南平市图书馆

为了说明这个问题，我们先看看孔孟有关这方面的论述。孔子说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这里明确提出了学习中的博学、切问、近思的问题。孟子亦说：“博学而详说之，将以反说约也。”这里提出从“博”到“约”，也就是说，求学问要博览群书，而且能够详尽地解说它。然后通过自己思考，将广博的知识融会贯通，用简约的语言说出它的精神实质。孔子在《为政》中进一步指出：“学而不思则罔，思而不学则殆”，主张学与思相结合，但是，孔子所说的这种思是建立在学的基础之上的。他在《卫灵公》中又说： “吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”他反对那种未具备应有的知识，而去苦思冥想、异想天开的做法。这就揭示了思与学的辩证关系。
  朱熹对孔子和孟子上述教学方法作了进一步发挥。他说：“博学谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。”可见，朱熹所说的博学包括各门各类知识和修身养性的方法。学与思的关系又怎样呢？他说：“读便是学，夫子说，学而不思则罔，思而不学则殆，学便是读，读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味，思而不读，纵使晓得，终是卼臲不安。一似倩得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使唤。若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”这里进一步说明了熟读与精思互为促进的关系。朱熹还把“辩”引进教学，作为一种去伪存真，分析综合的过程。他说：“凡事好中有不好，不好中又有好，沙中有金，玉中有石，要自家辩得始得。”从而，朱熹把上述思想概括成了一个公式：“学、问、思、辩，所以穷理也”，作为“为学之序”纳入《白鹿洞书院学规》。这个公式，在一定程度上洞察到了教学或学习过程各个因素之间的联系性，反映了教学过程的客观规律，是寓有深刻的方法论意义的。