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万历五年（1577年），林一阳逝世，时任南京太仆寺少卿（后为南京工部尚书）朱天球为撰行状，林一阳儿子林用汲（字德溥，号肖庵）持行状到同安县请归休在家的刑部左侍郎洪朝选，为其父撰墓志铭。洪朝选，字汝尹、舜臣，号芳洲、静庵，同安人。嘉靖二十年（1541年）进士，历官太仆寺少卿、操江佥都御史、副都御史巡抚山东、刑部左侍郎。隆庆间，以忤上司意，辞官归休。洪朝选任操江佥都御史时，林一阳在山东任济南府通判，负责漕运，革除不合理的粮例，廉洁奉公，深为洪朝选赏识，欲向朝廷推荐其贤能，但遭漕运都御史所忌，未能推荐，虽然如此，洪朝选与林一阳结下深厚的友谊。
  林一阳（1507～1577），字复夫，号复庵，本县乌石三风厅社（今旧镇镇浯江村三凤厅）人。嘉靖十三年（1534年），与堂弟林策（后为进士）同科中式举人，随即迁家县城居住，并多科参加会试。嘉靖三十八年（1559年），会试落第（堂侄林士章于该科探花及第），授山东济南府通判，结识同乡洪朝选。嘉靖四十三年（1564年），以漕运超过期限，被调任南直隶凤阳府霍丘知县。在霍丘任上，均庸调，严保甲，申礼教，民俗丕变，为政宽猛得宜，人怀其德，犹畏其威，深受督学御史耿定向的器重。嘉靖四十五年（1566年），升唐府审理正，因有疾病，未能赴任，辞官归家。
  万历七年（1579年），耿定向任都御史，巡抚福建，得知林一阳己逝世，十分婉惜，至漳州，令县勒石，为题其墓道：“明霍丘良令林君之墓道”。称“良令”，这是巡抚耿定向对林一阳的高度评价。因侍郎洪朝选与林一阳交情最深，耿定向委托其撰《明霍丘良令林君墓表文》。一个死者由同一个官员撰《墓志铭》与《墓表文》，这是极为少见。这两篇文章俱载于《洪芳洲文集》，详见附文（一）、（二）。
  科举时代，同胞三兄弟俱登科第，称为“三凤齐鸣”。乌石的“三凤”俗称“大举、二举、三进士”，兄林一初，字遂夫，号玉山，定居后埔边，嘉靖十九年（1540年）由岁贡登顺天举人；弟林一新，字跻夫，号南江，定居桥头圩，嘉靖二十六年（1547年）联捷进士，官至云南佥事，聚三科甲于一门，誉满闽粤。
  “三凤”所以能“齐鸣”，应归功于父母亲的殷切教诲与薰陶。祖父林震，字敦整，号恒庵，乌石八世六房公。性情宽和，处事完确，例蒙荣寿冠带；父亲林黼，字廷果，号海崖，是乌石六房公林震的长子。为人忠厚，性情峭直，家虽贫，胸怀大志，勤奋求学，年轻时，读书紫薇山，与从兄弟林泉（丹峰之父）等同窗共砚，互相切磋，大家都赞许他对古人的旨意领会最深，然而，他却未能取得功名。后来，三个儿子都长大了，他就“刻意延师，减膳以供，累岁不倦”，节衣缩食地培养他们。他在对儿子严加督课时提出一些问题，与他们进行辩难，人们称他是：“三苏之老泉”，即宋朝苏轼（东坡）、苏辙之父苏洵。他还提出：求学要力求上进，登高望远，更上一层楼，不受前人思想框框的限制，要敢于突破。他的《题“孔子登东山图”以示儿》诗写道：“才到东山峤，还看鲁国小。及到泰山时，又知天下渺。人生徒自卑，未见登高妙。若能如孔登，便与孔相肖。”大胆地提出与圣人孔子相匹比，这在封建时代是十分难能可贵的。
