莆田市图书馆

坑边巷 位于北河边路北。西起北大路即古石幢街，东至城墙边集福社。古时，后埭、前埭地势由西北向东南倾斜，石幢以南为低洼地，因故得名坑边。明清时期，即以“坑边巷”入编弘治志、乾隆志《里图》，隶属东厢。入民国仍沿旧名，而隶属城北乡英惠铺。 1949年后，坑边巷更名为“坑边路”。“文革”期间，被改称“幸福巷”。1980年以后，复改旧名“坑边巷”。其巷亦分为“上坑边”（雅称“上耕滨”）和“下坑边”（雅称“下耕滨”）。 聚居坑边巷的家族多为前埭林氏监簿房即上林房支祖林堂家族。首迁上坑边居住的是林堂孙，即林立三子林轸。轸字叔方，号质菴，成化二年（1466）岁贡，广东新会县丞。长子与韶，名钧，号秋圃，弘治八年（1495）举人，官终广东新会知县。轸玄孙烇章，字元光，号荆里，万历元年（1573）举人，官终四川按察兵备副使。玄孙敬冕，字绍周，号笏岩，嘉靖四十三年（1546）举人，登隆庆二年（1568）进士第，官终赣州、南阳知府。 居于下坑边者，为林立次子林辂家族。林辂，字叔殷，号确董，辂玄孙呜盛，字元和，号丹山，与从弟敬冕同中嘉靖四十三年（1546）举人，万历二年（1574）登进士第，官终河南彰德府知府。 旧时，聚居坑边巷还有方氏、陈姓人家。《莆仙方氏族谱》载称：二桂秘书省少监方仁岳之后，游洋医学训科方继祖，字士志，号橘菴，迁坑边。明徽州府知府陈彦回的族孙陈琳，字玉畴，弘治九年（1496）进士，官至南京兵部右侍郎。其先维新里龟塘人，后迁居坑边。 坑边巷中部偏东，南折北河边路即旧瑞源碾米厂东，其巷俗称“花巷口”，北巷口俗称“坑边口”。按，该巷一居户林氏保存有“嘉靖丁酉年立”“乾隆丁巳年重修”的“聚奎巷”石匾刻，主人讲“紫奎巷”是该巷旧巷名。查明清郡县志，石幢街皆无此巷名，而义井街明代有“聚溪巷”，清代为“聚奎巷”，“聚奎巷”石刻或为此巷之匾。存考。 其巷聚居上林房林辑后裔。林辑，字季瑞，号坦轩，官丹阳税使。辑孙涣，字希尧，号养静，嘉靖二十年（1541）岁贡，官直隶宿州同知。子懋植，字君本，号如斋，嘉靖十六（1537）举人，次年以丱角登进士第，观政都察院，不幸早卒。涣侄应龙，字君重，号紫峰，隆庆四年（1570）举人，广西浔州府同知。 坑边巷中部即北河林文俊故第后门，相向巷北旧有南北向小巷道，称为“土地巷”，因巷口有土地公庙，得名。其巷可通北英惠巷，后被堵塞，地被划入原莆田鞋革厂。土地巷东还有一巷，北通英惠巷“保福社”前，巷内有古水井，上覆有观音亭，称“龙井亭”，为宋古迹，故呼其巷为“下井顶”。 而弘治志、乾隆志《里图》记载：石幢街有“沟头巷”。民国《兴化郡城记》中记述东黄铺“槐巷里”、坑边铺“顶下”、前埭铺“壁台巷”和“大埕里”。因历史变迁，这些巷道或消亡或更替巷名，今不知巷位于何处，存考。 史迹钩沉 前埭英惠社 英惠社，位于白塔兜东，入英惠巷百来步便是。该社坐东朝西，社左则今称英惠巷；右侧通东黄里。英惠社创建于唐代，前身名曰“延福祠”。《八闽通志》记载：“英惠庙在前埭，旧延福神祠也。”宋、明、清均有重修。悬山顶，抬梁穿斗土木结构。三进五开间，占地面积499.1平方米。现存建筑主要由前殿、拜亭、正殿组成，主体建筑为明代原构，余为明清混有的木构建筑。其中用十字令拱、翼形拱承脊檩的做法，与元妙观三清殿宋建筑做法相同，体现明代重修时保存了宋代的一些木构营造手法，殊为难得。 