南平市图书馆

那么，本次会议，三方学者都对哪些问题进行深刻的探讨与激烈的辩论呢？ 鹅湖之会的主要话题皆引自经典著作《孟子》、 《中庸》、《易》。朱氏强调格物致知、读书穷理；陆氏从道在吾心出发主张简易的发明本心。这就含有理学与心学的矛盾，即理学主张性即理、理一分殊与心学主张心即理、吾心千古不磨的矛盾。显然，这种矛盾，很难通过一次学术交流就能化解。
  朱熹自从同安主簿卸任后，长期蛰伏于武夷山下，主要从事讲学与著述活动，成就骄人，名播遐迩。而陆氏兄弟也非等闲之辈，在金溪一带负有盛名，自不甘落于人后。
  陆九渊登第后，授迪功郎、靖安县主簿，因母丧未赴任，于家守孝三年，在槐堂纳徒讲学。他不要求学者博览群书，认为只要将本心确定，许多道理也就能明白。陆九渊的教学之讲授，以注重涵养、收敛本心为特长，于是来听讲的人很多，其讲学也就深受士子、民众的欢迎，由此声名鹊起。朱熹已听说陆氏教人的简易工夫，直观地感觉到陆氏有尽废讲学、直悟本心之病，为之忧虑，深怕受众接受其顿悟的体认方法，会被引导走上歧途，陷入参禅的境地。
  鉴于朱、陆的为学之法有很大差别，吕祖谦倡议鹅湖之会，就是创造机会让他们接触、沟通，通过学术交流和面对面的沟通，以冀彼此达成共识，因此，朱熹与陆九渊、陆九龄兄弟在鹅湖寺的前三天所讨论的主要问题是教人“为学之方”，双方有明显分歧。
  朱氏之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之顿悟。朱熹以陆氏之教人为太简易，陆九渊则以朱氏之教人为太支离。朱陆之别，看似一繁一简，实际上涉及的不是对儒家经典著作阅读量的问题，而是关系到如何把握儒家思想的系统问题。
  在鹅湖寺的后五六天里，所讨论的问题比较广泛，但还是围绕一些具体的经学和理学问题进行了探讨与交流，双方的见解多有一致性。表明朱陆的思想有共同性，也有差异性，同中有异，异中有同，所以讨论也有合有离。三地学者所学皆属儒家学说范畴，所论则是为学方法。我们在此所关注的是作为教育者，他们所确立的为学方法有哪些？不同的方法对学生的直接影响又有哪些？陆氏不喜欢人埋头于书册，执意倡导直悟本心，一旦学者把握不准，采用冥思苦想的顿悟的简易工夫，就很容易滑入禅学的泥沼。而朱熹一贯坚持“凡人为学须穷理，穷理以读书为本”。要求从学者格物致知，认为通过读书，日积月累，融会贯通，将掌握的知识施之于事于物，则莫不各当其位。