漳州市图书馆

漳州与台湾的关系悠久而又密切，可从下列各方面得到佐证：
  一、漳州与台湾原始居民的渊源久远。漳州与台湾一水之隔，早在三千年以前，居住在漳州一带的居民——古越人，已用竹筏浮海过澎湖、台湾，从事耕种、渔猎劳动。近百年来在台湾台北、高雄、台南、宜兰等地发现许多新石器时代遗址，掘出各种石锛、石斧、石镞⋯⋯及印纹陶片、贝冢等，与漳属各地发现的遗物形式相似，所以考古学家指出：“台湾自古是中国的领土，远在几千年前的新石器时代，台湾和福建就属于同一文化系统”。“台湾的新石器时代人类（高山族），应是从大陆迁去的古越人的一支”。
  二、漳属人开辟台湾的劳绩。据志书、族谱记载，自南宋迄元代，漳州居民因逃避政治迫害，摆脱生活困境，相率渡海过台另求生路。至明嘉靖迄天启年间，由干倭寇、海盗的骚扰及严重的旱灾，甚至举家迁离故乡投奔台湾开荒。显著的有：明万历十五年（公元1587年）漳州籍人王锡祺等开垦琪里岸（今台北市北投区吉利）；四十七年（公元1619年）海澄人颜思齐率众三千人在笨港（今北港）开垦，颜死后，郑芝龙继之。公元1661年，民族英雄郑成功率海上雄师由金门渡海，击败荷夷，收复台湾，当时跟随郑氏远征的漳州人数以千计，如龙溪白礁乡农民三百多人随军东征，当年三月十一日在学甲镇头前寮登陆，往后每年此日，都在学甲举行隔海遥祭大典，以示不忘根本，迄今三百多年未曾间断。又如随郑成功东征任先锋的统领陈泽将军（海澄人），在收复台湾战斗中屡建奇功，后来他的夫人郭氏及胞弟三人也迁往台南屯垦，是为台南霞寮陈氏开山始祖。迨清康熙二十二年（公元1683年）清兵入台湾，郑克塽降，清朝政府统一台湾之后，漳州居民因海禁大开，迁往台湾的有如过江之鲫。如陈圣王（元光）后裔及陈太傅（邕）后裔陈炎、陈高等渡海到台湾彰化、台南等地开基、迄今台湾陈姓居民几占全省人口十分之一，他们自认为陈元光后代。陈氏族人在台北市建有宏伟的大宗祠，其堂号叫“德星堂”，与漳州南山寺内“德星堂”同一模样，说明彼此一祖所承。往普陈氏族人经常由台来漳祭祖扫墓，近年来，亦有台湾陈姓渔民，专诚到漳州浦南祭扫陈元光祖墓，并取回墓土留念。康熙五十五年，（公元1716年），漳州人张国率众移居台中开垦，成立桥仔头等三个村庄，张国成为台中盆地开山祖，死后，台胞为其建庙宗祀。康熙年间，平和人吴凤随父到台湾诸罗垦狩，开发今云林县竹崎乡，任阿里山理藩通事，后来为团结高山族而献身，现台湾嘉义有“吴凤庙”、“吴凤故居”等古迹，说明高山族对吴凤永久的怀念。清嘉庆元年（公元1796年），漳浦人吴沙率众入垦蛤仔鸡（今宜蓝县境），前后垦造五个“围”，成为开发宜蓝第一人，后人在礁溪乡圆山建立一座“吴沙纪念馆”。（颜思齐、吴凤、吴沙合称为开发台湾三公），与吴沙同一时期，有漳州人林平侯，少年赴台经商，后经办全台盐务及航运事业，拥资百万，他祖孙三代，多次捐献巨款赈灾，助学、资助巩固台湾海防及抗日民军经费，对祖国多所贡献，为台湾及闽南人民所称赞。（林平侯孙林尔嘉，在厦门鼓浪屿筑有“菽庄花园”，解放后捐献给人民，改名“菽庄公园”）。以上所举，仅荦荦之大者，说明漳州先民对开辟台湾劳苦功高，声誉卓著！