英惠社因所处地理空间位置特殊，建筑布局呈近似梯形。自面西的社门左右两侧即南北墙体分别沿东抵后墙，周墙平面为微凸凹弧形，尤似一只平放花瓶。耆老云：其体形如龙头，是因英惠社位古青龙街之首而营造；社后有一口宋代建、清时重修的古井（石制井围刻写“嘉庆丁卯重修”），似为龙喉；社门前两盏大灯如龙眼，相对城西的石室岩天帝殿大灯。可见创建者因地形而构思，用心良苦。 英惠社旧祀泗州文佛，世人又称“泗州大圣”，民间俗称“佛公”“圣公”。《八闽通志》载云：“宋大观初，社鼓自鸣，神童黄泳赐五经及第。绍兴间，郡人王晞亮请于朝，赐今额（即‘英惠’）。乾道六年，封‘善应侯’。后晋封‘孚惠迪德王’。”明清以后，改曰“英惠社”。社内亦祀社公社妈、伏虎祖师、陈靖姑等神像。 1949年后，英惠社废祀，其址成为粮仓，直至20世纪90年代归还，其时重修里社重塑神像，并恢复社祭活动又在社之右侧重辟一室以祀妈祖。至今英惠社是城区唯一的一座保存最为完整的古老里社。 英惠社为郑、黄、林三姓共有。旧时社祭主要有正月元宵“上元祈福”、正月廿九妈祖元宵“尾暝灯”等系列活动，以及三月廿三、九月初九“娘妈生日”“升天日”，九月十三日“圣公生日”等节庆祭祀活动。 而英惠社元宵“婚女请花”和八月“听圣公卦”，是民间独特神秘的祷事活动。 请花 每年正月元宵节庆即十五日，英惠社即举行“婚女请花”仪式。据说十四日晚，里社执士先行将陈靖姑神像从神龛中抬出并置于龛前（按，据说现在是向娘妈“请花”，或今人不知请花之故）。十五日即有已婚未育妇女陆续入社进香，祈求早生贵子，许愿提缘。而执士将一束含白花、柏叶和月季花的花束送与祷告者，此法即称“请花”。元宵过后，平日仍已婚女到此“请花”。社内悬挂有“龙村锡孕”赠匾。旧时，民间已婚未孕之女，往往将生男育女希望寄托于此，多言神灵而信其为真，其实“请花”只不过是一种精神安慰而已。 听圣公卦 八月初一至十五日，英惠社听圣公卦者麇集。据说单日为多，中秋夜更热闹，盖月夜良游与祈神问卜，一举两得。其法：先问神祷告心愿后，便雇小孩往社外空地听行人说话，尔后入社传述头一二句话语，祷者以铜钱（或竹片）两枚作为“筊杯”，若卜圣筊则认为神准，阴筊则须再听，以待圣筊之准为度。小孩均是郑、黄、林三姓人，以此举为应得收入。而民间多传其社听卦神灵矣。言事者认为，其所听者，不过市井粗鄙之谈，或通常本地谚话，往往十之八九雷同，并非有神告语也。然若有百之一二应验，遂相传以为仙语，此中神秘，殊不能断定其确否也。大约听者妇女居多，听卦者无论孩儿口出何语即信为仙语，也不会猜疑，姑妄从之，以一诉心事耳。 前埭郑氏及其大宗祠 前埭郑氏是南湖郑三先生之郑露后裔，其先居于南湖西峰尾。郑露传至大中大夫郑敖，生五子，其族分居。次子郑皋，字山甫，官大理寺评事，迁前埭，该族称为“前埭房”。郑氏在冰心庵南建有前埭“郑氏大宗祠”。 郑氏自唐末始即是前埭的科第世族。郑皋而下至后梁时即有郑希闵，开平二年（908）登进士第，授金部员外郎。到了宋代，其族可谓进士蝉联，簪缨不绝。咸平元年（998），希闵孙褒，字成之，又登进士第，为宋始郑氏进士第一人，官为福州通判。褒子方，为天圣八年（1030）进士。天圣二年（1024），有郑充者登进士第。