  “三凤”的母亲程氏，祖籍浙江开化县，宋朝状元程麒的后裔。祖父程孟于，浙江经魁（举人），明正统间来漳浦任教谕，因而定居在漳浦。他任教谕时“课生徒，稠贫士，一时人士多所成就”。德高望重，《漳浦县志》特地为他立传。正统十二年（1447年），重修兴教寺，程孟于与县丞周郁、主簿王象、训导萧翰各捐大石柱一支，名刻柱上，至今尚存于新建兴教寺内。父程贵，成化十九年（1483年）举人，名列于《重建东溪先生高公祠记》石碑上。程氏是程贵的第三个女儿，自幼知书识礼，具有较高的文化素养。出嫁后，十分贤慧，担负起长媳的重任；对三个儿子勤于教督，谆谆善诱，当丈夫与儿子们争辩问题不决时，最后都由她裁断。儿子长成后，“即令从师远游，脱簪珥以资其费。命子择志同而贤者，迎于家，日相与磨砻，薰育其德业”（见《乌石宗谱·太安人程氏内传》）。使儿子们能有良师益友，使其获更多更深的知识。传说，她行嫁途中，遇丧葬队伍，突然，绑棺材的绳子断了，她不慌不忙叫停轿，从柜中取出布匹给丧家绑棺材。遇此种事能泰然处之，人们都钦佩她大家闺秀的风度。后来，三个儿子“三凤齐鸣”，所以就有“新滥旧，大举、二举、三进士”的俗谚留传下来。一女，嫁给鉴湖陈考（贵州参议陈奂孙），外孙陈公相，字子显，号鉴塘，万历十一年（1583年）进士，官至广西副使。林一初三兄弟正由于父母的辛勤培养，才能够一时“三凤齐鸣”。
  林一阳为学以居敬穷理为宗，坚持程朱正学，他认为“道至程朱有何不尽，何须别立教门。”他处世格言：“惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以助廉”。这是他平生得力之所在。他善书法，尤善大书，笔法“遒劲壮伟，有朱晦庵、陈白沙笔意。”成为一代名家，载入《书学史》。万历五年（1577年）卒于家，终年七十一岁。祀理学乡贤，侍郎洪朝选为其撰墓志铭、墓表文，赞扬他的政绩与操行。他的著作有《论学口义》、《复庵诗文集》，并写《重修威惠庙记》等，他的笔墨真迹有题运头土楼的“庆云楼”石匾额和为“贞义妈”墓碑题字。并列名于县城西湖《漳浦县复西湖记》碑。
  附录：
  附文（一）
  明文林郎、霍邱县知县、复庵林君墓志铭
  洪朝选
  公讳一阳，字复夫，别号复庵。生有颖质，书过目輙成诵。自幼端重，不效群儿嬉戏。垂髫充邑庠弟子员，与其兄乡贡士玉山一初、弟云南佥事南江一新同学。一初雄辩，公徐解以理，每兄弟夜读时，相与商榷疑义，论难辩诘，一初多屈服，而于公之说多从焉。已而，兄弟三人先后各登科第去，公举嘉靖甲午乡试，已未会试下第，以一初、一新相继论没，始就铨，授山东济南府通判。
  济南省郡，而通判职督储，山东粮故有京库，银有宣府、河间、登州、临清，仓粮有漕粮，凡仓库银粮，民自领运解，漕粮则通判主部运。旧例，粮十余万石至德州交兑，所属三十州邑粮长千余户，户敛银三两，计裒银三千余两，馈督储官，督储官受之以为常。上粮时米石粗粝掺和勿问也，而州邑亦有折下程银兑粮，有垫席，输将竣事，二十五厂芦席俱从督储官给卖，岁为银不下二三百两。公于督储，洗手奉职，门无敢通私馈者，下程席银悉散之，公费无锱铢入私帑。计公在任四岁，所部凡万余金，而米石任手撮可粒炊也。职事之外，曾委修府学，自捐俸金七十两，以佐其费，见于《重修府学记》。曾委赈饥，为粥以食饿者，而处覈有方，下不能欺，活者甚众。又尝以岁荒，粮户流离转徙不能输，甚至卖妻鬻女，无以为生，议处无碍公银，及藉各户赀畜，召贾人为市，而酌其直之中，以时入焉，为之代输。由是，上下交称誉，贤声轶诸郡。
  甲子，坐漕粮后期，累调霍邱知县。霍故剧邑，衣冠鲜少，而省祭、吏农、刀笔之辈多至四五百，每与县官抗礼，请託稍不遂，輙构飞语中伤，连二令，相继败去。公至邑，示民以仁义忠信，建学阁，平摇役，旌善抑贪，正乡饮酒礼，立保甲法，乡约社规，先后以次施行，而律己持身，一如济南时也。士民爱戴如父母，吏农、省祭之辈自此始肃然知敛畏，抗礼之风遂绝。是时，提学御史耿君定向雅知公，素为余言公牧民教士事甚悉，一时，同事诸部，使者耿君，人人为公扬。余既得操江代，因荐公于朝，而漕运都御史不悦公。会有媒孽者，丙寅，升唐府审理正去，公亦不以为愠。适有疾，告致仕。公虽去而霍人思之不忘，为之立生祠以祀者，凡六七处，士民相率追送，或至三百余里而后返。万历甲戍，距丙寅八稔矣，犹勒碑刻石，求兵部侍郎吴皋喻公时之文，以志其遗思。其坐济南调也，故事，漕粮后期者罚，不盈数者调。公以愆期，调非其负，公论亦为之称屈云。