  三、漳州人在历次台湾人民起义中发挥的领导作用。自明崇祯十四年（公元1641年）荷兰殖民者打败西班牙独霸台湾，迄甲午战争（公元1894年）以后清政府割让台湾给日本，二百多年中，台湾人民为反抗外国侵略者及清政府的政治压迫和经济剥削，曾前赴后继地发动几十次起义。其中声势最大，影响最深的有：1652年郭怀一在安平赤嵌（今台南市）领导的反抗荷兰殖民者的武装起义。荷兰殖民者以惨绝人寰的凶残手段屠杀起义者八千多人，加深了中国人民对荷夷的无比痛恨，激起了中国人民驱逐侵略者收复国土的斗志。清康熙六十年（公元1721年），朱一贵为反对清朝官吏贪污腐化，横征暴敛，号召凤山县群众揭竿起义，高山族人民积极响应，义军不断发展，多至三十万，声势浩大，朱一贵等后为叛徒出卖，被俘就义于北京。但起义军战斗持续二年之久才告结束。清乾隆五十一年（公元1786年），林爽文在彰化大里杙（音意）号召民众“剿除贪官，以保民生”，率众起义，声势浩大，连克彰化、淡水、诸罗、风山等县。众举林爽文为盟主，在彰化建立政权。起义军纪律严明，附近各县相率附从，仅诸罗、彰化两县参加起义军的就不下数十万人，林爽文还争取高山族男女参加起义军共同作战，屡败清军，清政府大为震动，急调四省大军增援，起义军节节败退，至1788年2月，林爽文被俘，后就义于北京。（与林爽文同年在北京就义的漳州籍义军首领尚有刘升、杨轩、林勇、林玉、林水、林候、蔡福、何从龙、王坑郎、简天德、谢桧、庄大韭十二人，其他各县籍十人）。
  公元1895年，日本侵占台湾，台湾人民纷纷起义，共立“平倭团”，简大狮也率领台北一支起义军协同刘永福黑旗军共御外侮。后因势孤援绝，轰轰烈烈的反割台斗争终告失败。后来简大狮避回漳州，被清政府逮捕送交日军处死。以上所举的台湾四次起义的领导人物，郭、朱、林、简都是漳属人，在起义军中牺牲最多的也是漳州人，说明漳属人敢于斗争，在台湾具有崇高的威望。
  四、台湾与漳州的文化渊源及共同习俗。根据日本占领台湾时期官方公布，台湾人口中，漳泉两地移民及其后代占百分之八十左右，而漳属移民又居其大半，所以台湾通用语言，多接近漳州方言腔调，如称男子为“查埔”，称女子为“查某”即为明证。
  台湾的歌曲、戏剧亦多来自漳州，如当地盛行的“锦歌”、“杂念仔”、“杂碎仔”、“七字仔”等曲调及“歌仔戏”，解放前后与漳州地方戏曲相融合而成为“芗剧”。至于台湾流行的民间歌谣，如“天乌乌，要落雨，拿锄头，巡水路⋯⋯”；“月光光，秀才郎，骑白马，过南塘⋯⋯”等，也是早年从漳州传播过去的。此外，台湾的许多文化名人，如《台湾通史》作者连横等都是漳州籍人。
  台湾居民一直保留着与漳州类似的独特风俗习惯。如除夕围炉聚餐要吃“长年菜”、吃蚶，以求长寿、发财。夜晚在城皇庙开演“避债戏”，正月初一要“走春”拜年，说吉利话，禁止扫地、汲水、开剪。清明、三月节要祭祖吃润饼，端午节要吃卤面等等，结婚前妇女要“挽脸”。丧葬有“念祖”（以白布缠尸）、“围棺”、“跳棺”习俗。
  台湾居民的宗教信仰，也和漳州相似，如供奉“保生大帝”、“开漳圣王”、“天上圣母”、“玄天上帝”、“王爷公”、“福德正神”、“观音佛祖”等，甚至仍沿用漳州寺庙“南山寺”、“慈济宫”等名称（台湾计有慈济宫一百四十座）。同时他们对祖宗祭祀也极为重视，如连姓族人（原籍长泰江都）、林氏族人（原籍龙溪东美）、陈姓族人（漳州陈元光后代），他们不但在台湾筑有堂皇富丽的宗祠（“瞻依堂”、“西河堂”、“德星堂”），而且派人回乡祭祖、扫墓、寻求族谱，说明两地人民血肉相连，关系密切。同时也说明台湾人民怀念先人、故土，充分体现千百万台湾同胞心向祖国。盼望统一的赤子之心。