庆历二年（1042），充从子伯英和从孙之尤同登杨寘榜进士。这一年，充从侄蒨，以三礼出身擢诸科，历知南剑州、漳州。蒨孙岩起，为淳熙十一年（1184）进士；孙资深为乾道八年（1172）特奏名。蒨曾孙揆、搏，同登隆兴元年（1163）进士第；曾孙东，为乾道八年（1172）进士，官知贵州；曾孙珪，即岩起子，为淳祐七年（1247）进士。蒨从弟希韩，皇祐五年（1053）登进士第。希韩从子介卿，从叔侄登同榜进士第，官知濠州。介卿弟令卿，嘉祐二年（1057）进士。希韩从侄毅，熙宁六年（1073）进士；从侄严，绍圣四年（1097）进士，官至杭州路刺史。 迨至明代，依郡志科目记载，前埭郑氏科第有：郑道，字文浚，水乐十五年（1417）举人，官考城知县。郑庸，字敏常，景泰元年（1450）举人，安远县学训导。郑钦，字子明，景泰七年（1456）举人，龙川县学教谕。郑瑗，字仲璧，号省斋，成化十三年（1477）中式举人，礼部会试第7名，十七年（1481）登进士第，官南京礼部郎中。子登高字日进，号次山，正德十四年（1519）举人，士六年（1521）登进士第，累官至广西副使。 1949年后，郑氏大宗祠被占为他用，至今已荡然无存。 前埭林氏及其大宗祠 前埭林氏为九牧林氏林披长子林苇后裔，始迁祖林可徴。林氏其先族居澄渚，林苇传四世可徴，始迁郡城居乌石山下。何乔远《闽书·方域志》之兴化府“乌石山”条记云：乌石山，“其下多寿人，谓之寿乡”。因可徴号长寿老人。《莆田前埭林氏大宗族谱》云：“长寿老人子永，字德延，号懋时。唐大顺中，荐辟不就，栖隐乌石山。与妙应禅师善，卜前埭埔尾（青龙街）构大宗祠，居第附焉。”可见，林永入城后定居前埭，并建九牧林长房大宗祠。 林氏大宗祠，位于郑氏祠堂南，即前埭巷与科埕巷西交会处的东北角，乾隆志称曰“唐端州刺史林苇祠堂”。邑人讹称“畚斗祠”。林苇，字敏树，小名曾奴，号端州，唐九牧之父林披长子。德宗建中元年（780）明经荐辟，初授朝散大夫，擢西平太守、端州刺史。为九牧长房一世祖。 林苇祠堂为“唐僧涅槃所指地”。曾棨《林氏重修祠堂记》：“上世有永公者，在唐大顺间素善浮屠涅槃。永将构堂以为蒸尝之所，涅槃为卜莆之城东前埭为宜，且曰：是必有异，既发地得异石，宛然若龟笏各一，遂谶谓：五百年后当有状元及第。永遂筑祠，岁春秋荐享，举族集祠下恪恭祀事。”（郑振满《福建宗教碑铭汇编》兴化府分册） 林永创祠于唐大顺间（890—891），迨至“洪武初，兴化创置府城，中卫挟隘，卫卒据祠以居，凡二十余年，始归林氏”。永乐元年（1403），裔孙德全等重修。《林氏重修祠堂记》云：永乐元年（1403），永之裔德全召族子弟重修，三年（1405）夏竣工。是秋“族子环领乡荐，明年上春官对第，殿中赐进士第一人”，“昔吾祖建祠有龟笏之祥，由唐迄今适五百余年，祠宇复新而环登科甲，正与谶符实，吾宗奇事也”。正统丙寅（1446）重建后堂；丁卯（1447）重建大厅。嘉靖壬戌（1562）毁于倭。隆庆丁卯（1567），裔孙刑部尚书云同重建后堂；辛未（1571）再建大厅、照厅；万历癸卯（1603），清浚水涵，复建石笏堂。 入民国后，大宗祠曾一度设为国民党莆田县兵役所，为新兵征集训练的地方，邑人俗称为“壮丁行”。1949年后，大宗祠为莆田驻军使用，后归莆田军分区。今已拆建为民房。 唐末以来，林氏与郑氏同是聚居前埭的名门望族。