漳州市图书馆

编者按：“洪门天地会”作为一个反清复明的秘密组织，它的起源是在何时？何地？二三百年来，一直是古今中外多少专家学者所困惑的问题。今有北京罗炤教授经过不断探索、反复考证，终于揭开了这一奥秘，得出它是清康熙年间诞生在本县官陂长林寺的结论。这一结论，新华社已播发了专电。本期我们将新华社专电的全文，加上二篇对有关资料的诠释研究文章同时刊出，以飧读者。
  1995年3月26日，新华社播发了题为《专家考证：福建侨乡诏安是洪门天地会发源地》专电。在此之前，在北京罗炤教授和台湾陈应彭顾问莅诏考察论证洪门天地会期间，笔者曾叨陪末座，参与其事。为了让海内外关心天地会研究的人们作进一步了解，拟就本人所知情形写出简介，并作为对新华社专电的诠释。下面分两个部分阐述：
  第一部份：天地会创建的经过
  一、天地会研究的突破
  天地会又名三点会、哥老会、袍哥、父母会、小刀会，其内部统称洪门。是至今尚流传在五大洲华人社会的秘密社团，作为一个跨国界的超越地域和血缘纽带的组织，以秘密方式从事合法的与不合法的活动。天地会的这些特点引起国际间的注意。英国、荷兰殖民统治者，早在十九世纪前期就开始注意和研究天地会。孙中山、陶成章等革命先行者以及支持他们革命活动的一些日本人士，在辛亥革命前也曾着力研究天地会。二十世纪三十年代以来，大陆和台湾学者以极大的努力，发掘天地会的秘密文献（代代传抄的“会簿”）、研究清宫档案和地方史志，取得了许多重要成果。但是，关于天地会的起源和性质问题，学者们仍聚讼纷纭，莫衷一是。
  “会簿”是天地会内部联络的基本依据，内容包括结会缘起、誓词、祝文、口白、歌诀、对联、隐语、杂录和图像等。因系“悖逆”秘籍，有所隐讳或假托，加上辗转传抄的脱误或传抄人任意改动，已发现的许多“会簿”都不尽相同。但在结会缘起方面，有六种会簿提到“五祖”逃难途中遇到万云龙结盟起义。其中贵县修志局本（1933年广西贵县修志局从地窖中挖出，罗尔纲认为“史料价值甚高”，为已发现的最早期抄本）在《反清复明根苗第一》篇中，提到少林寺被焚后辗转剩下的五个僧人，“走至长林寺借宿，僧长万云龙（号慈光，字达宗）公盘问五人情由，五人告诉前情，后来拜万云龙为大哥，在高溪起义。”在《碑图第二》中，既有《大明主朱洪英、始祖万云龙大哥碑图式》，还有一个《达宗公和尚塔》图式。塔碑有两行字：“受职长林寺，开山第一枝”，而且每个字都加三点水。对于贵县修志局本的这一记载，许多学者皆熟视无睹，不去深入调查发掘，反而认为是子虚乌有。但台湾学者蒋君章、萧一山、郭廷以等人却从“万云龙”的姓万，推测与诏安二都万礼等“以万为姓”集团有关，郭廷以甚至认为“后来的天地会即为其组织的扩大”（《台湾史事概说》）。1975年，台湾东吴大学翁同文教授发表题为《康熙初叶“以万为姓”集团余党建立天地会》一文，根据各种文献，推断出。
  ①天地会始祖万云龙即“以万为姓”集团的万五，即达宗或道宗；②万七（蔡禄）部劫余分子与万五重聚建立天地会；③长林寺是关键地点，只不知在闽南的什么地方。
  中国社会科学院研究员、德国海德堡大学、挪威奥斯陆大学客座教授罗炤，在一个偶然场合听说诏安二都有个长林寺，引起他的注意，决心“打破砂锅问到底”。在罗炤教授的深入调查、认真考察，和漳州、诏安、东山等地的干部群众的积极配合下，初步证实：
  ①天地会发源地长林寺在诏安县官陂镇林畲村所辖的长林自然村，明末清初属于诏安县二都九甲社。
  ②天地会创始人万云龙就是诏安九甲“以万为姓”集团的军师该集团首领万礼的堂弟，原姓张，在该集团排行第五，俗称万五或万五和尚，法号道宗（或达宗）。
