莆田市图书馆

黄帝·四面佛。“传说中的黄帝有四张脸，分别照看东西南北四个方向，有效地管理着他的辖地，然而，却被孔子巧妙地解释黄帝派遣四个人去分治四方。”在各地的1妈祖宫庙中，常可见到红面妈祖、黑面妈祖、粉面妈祖，对此有多种说法，其一是红面妈祖是妈祖得道时的脸色，黑面妈祖是被香长久熏成的；其二是红面妈祖代表着妈祖的忠义，历史上的关公长着一副红面，素有忠义之称，黑面妈祖是代表妈祖正义、辨忠奸，如同历史上的包青天长着一别黑脸，而粉面妈祖则是行善大爱，贴近百姓。如果按妈祖的传说与故事的内涵来理解的话，则后一种更贴近妈祖的精神。 黄帝是神话中的战神。相传蚩尤残害黎庶，诛杀无辜民众。黄帝遂顺民意，起兵讨伐蚩尤。在涿鹿郊野时，两军摆阵大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女助战，最后杀死了蚩尤。后又有神农之后榆冈与黄帝争天下，黄帝与榆冈大战于阪泉之野，最终打败了榆冈后又率兵马征伐各方不肯臣服的诸侯。据传黄帝前后共历经五十多次战争，最后天下归于一统。 在妈祖故事中有不少的篇章描写妈祖具有战神的神格，如《助擒草寇》中描写： 宋宁宗嘉定元年（1208年）秋，草寇周六四乘久旱成灾之机，集聚饥民无赖，劫掠沿海周六四将犯兴化，百姓祈祷于妈祖。妈祖梦示乡民百姓，说：“我当帮助你们歼敌”草寇登城犯境之时，忽见空中出现剑戟旗帜。于是众草寇惊慌，自相目乱扰，奔命回船，拨舵撤退，慌忙中船只冲礁搁浅，官军追到，一网尽俘。 《澎湖助战》中又一次描写了妈祖作为战神的神迹： 清圣祖康熙二十二年（1683年），福建水师提督施琅领舟师抵澎湖施军与郑明交战，双方发炮，硝烟弥漫，火光冲天值此时，空中云端呐喊动地，但见妈祖神兵为大军助阵。施琅即指挥战船衔尾进港，登陆告捷。临战前夕，署左营千总刘春曾梦见妈祖神示：“二十二日必得澎湖”，果然应验。此次澎湖告捷恰是二十二日。澎湖海战这一天，民众入天妃庙，看到妈祖神像汗透衣袍，左右的千里眼、顺风耳二神将双手起泡——均为助战所致远近百姓听闻这般奇事，蜂涌前来瞻仰祭拜。 云南的南传佛寺勐泐大佛寺供奉着四面佛称“善慧地菩萨”，又称四面佛梵天王。据说是护佑天地之神，有着无边的法力，有着东南西北四个方向的面，是为了观察整个宇宙和人间善恶，掌握人间富贵荣——世人有求必应。妈祖像中也有三面妈祖的造型，如图所示。 泰国著名的四面佛原名“大梵天王”为印度婆罗门教三大神之一，乃是创造天地之神、众生之父，法力无边。在佛教中，四面佛具有仁爱、慈悲、博爱、公正的性格，和乐意济助天下众生的宽大无比的胸怀。该佛有四尊佛面，分别代表平安（健康）、事业、婚姻（爱情）与财运，据传具有有求必应的灵验。 人类在面临种种困难、忧虑及期盼实现某种意愿之际，常常期待神灵能给予他们种种护佑，于是塑造出他们的种种功能，从四面黄帝到云南的四面佛、泰国的四面佛，无不体现出民众对神能给予种种济助的企盼人们对妈祖寄予厚望，也赋予妈祖多重的神格，于是就出现了多面妈祖，以祈福禳灾，使之鼓起信心勇敢面对现实，努力打拼。当遇到旱涝之灾，人们祈求妈祖保佑风调雨顺；遇到生老病死，就会祈求妈祖以得平安顺遂等等，最为显著的例子是当人们漂洋过海之际，常怀揣着妈祖神像，以增强克服种种艰难险阻的信心，当人们顺利到达彼岸时，就会认为是妈祖保佑了他们，从而进一步增强对妈祖的信仰。