林氏始迁祖林永曾孙贲，字君饰，庆历时官大理寺评事。贲生三子而衍为三房。长子矩，字元晦，宋元丰二年（1079）诸科，官至镇江司户，迁将作监簿。以故，矩而下子孙称“监簿房”；次子伯材，字公幹，熙宁三年（1070）诸科，官泉州司户参军。伯材而下子孙称“司户房”；三子国华，字德甫，熙宁中两举贡元，其子孙称“贡元房”。 居于前埭的贡元房房祖林国华孙邦猷一族科第为盛。邦猷字廷谘，以子岳封迪功郎。邦猷长子瀛，字景升，绍兴八年（1138）登黄公度榜进士，官惠州推官。邦猷三子岳，字士耸，绍兴三十年（1160）与弟准同登进士第，摄梅州通判州事，累迁朝奉郎，赐绯鱼袋致仕。准，邦猷七子，字士则，官从政郎、漳浦县丞。邦猷孙弥大，字任斯，原名颖中，开禧元年（1205）进士，官廸功郎，汀州教授。邦猷曾孙汝酉，字应辰，嘉定元年（1208）进士，官奉议郎，知同安县事；丑父，字商卿，宝祐元年（1253）进士。邦猷八世孙和，字致雍，号雍斋，建文元年（1399）举人，官博罗知县，迁户部郎中。 林文探花祠与麟峰小学 探花祠即林文祠堂，位于石幢西侧，原麟峰小学之址。万历康大和《兴化府志》载：“翰林院侍讲学士林文祠堂，在东厢白塔兜宫园巷。”林文，字恒简，号澹轩，宣德元年（1426）中式举人，五年（1430）庚戌科赐进士第三即探花，授翰林编修。累官太常寺少卿兼翰林侍读学士。赠礼部右侍郎，谥襄敏。有《澹轩集》。宣德六年（1431），知府陈敬在石幢街为其立“探花坊”。 清宣统元年（1909），城内九牧林氏家族在探花祠内创办“麟峰小学”，该校大门便是祠堂门。林及峰为该校首任校长，学生均为本族子女，据说生员最多有200多名。因该族经济雄厚，有时还免费为学生发放簿籍。1932年，由莆田县国民政府接办，改名为“县立石幢小学”，仍由林氏族人林秉钧任校长。抗日战争全面爆发后，学校先后迁至后黄和头亭上课。1940年，复名为“私立麟峰小学”，由林金章任校长。1949年后，莆田县人民政府接办，改为公立小学，仍沿旧校名。“文革”期间，曾一度改为“红星小学”，后复旧名。21世纪初旧城改造时，学校被拆除，就地重建新校舍。 东里黄滔祠 黄滔祠，即黄氏大宗祠，位于东里佛公东侧。黄滔，字文江。黄氏族谱称：其先居古延寿里（涵江）黄巷，唐末黄滔徙居于此。按，束鹿县儒学教谕固陵饶□《品树连阴图记》谓：“余先世居光州之固始，晋马浮，随徙侯官。其后御史公滔，唐乾元进士，迁莆之东里。”（引自郑振满《福建宗教碑铭汇编》兴化府分册）乾宁二年（895）登进士第，除国子四门博士，迁监察御史里行，充威武军节度推官。辅佐王审知政权，留心吏治，规劝王“宁为开门节度，不为闭门天子”而放弃称帝之谋。黄滔善诗能文，是晚唐、五代时期的著名文学家、诗人，被誉为“闽中文章初祖”。时名士纷纷南下尊黄滔为“福建文坛盟主”。黄滔居地初称“延福里居”，其后地曰“东里”，其族即称“东里黄”。 黄滔祠，坐北向南，由仪门和“思敬堂”“惇叙堂”以及东直房四组建筑物组成院落式建筑群。祠堂大门为燕尾脊、屋顶呈三段脊的悬山顶、穿斗式木构架建筑。门内两侧置设上马台，门前有“下马牌”。思敬堂为悬山顶燕尾脊、抬梁穿斗式木构架建筑。祠堂下厅即“惇叙堂”，亦为悬山顶、穿斗式木构架建筑。两堂均面阔三间、进深二柱。