南平市图书馆

南宋绍熙五年（1194年）正月，六十五岁的朱熹再辞湖南安抚使，不获朝廷批准，决定抱老出山，为君王效力，四月上旬离开建阳考亭竹林精舍，在弟子黄义刚、杨至等人的陪同下向湖南进发。此次行走的路径是：福建建宁府建阳县考亭→邵武军邵武县→光泽→江西建昌军资溪→抚州东乡→临川→隆兴府丰城→临江军清江→新喻→袁州分宜→宜春→萍乡→湖南潭州澧陵→储州→湘潭→长沙。其于五月三日到达长沙城，在途车马舟楫行走约有一个月时间。
  先来介绍随行弟子的资料： 黄义刚，字毅然，抚州临川人。绍熙四年入闽到建阳考亭沧洲精舍问学，与朱熹讨论浑仪与天象问题。次年，同杨至等人随朱熹入湖南赴长沙任。朱熹卸任东归时在侧。庆元三年至五年十一月又续学于考亭，议论尤有根据，叙所闻作《先师德言》。
  杨至，字至之，泉州府晋江人。为朱熹门生，以文学名于时，与李唐咨皆文采发越，灿烂可观，蔡元定以女妻之。淳熙间，在武夷精舍就学，绍熙二年续学于漳州。绍熙五年四月，同黄义刚、?渊等人随朱熹赴长沙任入湖南。庆元间在建阳考亭续学。朱熹称其讲论精细。辑《晦翁语录》，撰有《圣人至教图》、《天道至德图》等。 朱熹生平两次经由江西之境而西行入湘，第一次是在乾道三年八月（1167年）访张栻，进行学术交流。第二次是继乾道三年之后的再度西行，横贯江西中部，经过江西五州数县。与首次过境不同，本次在途期间，朱熹广泛接触江西学者，临川、清江和宜春三地成为朱熹同江西学者讲论的三个中心。
  绍熙五年四月二十日前后，朱熹偕同弟子路过临江军新喻县，访艮斋先生谢谔，两人相见倾心讲论，谈论时政、诗学。谢谔留饮，并出示其师郭雍所著医术、历书，请朱熹作序刊行。
  谢谔（1121—1194年），字昌国，号艮斋，临江军新喻人。学本程颐，师事郭雍，得其宗旨，训诱后学，孜孜不倦。登宋高宗绍兴二十七年（1157年）进士第，摄乐安尉，有能声。改吉州录事参军、知分宜县，皆有惠政。擢监察御史，向朝廷进呈其所创《义役法》，得允，诏行于诸路，民以为便。光宗赵惇即位，谢谔献十箴，又论当节宴饮、去妄费等。
  朱熹与谢谔的相识，始于淳熙间朱熹与郭雍进行象数揲蓍论战时，当时朱熹在南康军任上。淳熙十二年十月五日，谢谔请朱熹作《跋谢艮斋所作静斋铭》。淳熙十五年六月，谢谔与朱熹在都下相见，同年九月，谢谔官左谏议大夫，荐举朱熹。随后谢谔迁御史中丞、权兵部侍郎，再改权工部尚书。即请求奉祠职淳熙十六年五月，谢谔遭留正提拔的一批人的排挤而离朝，请祠，提举太平兴国宫，归居新喻竹坡。
  谢谔重躬行，经学、史学、文学三者贯通，与江西诗派声息相通。其教弟子数百人，弟子遍布三湘二浙，在赣湘浙文士中影响力很大。其为人和易宽厚、朴直，全无一点富贵气。其自甘淡泊，读书吟哦，与杨万里相知、酬唱，与朱熹交厚。
  由于人们关注的焦点是朱熹与谢谔的会见，后来人们特地建亭以纪念朱熹与谢谔的聚会，在亭上作《二老图》，杨长孺有诗：“侍讲朱颜映白发，尚书野服接通衢。德星聚处人争看，画作两翁相见图。”实际上，当时听说大儒朱熹的到访，谢谔的门徒及其后学还是前来就教。
  当绍熙五年八月十四日朱熹在返程经过临江军时，杨万里遣其子杨长孺从吉水赶来相见，问朱熹入朝匡君布道之所为，朱熹要将自己数十年钻研儒家思想之所得“尊德性，道问学；致广大，尽精微；极高明，道中庸；温故知新，敦厚崇礼”作为“帝王之学”传授给新帝。朱熹在临江军坐待朝命，静观时局，逗留数日，至八月二十日后方离此东行。在清江一带，生性喜好山水的朱熹未暇登游神往的道教名山——閤皂山。据此后不久的庆元元年七月二十八日朱熹云：“余顷岁数往来江西，饱闻閤皂之胜，每以不能一往游焉为恨。今观苍玉诗卷，则亦不待身到脚历，而小院回廊，风篁雪竹，已了了在眼中矣。”但朱熹却不失时宜地向当地士子讲学，随行者得以聆听高谈妙论。