  按：卢若腾《赠达宗上人诗·小序》云：（上人）“建安伯春宇万公之弟，原住长林寺。春宇万公即万礼……”又《台湾外记》卷四云：“……其兄万五（礼小功弟，即长林寺僧道宗也。”万礼原姓张，故知万云龙原姓名为张云龙）。
  罗炤教授的发现，使一百几十年来的天地会研究获得了新的突破。
  二、九甲‘以万为姓”集团——天地会的雏形组织
  原来，九甲是诏安县二都辖下的一个社（基层政区），辖乌山边沿一带村落（今分属官陂镇和红星乡），与平和县邻接，是客家聚居区。由于耕地少，资源匮乏，生存环境艰难，因而居民勇于向外开拓，敢于冒险。明朝末年，政治腐败，民不聊生。“崇祯间，乡绅肆虐，百姓苦之。众谋结同心，以万为姓”（清江日升《台湾外记》）。参加者以九甲人为主，邻社、邻都甚至邻县人也有参加的，每人都放弃本姓，改姓万，故后人称为“以万为姓”集团。首领万礼，生于平和琯溪，幼年时为九甲人张子可收养，改姓张，乳名耍，又名礼、九泽，在集团中排行大，故称万大或万一。军师万云龙，张耍（万礼）的堂弟，僧人，在集团中排行五，称万五。核心人物还有万义（郭义，行二，称万二）、万禄（蔡禄，行七，称万七）等，参加结义者18人，聚集在九甲长林寺一带。曾攻打二都南陂土堡，并远袭广东省饶平县黄冈镇，声威远播。被污蔑为“九甲贼”“老万贼”。这个18人的集团就是后来称为天地会的早期雏形组织。
  三、康熙甲寅重建天地会
  18人集团的政治首领，是张礼（耍）的堂弟张云龙。云龙少年离乡外出，学佛（剃度经过未详），文武同修，交游广博。崇祯四年（1631年），法号道宗，创建并住持于平和县龙湫岩（见《云霄厅志·募建龙湫岩碑记》，龙湫岩今属云霄县）。崇祯八年（1635年），易号无智，改建五都（今东山县）兴教寺旧址为初来寺（据《东山县志》）。崇祯十二年（1639年），易号达宗，驻锡金门太文岩，与名士卢若腾往来亲密（据《同安县志》及《金门志》）。崇祯末年，张云龙见政治风云变幻剧烈，乃返回诏安九甲，与堂兄张礼（耍）创建“以万为姓”集团，改姓名为万云龙，因排行第五，故称万五。同时，草创长林寺化莲堂，坚持奉佛，定法号为道宗。在万礼和万云龙的率领下，九甲集团初露锋芒后，招兵买马，扩大队伍，一时聚众数千，屯踞于马坑和犁壁石一带，而以长林寺为指挥中心。明朝亡后，九甲集团积极参与抗清活动。清顺治五年（1648年），九甲集团与南明浙江巡抚卢若腾联军攻打漳浦县清营。顺治七年（1650年）万礼、万云龙等率数千众参加郑成功抗清队伍。万礼忠勇善战，战功累累，屡被升擢。万云龙随营参赞军机，所到之处，支持新建或修建佛寺，如铜山的九仙顶观音堂、云霄的小隐寺等。顺治九年（1652年）载入铜山《仙峤记言》碑文及留在九仙顶的题刻署款“长林寺开山僧道宗”可为明证。后万礼官至后提督（五虎将），万义、万禄也擢居要津。顺治九年（1652年），郑部将领卢若骥为长林寺开山僧道宗题化莲堂木匾。次年（1653年），郑成功受永历帝封为延平郡王，万礼受封为建安伯。年底，道宗和尚进一步扩建长林寺，藩府郑成功郡王亲自莅临参加奠基典礼，郑部将领数十名捐资助缘（见《长林寺记》碑文）。顺治十二年（1655年），万礼部驻厦门，道宗得郑成功器重，居住于万石岩郑成功读书处，曾为漳浦县孝子蔡祚达父子请命，获郑恩准。道宗住处留题“闲乐居口口长林寺僧道宗题”的碑刻，至今尚保存完好。