祠堂占地面积780平方米，建筑面积650平方米。 祠堂内有明吴郡太史文徴明的大手笔即“黄氏大宗祠”匾额；成化知府岳正题书正厅（思敬堂）“文章初祖”匾额，“思敬堂”和“惇叙堂”两堂匾书出自姑苏陈怡之手。祠内还有多副名人撰联，其大门有佚名古楹联曰：“朱门秉烛马嘶风，景是乾宁登第日；黄发来宗凫在渚，人如行苇肆筵时。”更加珍贵。祠内还有明进士李时勉撰“品树连阴图记”碑文石刻、东里黄氏昭穆石刻等。大宗祠前今建有石刻碑廊，集存的古石刻，具有较高的文化艺术价值。 黄滔祠创建于元大德八年（1304），南宋咸淳七年（1271）进士黄滔十世孙黄仲元倡议族亲捐资将祖厝改建为黄氏族祠，曰“思敬堂”，并撰《黄氏族祠思敬堂记》。（黄仲元《黄氏族祠思敬堂记》，引自郑振满《福建宗教碑铭汇编》兴化府分册）思敬堂初建时奉祀自始祖黄滔以下的13代祖先，是莆田早期突破朱子《家礼》之制，祭祀始祖以下的宗族祠堂。明天顺间（1457—1464），黄滔十五世孙、河北束鹿知县黄子嘉又倡建下厅“惇叙堂”和东直房。成化二年（1466）进士黄仲昭又捐地建宗祠大门、上马台等。嘉靖壬戌（1562），黄滔祠毁于倭乱。次年，黄氏族人按元大德旧制重建，而后历代有缙绅献银献租重修。 20世纪改革开放后，黄氏族人又按文物修复的要求重修黄滔祠，使祠堂始终保持明代建筑风格，显得庄重古朴，有世家望族气派。黄滔祠今为城内仅存最完好的祠堂古建筑，也是莆田文物保存最完好的祠堂古建筑之一，还是城内仅有的恢复祠堂祭祖的家族祠堂。2009年被列为省级文物保护单位。黄滔祠如今又辟为街道社区老年人文化活动中心。 旧时，黄滔祠“东有豫章（樟树）三株，苍翠可爱”。历数百年，“三树会郁荫樾，远而望之若丛林焉。族人什居其下，子孙众多，益蕃以盛”。“洪武庚午（1390），广扩莆城，品树为楼观栋宇梁桷之具，无复存者”。正统八年（1443），时任束鹿知县黄子嘉请进士顾本逊绘《品树连荫图》以纪其旧，祭酒李时勉为记。而后又将《品树连荫图记》勒石置于祠堂内。 祠堂门前旧凿有印池。弘治志载称：印斗池“即黄家祠堂前池也。其池甚小，方正如印斗。旧有三，洪武初辟城而失其二。堪舆家有所谓‘法每一折，潴而后泄’。此所谓潴也”。黄仲昭《印池流泽》诗云： 乌山一脉纡且长，吾宗奕叶当其阳。流水萦回自山下，到门汇入三池塘。池塘一一方而小，昔有神僧呼印斗。知稼当年擢大魁，谓所钟灵实非偶。祖宗积庆良已隆，流泽与此同无穷。一派今分东海上，诗书拟振前人风。 按，据耆老云，孩提时黄滔祠前池尚存，其池分南北两大池，北池又分东西两小池。然黄仲昭云：“旧有三，洪武初辟城而失其二。”或后辈人重凿其池。以故，里人又有“笔、墨、砚”三池新说。印池直至20世纪方毁。 黄公度状元祠 状元黄公度祠堂，亦称“状元祠”，位于黄滔祠左折而东数十步便是。这里环居黄氏状元房族众。黄公度，字师宪，号知稼翁，黄滔八世孙。父黄静，字至一，政和二年（1112）进士，官秘书省正字，校书郎，通判沣州，迁朝奉郎，提举京西路盐事。赠中奉大夫。其族称“朝请房”。公度为绍兴八年（1138）省元，免御试，赐进士第一人即状元，授签书平海军节度判官。秩满，除秘书省正字，罢归。后除通判肇庆府，权南恩守。召为考功员外郎。有《知稼翁集》。 公度子沃，字澹斋，又字叔容，以父恩补将仕郎，迁迪功郎监潭州南岳庙，终朝请大夫、知邵州。