南平市图书馆

朱熹是中国教育史上著名的教育理论家、教育实践家。他是在“兴文教，抑武事”的国策下成长起来的学者。朱熹一生除九年仕宦外，绝大部分时间奉祠闲居于武夷山下，研究儒家思想，开展著述与讲学活动。其广注典籍，对经学、史学、文学、礼乐以至自然科学均有贡献。尤其是在哲学上集理学之大成，建立庞大的理学体系，成为孔孟之后影响最大的思想家，其后尚未有人堪与比肩。
  朱熹是伟大的思想家，也是伟大的教育家。朱熹把“家居讲学、接引后来”视为有益之事，广泛开展讲学授徒活动。朱熹强调穷理修身之学，把传播儒家思想、对抗异端引诱、挽救人心颓败，当成自己义不容辞的使命。此书依据各类朱熹之年谱、史料记载，从朱熹的教育实践活动入手，将朱熹教学活动分为同安县学讲学期，崇安五夫讲学期、寒泉精舍讲学期、云谷草堂讲学期、南康知军讲学期、浙东提举讲学期、武夷精舍讲学期、漳州守郡讲学期、竹林精舍讲学期、潭州守郡讲学期、崇政殿侍讲期，勾勒出半个世纪朱熹教育活动的基本脉络，并指出同安县学讲学期、南康知军讲学期、武夷精舍讲学期、竹林精舍讲学期是其生平讲学的里程碑，把朱熹在白鹿洞书院讲学、武夷精舍讲学和竹林精舍讲学视为其生平讲学的三个黄金期。正因为朱熹和众多理学家的书院建设与长期的教学活动，大大推动了南宋教育事业的迅速发展，尤其是遍及州县的书院教育，成为南宋教育史上最辉煌的一页。
  朱熹的教育活动具有四个特点： 一是讲学的场所多，范围广；二是讲授的内容多，方法多；三是受学的对象多，层次多；四是培养的目标明，要求严。朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，说：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已。”作为教育家的朱熹，具有批判精神，他抨击当时以科举考试选拔人才为目的的官方学校教育存在的弊病，反对学校只一味强调学生的应举“及第”，而忽略了道德的培养与才能的提高。朱熹一再强调说“道之在天下，其实原于天命之性，而行于君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间。其文则出于圣人之手，而存于《易》、 《书》、 《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》孔孟氏之籍。”把经典儒家精神作为小学教育的基本内容，要求十五岁之后入大学的人，必须探究小学时期所学之事为何要如此这般的原因之道理，掌握更丰富的知识，懂得更深刻的道理，即能见道之大原，成为一个合乎儒家道德规范要求、能修身齐家治国平天下的人，即成为一个能分辨善恶正邪的人，能正确认识自身与家庭、社会、国家的关系，并能处理好人与人、自身与家庭、自身与社会、自身与国家乃至普天下的关系。 此书三位作者皆是武夷学子，多年来致力于朱子学研究，弘扬中华传统文化。这本书乃是他们对朱熹的教育理论和实践进行多年研究之成果。当然，朱熹的教育思想是博大精深的，朱熹的