  万云龙虽受郑成功信任，但他知道非郑嫡系，时刻警惕危机，遂暗中物色人才，发展天地会秘密成员。顺治十六年（1659年），万礼随郑成功攻南京阵亡，起初入祀郑部的忠臣庙。第二年，郑成功却听信谗言，撤去万礼在忠臣庙的牌位。一向视结义情高于一切的万云龙，乃于今官陂圩附近兴建万公祖祠，以奉祀万礼和其他阵亡兄弟。顺治十八年（1661年），郑成功密调驻守东山的万礼余部万义、万禄等部赴台湾。万云龙洞察杀机，当机立断，策划万义（郭义）万禄（蔡禄）率部到云霄清营投诚。郭义、蔡禄被清廷安排到广西、河南任总兵官。万云龙被授江西督粮道（据《东山县志》），辞不赴任，回诏安奉佛，往来于长林寺、万公祖祠、凤山报国寺之间。康熙十三年甲寅（1674年），“三藩”叛清，蔡禄暗中参加反清活动，被清廷惨杀于河南，余众逃回诏安向万云龙哭诉。这时，郭义在广西也参加了反清队伍，便和万云龙与从台湾打回福建的郑成功之子郑经接上了关系，言归于好。万云龙见“以万为姓”的义兄义弟大都惨死，不论各人的具体原因如何不同，归根到底都是因为清兵入关。国恨家仇集中到满清王朝，非和他们世世代代斗下去不可。于是在这一年的农历七月下旬闽南大搞普渡的时节（相传为二十五日），在高溪庙（在诏安山区。据《香花僧秘典·木杨城曲》云，本邑有座高溪庙，庙后有个古林泉”。罗炤教授已在官陂找到遗址）聚集残余部众和自家门徒，歃血盟誓，建立反清复明秘密组织天地会。这个新的天地会，和崇祯末年结义时的雏形相比，不但人数大大增加，而且有较明确的纲领，较严密的组织和较成熟的秘密斗争方式，因此，一经创建便发展迅速，至今三百二十多年，仍活跃在五大洲的华人社会。
  康熙十四年（1675年），五月郑经部与清兵鏖战于潮州鲎壳山，尸横遍野。道宗亲临战场收埋尸体三千余具。此后，为了避开二都复杂的恩仇纠葛，道宗转移到凤山报国禅寺住持，以僧侣身份为掩护，坐镇指挥上抵福州、江西、浙江、江苏，下达两广、云南、贵州的天地会秘密活动网络。康熙二十年（1681年）前后，道宗又在佛教门徒内建立香花宗。这支香花宗僧人，既是正规禅宗僧侣，又是天地会的另一派传人。至今香花僧尚活跃于上起仙游，下达惠州的闽南粤东一带，与当地的寺庙（包括非佛教庙宇）以及民间善男信女，保持千丝万缕的关系。
  康熙四十年（1701年）季冬，天地会和佛教香花宗的创始人，一代高僧道宗和尚圆寂，相传终年89岁。其遗骨一部分独葬于云霄下文乡某山，“文革”中已被毁无存，另一部分与其他僧人合葬（以他为主）于凤山报国禅寺附近，墓塔历经重修，至今保存完好。
  以上就万云龙道宗和尚创建天地会经过，作简单介绍。除容易引起争议者夹注出处外，限于篇幅，对明显史实概不注明依据，读者谅之。
  第二部份：诏安现存天地会重要文物
  一、长林寺系列
  甲、长林寺
  ①“化莲堂”木匾
  长155厘米，宽66厘米，厚3厘米。木质。自右至左横镌“化莲堂”三大字，上下款刻“永历陆年盂夏轮山卢若骥为”、“长林寺开山住持僧道宗立”。
  按：卢若骥，金门人，郑成功部将。永历陆年为顺治九年（1652年）。据《香花僧秘典》的《花会歌——化莲堂名称歌》，隐约入载结义18人和其他密友18人的化名或真名，可知化莲堂在天地会史料中的地位。
  ②《皇明长林寺记》碑刻（石质）
  款署甲午年（1654年），内有“长林宝刹口口第五和尚道宗创造也”、“得大檀越藩府拓其基，缘首永安伯黄暨列勋镇诸公奠其成”、“经始于癸巳年腊月，竣事在于甲午年葭月”字样。
  ③石刻柱联
  金鸡叫一声万国九州得醒；玉兔临三界恒沙诸佛皈依。
  优钵花开香满大千世界；（下联存阙）
  乙、石亭
  在长林寺下面水口的山顶草丛里。亭名未详，仅残存“亭”字和“贒”字石刻。群众称该亭系万礼屯兵时作嘹望用。亭已倒塌，残存以下碑、柱（石刻）：
  ①《长林寺弟子报恩题名志》碑刻
  碑额横镌“法界眸宽”四隶书大字。正中竖镌“弥陀佛”三个特大隶书。碑文有史料价值。款署“时永历乙未年菊月”。
  ②石柱刻句
  青山低处见天阔；红藕开时闻水香。
  巍峨峻岭行客叹奔驰之倦；凉亭清雅来人荷休息之安。
  出头自见青天面；□□□□古佛心。