黄氏自公度而下称“状元房”。 黄延用冬官旧第 明嘉靖工部侍郎黄廷用居第即“冬官旧第”，位于东里黄滔祠东偏，即黄公度状元祠迤东便是。黄廷用，字汝中，号少村，晚年又号四素居士，嘉靖元年（1522）以弱冠举于乡，十四年（1535）登进士第，选庶吉士，历太子洗马，迁工部右侍郎。《莆风清籁集》称姚园客云：“莆士大夫多戴布帽，黄洗马请假归，过一驿，驿丞见其布帽，复不知洗马是何官，乃自前席且问：‘公一日洗几马？’黄谬答曰：‘亦如公一日拨几马耳。’”倭寇陷郡城那年，适逢廷用升任工部右侍郎后再次荣归故里，不料惨遭倭祸，故宅被焚，烧死一女一妾，廷用亦被俘囚在倭营5个多月，直至翌年倭寇败退平海时才被释放。 冬官旧第取名于黄廷用工部侍郎之官职名。古时朝廷以天、地、春、夏、秋、冬作为吏、户、礼、兵、刑、工六部衙门之代称。据专家考察并依黄廷用任职过程推算，其第应当建于嘉靖三十三年（1554）廷用迁任司经局冼马后告假还乡期间。 居地俗称“洗马埕”和宅第厅堂悬挂“讲经大夫”匾额或可佐证。据说，冬官旧第原本是兴化城内明代建筑的“百廿间大厝”之一，而经历史洗刷，今仅存中路正厅和后阁楼两进。其初建筑规制和结构虽无从描述，然从遗存的部分建筑可知，该第木构件用材特大，且因材质优良，不上油漆而历经数百年至今不逊色。民间流传有“杉头杉尾”的故事。宅第厅堂面宽10.8米而不立平柱，亦无厢房，其敞口厅面仅用一根特别巨大的横梁直接架设在两边山墙上，以承接构架重压，专家称其“减柱法”具有北方金、元至明初营造特征。该第建筑全部木结构只有大木作而无小木作，全宅不见枋额、斗拱和雀替之类。同时，一些木构件如福堂屏门和门框营造不用刨刀刨平，而是用石锛砍劈成型，工艺极为特殊。该宅现存部分建筑损坏严重，但仍不失为珍贵的古民居建筑的实物资料，具有特殊价值。 冬官旧第前有大埕，以黄廷用洗马官职命名“洗马埕”。埕前照墙后有一水池。据说，古时东里西顶埕有贡元祠水池，中池头埕有黄滔祠印池，东有洗马埕水池，合为三池。弘治志云：“堪舆家有所谓‘法每一折，潴而后泄’。此所谓潴也。”三池之水由乌石山入注，流经贡元祠、黄滔祠、洗马埕水池，东出壁立门。 黄维垣院士故居 中国科学院院士黄维垣故居，位于东里黄滔祠北侧、世魁祠东。黄维垣（1921—2015），出生于一个知识分子家庭，早年毕业于福建协和大学化学系，获理学学士学位；又毕业于广州岭南大学化学系，获理学硕士学位。而后留学美国哈佛大学化学系，获哲学博士；继而获得该校博士后研究员。1955年回国以后，进入中国科学院上海有机化学研究所工作，历任副研究员、研究员、副所长、所长。1986年在法国巴黎举办的氟元素发现100周年的纪念会上，被授予“MOISSAN”奖章。曾荣获“何梁何利基金奖”“陈嘉庚化学奖”。自1984年起，先后任中国科学院上海分院副院长、国际纯粹与应用化学联合会（IUPAC）理事、中国化学会理事长、国务院学位委员会成员、第三届中国科学院学部主席团成员、上海市侨联主席等职，1980年当选为中国科学院院士。 黄维垣父玉树，字益三，一字亦珊，早年为上海大厦大学首届毕业生。从事教育工作并担任领导职务，至“文革”时，任莆田二中校长。1949年后当选为福建省人大代表，莆田县第一、二届人大常委会常务委员，第五届人大常委会委员。1973年病逝，享年80岁。 