  公自少则慨然有志于圣贤之学，尚书朴溪潘公璜（应为“潢”）为督学，取郡邑有志行士子，充五经书院作养，公预其列，潘公深器重之。居家，目不视非礼之色，口不出傲言，耳不听淫声，步趋举止，悉中仪则，见者知其为庄士。宗人化之，每吉事、令节、宴会，具席而已，不敢作乐也。有不善，相戒勿令公之知。事亲曲尽孝敬，居亲丧，三年未尝入私室。在官当职谨条章，守格令，凡历一郡一邑，其行事无不可与天知、对人言者。致仕回家，日与太仆少卿淡庵朱君天球、乡友陈君某、施君某，相与讲明古人义理之学。见后学有志向者，倒履迎接，客罢退休，对案默坐，家人窃视之，端拱如对严宾，绝无一毫怠惰之气，常曰：“惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以助廉”。盖公平日所用功者，亦其得力处也。虽未尝聚徒立门户，有来问学者，必尽诚告之。至于是内非外，喜空恶实，忽略躁率，贪希捷径，空谈浮靡，不入于玄妙高虚则流于猖狂恣肆者，必力辨其非是。书札酬答，往复再三，其所称引以告学者，则惟由经书以见道，身体而力行之，无他奇语也。家故无贏，闻有丧不举者，輙捐财助之。乡人有争，率因公而解释者甚多.今山东道御史心宇房君寰，令漳浦时，不妄接士夫，独与公及朱君厚，岁时造门质问，及闻公讣，遣人自京师为文以祭，有“孝友和介，于世无忤，乡人信公，如蓍如蔡”。之语，其为名流所尊信如此。
  曾祖某；祖某；父黼，封户部主事。兄弟三人：一初举嘉靖某科顺天乡试；一新举嘉靖某科乡试，登丁未进士，官至云南佥事；公其仲也。世为漳浦人，居乌石，至公始迁入邑城，享年七十有一。临终端坐，整冠束发，无一语愦乱。配黄氏，有贤德。子一，德溥（名用汲，字德溥），邑庠生，敦厚谨饬，克嗣家学。女二，适某某。孙男二，某某，孙女几，皆幼。
  公善大书，道劲壮伟，尝为予书精舍、墓匾，见者以为得晦庵、白沙笔法，摹榻不已。所著有《论学口义》、《书札》、《诗文》等编藏于家。
  德溥将以某月某日葬公于龙迹山之原，以朱君状来请铭，葬期铭墓，公遗命也。铭曰：大易进德，忠信是基。又云居业，立诚修辞。孔圣所谨，庸言与行。虚则为伪，矫则为病。云何未学，纷纷口竞。素履缺焉，高谈性命。允也林君，忠信笃敬。屋漏不欺，匹夫可胜。姱节微行，自家达里。清操厚泽，自乡达仕。岂其一命，斯文无福；岂其中寿，斯民不禄。铭以质幽，亦明之告。
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  耿定向，字子衡、在伦，号天台、楚侗，湖北黄安人。嘉靖三十五年（1556年）进士，历官南直隶督学御史、都御史巡抚福建、刑部左侍郎。
  喻时，字中甫、子乾，号吴皋，河南光州人。嘉靖十七年（1538年）进士，时任兵部左侍郎。
  潘潢，字荐叔，号朴溪，南直隶徽州婺源人（今属江西），正德十六年（1521年）进士，时任督学御史，后官至户部尚书。
  朱天球，字君玉，号肖若、淡庵，漳浦人。嘉靖二十九年（1550年）进士，官至南京工部尚书。
  房寰，字中伯，号心宇，浙江德清人。隆庆二年（1568年）进士。万历元年（1573年）任漳浦知县，万历五年（1577年），升山东道御史。
  朱熹，字元晦，号晦庵、紫阳，徽州婺源人（今属江西），南宋理学家、教育家，曾任漳州知州。善书法，为后代尊崇。
