南平市图书馆

著名学者束景南先生在《朱子大传》中言，临川、清江和宜春三地是朱熹同江西学者讲论的三个中心，此言当有所据。
  朱熹西入湖湘及返程东归，皆取道临川。绍熙五年八月回途，二十七日再到临川，朱熹为曾季狸《艇斋师友尺牍》作跋。临川是个人才辈出之地，北宋政治家、文学家王安石就是临川人。朱熹的门人黄义刚和黄义勇兄弟也是抚州临川人，二人恳请恩师暂停脚步，到书院给士子们讲论义理。
  临川士子先后受学于朱熹者不在少数，如俞庭椿、黄日新、陈芝、甘节、黄义刚、黄义勇、吴琮、吴玭等皆为朱门弟子。俞庭椿，早年师事陆九渊，淳熙间曾到崇安武夷精舍问学于朱熹。黄日新于淳熙十六年三月十三日，携程迥之信，往见朱熹，示其积多年之力所著的《通鉴韵语》书稿，朱熹作《跋通鉴韵语》文，对其勤奋耕作、提倡为己之学作出肯定。陈芝于绍熙三年、庆元四年两度到建阳考亭从学，记有朱熹之语。拜辞，晦翁赠以《近思录》，曰：“公事母，可检‘乾母之蛊’看，便自见得那道理。”甘节于绍熙四年，问学于建阳考亭精舍，为高弟。黄义刚与黄义勇兄弟，于绍熙四年入闽到建阳考亭沧洲精舍问学，与朱熹讨论浑仪与天象问题。吴琮与吴玭兄弟，于绍熙五年夏秋间问学于长沙、岳麓书院，论太极动静不确，记录师言。 朱熹还推荐孝宗乾道间进士严思义，为淳熙八年卒于官的谢源作《邵武县丞谢君墓碣铭》。故朱熹在临川人心目中还是有威望的。朱熹到抚州临川时接到诏书，朝廷又将朱熹改官，命其入朝奏事，赴经筵开讲，实际上就是要朱熹去做个帝王师。这就意味着朱熹的学说传播，将由民间走入朝廷，被官方所承认。于是，朱熹不取由临川→金溪→资溪→光泽→邵武→建阳的路径，而是改道由临川走东乡，由贵溪走弋阳，九月初到信州上饶，再上杭州入朝面圣。朱熹在临川逗留不长，其讲学具体内容，以及朱熹如何收拾绍熙四年陆九渊逝世后的陆氏学派的残局问题，则有待进一步考补。
  这里顺便说说，朱熹逝世之后，朱陆后学的纷争并未停息。陆九渊门人章节夫，与同门张孝直齐名，尝集朱熹、陆九渊辞旨异同而疏解之，名为《修和管见》，以调和朱陆学派纷争。而朱熹高弟及女婿黄榦于嘉定间曾来临川担任县令，并在此收得何基为徒，亲传朱熹理学，何基日后则成为“北山学派”开创者，传播朱子理学。确可谓薪火相传之成功。