黄国璋先生故居 莆田革命老前辈黄国璋故居，位于东里黄滔祠西北偏，即古济美坊西侧。黄国璋（1919—1984），化名吴广，出生于一个贫民家庭。学生时代即参加反帝大同盟组织，1931年8月加入中国共青团。“九一八事变”发生后即投身抗日救亡行列，参加并负责党的外围组织抗日“十人团”。1934年投笔从戎，参加红军游击队。而后加入共产党，担任共青团莆田中心县委书记。历任中共闽中工委委员、闽中工委书记，江西上饶中心县委书记，闽南特委书记，闽浙赣区党委委员、常委兼闽中地委书记，闽中人民游击纵队司令员兼政委，闽浙赣人民游击纵队闽中支队司令员兼政委。黄国璋一家四位亲人为革命而献身。1949年后，任中共福建省委委员、省委组织部副部长、福州市委书记等职。1958年被打成“地方主义反党集团”成员，开除党籍，下放工厂劳动。1963年甄别平反后，恢复原职，继任省委组织部副部长。1984年2月因病逝世。 前埭小五哥传闻 明末，相传前埭郑氏有称“五哥”者，排行第五，人称“小五哥”。其舅父为礼部尚书陈经邦，家族富裕显赫。五哥颇具才华，聪明机智，但他淡薄功名，生性落拓，玩世不恭，喜欢调侃作弄人家。前后埭郑氏、后塘方姓是乌石山前的世家望族，显赫一方。五哥听说后塘方家三舍（三公子）为两个儿子举办“鸳鸯婚”，要大办酒宴，轰动全城。五哥为戏弄三舍，结婚前一天写了一副对联，半夜央人贴上方家大门。联曰：“二三子成婚，且喜后塘方三舍：四五科不中，可怜前埭郑五哥。”结婚这一天，宾客云集，贺喜致祥。五哥也装傻备礼早早就到方府祝贺，成了不速之客。看了大门对联，故意发威，责备三舍借子成婚而奚落他，大兴问罪之师。三舍看了此联自然心知肚明，为不影响办喜事，只好央人出来调解。谁不知五哥是个难惹之人？在大家的劝说之下，三舍自认倒霉，向他赔礼道歉，又到前埭放鞭炮，挂红布，开筵席，罚做戏，闹得沸沸扬扬，风波才告平息。民间亦有“小五哥放大炮”“小五哥无裤”“下马拜读”等故事流传至今，且以莆仙戏之喜剧内容演出，广传莆仙。 高里巷讹称高吕巷 高里巷，邑人讹为“高吕巷”。东黄洗马埕有黄廷用故宅曰“冬官旧第”。民间传说，洪武间有高、吕两太监奉命督修兴化府城池，以修城剩余材料为黄修造宅第。而后高、吕老死莆田，故元妙观后有小巷名“高吕巷”；还有一座高吕祠，祠前竖有“高吕行宫”石碣，后来被移铺于兼济桥路面。其实，高里巷初名“高巷”，是因明成化进士高昂而得名。（详见“高里巷条”条）而高吕巷之说与黄廷用所处年代相距甚远，黄是嘉靖十四年（1535）进士，而高里巷的高姓其先是在明成化间由涵江高美迁居于此。故邑人史学家朱维幹认为传说属“齐东野语”，不足为信。林祖韩先生则说高吕巷当为高里巷之音讹，至于高吕祠原是一座土地庙，民国时有好事者改为高吕祠，并刻“高吕行宫”一碣。 石幢街历史悠久，唐以降就聚居着林、郑、黄、王氏等莆中甲族。这些家族科第相踵，簪缨继世。而标榜家族的牌坊、祠堂以及宗教社庙等随处可见。乾隆志记载：“诸世族有大宗祠、小宗祠，岁时宴食，无贵贱皆行齿列。城中之地，祠居五之一，营室先营宗庙。”然经历史沧桑，古街旧巷失去昔日风采，老祖宗留下的不可再生的文化遗迹所剩无多。幸运的是东里、前埭目前未涉全面改造，今城内最古老的英惠社和黄滔祠难得留存下来。但愿能长存，因为它们承载着兴化古城历史和文化。