  陈献章，字公甫，号白沙，广东新会人。正统十二年（1447年）举人，不授职，为著名理学家，善书法，山居时毛笔不够用，束茅代笔，时称“茅笔字”。
  附文（二）
  明霍邱良令林君墓表
  洪朝选
  君讳一阳，字复夫，漳州漳浦人。其仕为霍邱，以调迁也，曰“良令”，都御史楚侗耿公所表也。
  霍邱赤县，而文物不显，独吏农、省祭至四五百辈，持令长短与抗礼，连败二令。君至，班肃而后入，屏侧而后坐，抗礼之风遂绝。士子无明师，虽讽占毕业，举业卒懵然津涯，罔知攸涉。君为指授训释，导以作文矩镬，未期年，文风稍振，田生既霑，遂为知名士。邑民敦朴，而附镇开顺阻山出矿，椎理、盗夺、鼓铸之奸，视它邑为多，君为晓谕诏告，所以本业保身之道甚悉，氓俗遂变。徭征高下纤钜例传籍，前令受赀濡手，由此册役不相应，氓破家亡产相随属，君立变其法，按籍赀与氓，调令相得，氓以大苏。其他建学阁，行乡约保甲法，正乡饮酒礼，厘私秤，积公廥，先后举行，邑人相谓，数十年未见有令如君者。会迁王官去，既去，而邑人思之不忘，为之立生祠之祠君者六七区，逮万历甲戌，去君迁官丙寅八稔矣，犹求名公文以志其碑。
  既归，杜门扫轨，不通交游之籍，不预宴嬉之会，虽居阛阓中，有司罕识其面，独与太僕少卿朱君淡庵游，而与一二学子辈谈说义理学问。宗人习其行，淫放侈僻之事，不待禁而绝。乡人有不善，畏君知，多自改。君自少即慨然有志于圣贤之学，望古人，行古道，惟恐不及。家故儒者，君又喜儒学，举止步趋，一准于仪，则其仕其归，莫不以古道。官七品，任两官，四壁萧然。君故儒生也，由是，部使者绝无知君，君亦不求人知。家居十余年，长吏高君之风，式君问者，仅今山东道御史、旧令房君寰一人而已。
  始，君为霍邱，而都御史耿公为督学使者，江南北辅郡畿邑守令以百余计，其高者厉螽锐，其下者饰供帐，巧趋媚，公悉不喜，独称君治行。而故事，使者不复命，不得荐人。君罢归，耿公独刺心，君下世之二年，耿公来为吾省都御史，下车出教下漳州，曰其行县勒石，题林君之墓道云：“明霍邱良令林君之墓”。有司以礼致祠，而以表墓之文委予，且覈其行实上督学宪臣，令祀之乡贤。县刻石请文上行谊督学宪臣，入祠贤祠具如教。于是，君在事循良之绩，与夫君乡靖重之操，一旦见褒显云。
  予尝观宋时欧阳修之论吏治，以富医、贫医，不能愈人病、能愈人病为况，其言深切曲中。又尝读我朝崔公铣之论吏有五，杨公一清之论吏有三，一何与欧阳子之论符也，岂非明治体、达国论士哉！又尝怪汉世去古未远，风俗宜醇厚，而贡禹在当时已有居官，而致富者为雄杰处家，而得利者为豪隽之言，亦何怪于今之靡靡也。然国家既有黜陟之典以计吏治，又有崇祀之科以覈乡贤，令举措得其人，吏治宜兴，士行宜惇，顾如君者，以循良见黜于世，而没身之后，乃见褒显，并其君乡之行而录焉。士苟愿为君子，其毋徒取快于一时之耳目，求悦于庸人孺子之口，以俟百年之公论，后世之圣贤哉！然则耿公之为兹举，非徒风属一时之贤守令，其殆淑人心、回世道之大机也。
  君之家居行履，与其始仕卒葬，已具余志，不复著。
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  欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，江西吉水人。北宋文学家、史学家。为唐宋八大家之一，著有《欧阳文忠集》、《新五代史》等。
  崔铣，字子钟，号后渠，河南安阳人。弘治十八年（1505年）进士，二甲第一名，称传胪，官至南京礼部右侍郎。
  杨一清，字应宁，号邃庵、石淙，云南安宁人。成化八年（1472年）进士，官至吏部尚书兼武英殿大学士，预机务，继而任首辅。