为世儒宗，凡后之学者，无不奉之为圭臬，仰之若日星。是故，祀典尊崇直登圣人之堂，与十子并列，庙貌不崇顾，何以昭诚敬、妥神灵也？佥曰：固邑人之宿志也。余于是捐廉鸠工卜地与县学之西，东依泮水，南面双峰，高架五楹，以奉考亭神位，后另为一室，合祀四贤。庭前为两廊，廊前为正门，有垣有室，共广五丈，深十五丈，周围近四十丈，縻俸钱一千零五十串，以同治八年五月兴工，九月落成。邑绅岁贡叶芸、柳羽翔、廪生范崇文、把总范绍策、监生颜克复实经纪其事，谨书补用同知大田县事八十四撰文，教谕余抡元书册，典史王朝宾篆额。
  而在大田县治西北的崇文书院，坐北朝南，中为堂，左博文斋，右约礼斋，内祀杨罗李朱四先贤。清康熙丁亥年，知县李兰英建。乾隆二年，知县叶云拱重修。乾隆十七年，知县徐有经劝贡生詹恩麟捐资重建。杨罗李朱四贤者，即杨时、罗从彦、李侗、朱熹四位宋代大理学家。
  漳州龙溪、长泰、平和、漳浦、海澄、诏安等地皆立朱子祠，供奉朱熹，以缅怀其对士民的教化之功。而元明清三朝所建之大同书院、航山书院、凤山书院、华圃书院、鳌江书院等皆有立朱子祠，来表达对朱熹的崇敬之情。《同安县志》对朱子祠的历代修建情况记述甚详。建朱子专祠奉祀朱熹，以许升、王力行、吕大奎、邱葵、林希元五人配享先儒，可见朱熹的影响之深。金石书院，在仙游县金石山仙宫西，乾隆十四年知县陈兴祚申请昌建，后立紫阳祠奉祀朱子，春秋释菜朱文公用谷二十石。
  乾隆版《长汀府志》中所载紫阳祠、朱子祠、三贤祠，皆涉朱熹。卧龙山下的长汀一中校内，尚存一座四合院式的平房，人们称其朱子祠，历代都有修缮保存，今为县文物保护单位。
  而孤悬海外的金门，在1968年开展“推行中华文化复兴运动及保存历史文化与乡土文献”活动，浯江书院及朱子祠得以重葺一新，台湾省国学大师钱穆题额“朱子祠”，旁挂朱子题书轩联：“立修齐志，读圣贤书。”重修后的浯江书院，至今仍保留完好，供人们观瞻、缅怀教泽。而同安县水头镇，近年集资修复朱子祠，成立教育基金会，专门扶持家乡贫困学子、奖励积极向上的优秀学子，为宣扬朱熹重视教育事业注入新见解、新活力。