  “开山僧道宗题”
  “时永历乙未年孟夏开山僧道宗谷旦立”
  按：石亭及长林寺石刻联句，与各地传本会簿所载，如出一辙，可为天地会发源处证明。
  丙、高隐寺
  在长林寺东北三、四公里的高隐山麓。康熙甲寅年（1674年）道宗建。历经重修，寺尚存。有碑刻多方，木印一颗和香花僧抄本一卷。其中：
  ①《高隐寺碑记》
  碑文具史料价值。款署“康熙丙申（1716年）孟夏谷旦”。
  ②天地会木印
  长方形，长6.9厘米，宽4厘米。印文竖刻“天地会”三字篆书，周边有框，俱阳文。
  ③香花僧抄本口口对印证天地会结盟有一定史料价值。
  丁、万公祖祠
  在长林寺山下官陂圩附近。门上有“义高万古”木匾，兼祀关帝，故俗称万古庙。庙尚存，有碑刻二方，其中有横刻长方形（104.5×52.5厘米）碑记，开头曰“万祖师豪杰人也……自筑净室在其兄本爵万公祖祠之后……”款署“道光十年岁次庚寅季秋重修”，颇具史料价值。
  二、凤山报国禅寺
  在县东凤山亭之北，今国道324线北侧。建于明万历间，传临济宗仙游县凤山九座寺宗派。康熙中，道宗坐镇指挥天地会网络并创建香花宗派处。寺经扩建，殿阁巍然。有关天地会文物有二：
  甲、道宗和尚墓塔
  系近年重修。高4.4米，三层实心，底层有碑文曰（竖刻）：
  乙、《香花僧秘典》
  纸质墨书抄本，页幅为25.5×14.2厘米，共34页。末页题“嘉庆戊寅年阳月僧泽安书于凤山报国禅寺忠祖堂。”泽安是道宗的第四代徒孙，抄本是代代传抄的，所以底本极可能是道宗的手辑。抄本没有书名，罗炤教授命之曰《香花僧秘典》，因该书揭开了佛教史上单独出现于闽南粤东的香花宗的秘密，极具史料价值。在香花宗佛事活动的记载中，隐约地保留着许多天地会重要史料，实际上是天地会最早的文献，与贵县修志局本会簿相表里，而且更是天地会由道宗创造于诏安的铁证，是天地会研究的重要发现。
  附录：新华社专电《专家考证：福建侨乡诏安是洪门天地会发源地》
  从事洪门天地会历史研究的中国社会科学院研究员罗炤，经过多番考察论证，认为闽南侨乡诏安县长林寺为洪门天地会发源地，该县凤山报国寺为天地会联络指挥据点，道宗和尚为天地会创始人。
  洪门天地会问世以来，起源于何地，创始人是谁，三百年来一直是一个谜，未为研究者揭开。
  从1993年4月至1994年4月，为彻底查清天地会的源头，罗炤教授六下诏安，考察长林寺遗址。在诏安县官陂长林寺拓印了石刻碑记匾额多件，拍摄了照片，拜访了天地会活动的据点、天地会会员的后代，朝拜了凤山报国寺的道宗和尚——万云龙的佛塔。并三下东山，在九仙顶考证了道宗和尚的题刻。至此，从事洪门天地会研究的罗炤教授已获得大量证据。
  1993年，诏安籍台胞、台湾中国洪门联合总会顾问陈应彭先生回乡探亲，与在诏安考察天地会源头的罗炤教授共同研究探讨了长林寺的资料，分析研究了拓片的内容，依据早期天地会秘密文献《会簿》及其他文献，也断定长林寺是洪门天地会发源地，天地会的盟主就是长林寺僧长万云龙——达宗公，即崇祯末年在诏安县二都与万礼等结义，以万为姓，创建长林寺的万五和尚道宗。
  长林寺位于诏安、云霄、平和三县交界处的乌山上，海拔880米。寺房原有二进一殿堂三院，面积480平方米。虽已经作为林场改建，但基础及墙壁犹存，还能看出当时的规模。有石碑石刻及木匾多件，大多题署“长林寺开山僧道宗”，均为永历6-9年之物（即清顺治9-12年遗物）。其中有原“化莲堂”木匾、《皇明甲午年长林寺记》等六道碑刻。
  据介绍，天地会为明末清初著名反清组织。现在洪门仍在港澳台及海外华人世界中颇有影响。罗炤和陈应彭的发现，必将引发新的洪门研究热潮。
  （据新华社1995年3月26日专电排版）