莆田市图书馆

林兆恩，字懋勋，号龙江，道号子谷子，晚年自称混虚氏、无始氏，门人尊称林子、三一教主、三教度世大宗师，莆城赤柱巷（今城厢区英龙街）人。 兆恩生于明正德十二年（1517年）。嘉靖十三年（1534年），补邑弟子员。嘉靖二十五年（1546年）乡试不第，乃弃举子业，锐志于身心性命之学。数年间穷研历代经典，遍访四方名师，创儒、道、释三教合一的学说。 兆恩认为，儒、道、释三教，务以儒家的纲常人伦为立本，以道教的修身炼性为入门，以佛教虚空本体为极则。三纲四业，为教之始；见性入门，为教之中；虚空本体，乃教之终。三者循序渐进，既缺一不可，也不能超越阶段。他又认为：“其教虽三，其道则一”，须引道、释以归儒。此教因称“三一教”。 “三一教”劝人为善，反对邪恶；教人以纲常伦理为常道，士农工商为常业，酒色财货为常戒；主张僧、尼、道士均可婚娶，可以在家修行，俱应从事生产劳动；提倡门人之间人人平等，互助互爱，患难相周恤，疾病相扶持。 “九序心法”是“三一教”门人修行方式的重要组成部分。它融三教修持理论和方法于一炉，是立本、人门、极则的内心修持功夫的具体化和步骤化。它在实际应用中收到祛病健身的显著功效。其第1序的“艮背心法”，简单易行，更被门人所普遍接受。 嘉靖二十七年（1548年），兆恩35岁，开始布道。道坛设在他的先祖、两广总制省吾公别墅——东山樵舍。此舍后来改为宗孔堂，继而扩大规模，成为三教祠。当时，前来人门皈依的数以千计。那些由于关山阻隔，无法登门受教的人，多邀兆恩的门下弟子前去传道。不少外籍人士致力身心性命之学的，大多通过书信，向他质疑问难。此后，“三一教”逐步形成，并广为流传。直至近代，南、北二京和闽、台等省，以及华人侨居的东南亚等地，纷纷建起三教祠，而称兆恩布道的东山三教祠为“祖祠”。 嘉靖三十四年（1555年）十二月，倭寇犯兴化城。天寒，又多夜雨，兆恩每于中宵令人携酒粥去犒劳守城的军民。嘉靖三十七年（1558年）四月，倭寇再度进逼莆城，情况危急，过境粤兵视若无睹。兆恩捐巨资（合官府库银2000两），多方求贿，粤兵才肯出动驱寇。嘉靖三十九年（1560年），倭寇卷土重来，城外百姓携儿带女进城，找寺观、庙宇避难的，不计其数。他们踞地而寝，饥无所食，病无所医，苦不堪言。兆恩每具钱米，药物，极力周济。此后数年，倭祸频仍，府城一度失陷，加上瘟疫流行，莆仙一带死者相枕，白骨遍地。新郡守易道谭“闻积尸盈野”，竟“驻本福清，不敢莅任”。兆恩却以一名布衣，毁家纾难。组织门徒百余人，6次收埋、火化积尸约3万余具。 万历十八年（1590年）和二十二年（1594年），县境先后两次饥荒，兆思又捐银2万余两，谷数百石赈济灾民。 兆恩晚年，辛勤布道足迹遍及浙江、江西、江苏、湖北等省。 万历二十六年（1598年），兆恩病逝，终年81岁，葬于莆文赋里石门山（今华亭镇后角村）。 兆恩生平著述凡数十万言。万历二十二年（1594年），令门人卢文辉将手著《圣学统宗》等书编成《林子三教正宗统论》，计36册，分元、亨、利、贞4函。兆恩于次年为此书写了《自序》。