莆田市图书馆

宋珏（1576-1631），字比玉，号浪道人，又号荔枝仙，莆田县城关人。善诗文，工书画，尤精于八分书，自成一家，开创篆刻莆田新派。宋珏侨居苏杭，以文会友，在江南享有盛名，是莆阳一位有大成就的文艺家。 放弃举业 交友吴门 明万历四年（1576），宋珏生于莆田荔城仕宦世家，为明代著名儒臣宋端仪侄孙。宋珏天赋颖异，才藻不凡。初为儒学诸生，意气风发，志向高迈，不甘俯首贴耳，受举子业束缚，又不屑与乡里衣冠子弟相随，斗鸡走狗，而埋没里巷。宋珏三十余岁时，负笈赴南京入太学。[1]其后，游走于武林（今杭州）、吴门（今苏州一带）、金陵（今南京）之间，以文会友，广交吴越名士。 宋珏同江南文士程嘉燧（字孟阳）的结识与交游，颇具传奇色彩。明万历三十年（1602）夏日，宋珏欲回莆啖荔，途经建州（今福建南平）时，因故受阻，客居于僧舍。偶见一旅人扇头上的诗画，是新安（今属江苏无锡）人程嘉燧所作。一面是水墨画荔枝，间以素馨（一种白色香花）数朵，另一面书《殷司马坐上饮荔枝酒歌》。宋珏觉得，画虽不类，而歌则奇古有韵，堪为荔枝酒传神，且能用几朵素馨相掩映，其人亦非寻常之辈，不禁击节叹慕，必欲求得其人。遂口占一歌，题于扇上，托咐友人前往寻求一识。[2] 宋珏所题这首《壬寅夏寄答程孟阳荔酒歌》，讥讽程君画荔“传神已误毛延寿，效颦仅得东家施”。“忽观是图怆我神，对君何异新都人”，不无自豪地介绍色香味俱佳的莆田优质荔枝。“人生不得饱啖此，腰缠万贯犹然贫”，“灵物由来无与比，程君程君莫轻拟。如船之藕枣如瓜，依稀气韵或相似。客商走笔寄君知，勿笑吾言太支离。”[3] 宋珏的扇诗是否到辗转程君手中，历经七年仍不得而知。后于嘉定知县陈一元席上终得以见识，遂以兄长待之，成为知交。并通过程兄遍交邑中名士，包括名画家李流芳（字长蘅）、礼部侍郎顾梦游（字与治，江宁人）等。宋珏因慕嘉定程嘉燧、李流芳两先生风流文采，遂迁居吴中。李流芳的垫中楼与檀园，皆是宋珏流连觞咏之处。[4] 执义交游 义友哭墓 宋珏为人豪放。与人交游，以义以诚，平易近人，庸仆贱隶，人人得至其前；意所不可，虽王公大人，亦不与交往。其“神情轩举，开颜谈笑，可使愠（恼怒）者平（心平气和），悲者喜，仇者释（消除）。”[5] 常熟人（今属江苏）钱谦益，是个大文士，尝任礼部侍郎，因坐事被罢官归里闲居，门可罗雀。宋珏知其屈，时来常熟与钱公相会[6]，二人交游达十年之久。宋珏尝致书为其叹不平，又时往常熟造访，为钱公排忧解愁。一次到访将行之日，二人唱和不绝，钱公连作十二首绝句，纪事书怀。有“看君漫減怀中刺，恰称闲门有罗雀”的关爱，《宋比玉过访虞山将别，以六绝句为赠》）有“笑君尚护仙人短，顾我依然口缕罗”的辨直，有“一树莓苔数枝雪，凌寒著蕊待君过”的奋励，有“登楼何限思君意，帘阁焚香读楚词”（《比玉许再和前韵长，至日蚤起，复书此趣之》）的深情，抒发知交挚友宋珏的慰语消愁，伸张委曲，患难见交的感奋之心和无限思念之情。 福建漳浦人黄道周，翰林出身，任东宫詹事府中允，为人正直，因连疏为阁臣钱龙锡辨冤不听而辞官归田。宋珏闻讯赠诗相慰，诗云：“百舌无声久，俄闻衰凤鸣。乾坤如乍寤，鬼魅合潜惊。药石千言苦，身家一笑轻。堪怜肉食者，争说是沽名。”（《辛未立春闻黄幼玄上疏》）[7]道周在漳浦病中依韵为答：云：“岂不畏风雨，胶胶须一鸣。但教白日出，忍受青燐惊。百折两肱在，千金只剑轻。自看犹琐琐，非分享狂名。”[8]由此可见宋珏交友之义与诚。故钱谦益称其“以朋友为骨肉”。 宋珏长年寓居吴门，但每逢荔枝成熟季节，总是不远千里回莆探亲，痛享口福。钱谦益对其吴门浪迹及为人，有个形象的概括，曰：“其为人也，以文章为心腑，以朋友为骨肉，以都会为第宅，以山水为园林，以诗酒为职业，以翰墨为娱戏。”[9] 宋珏因长年流寓异乡，身为滞淫旅人，默默不自得，而放浪形骸，斗酒伤身，于明崇祯四年（1631）因病客死常熟，而不能瞑目，挚友程嘉燧抚之乃合[10]，终年五十五岁。程与钱欲留葬常熟未果，遂由家人护丧归莆，葬于文赋里梅陇山（今华亭镇山牌）。程嘉燧多年欲赴莆吊祭挚友，久而未果。 明崇祯十五年（1642）三月，宋珏逝世十年之际，其生前好友顾梦游，自金陵至常熟拜见钱谦益，告知将赴莆奠祭宋珏。因宋珏无子，墓亦未有刻文，乞请作墓表，并嘱正在福建巡按的浙江道御史，宋珏的世交李嗣京，伐石刻文。钱公欣然答应。所作墓表概括宋珏生平事迹、艺术成就及其为人。慨叹顾梦游千里奠祭义举，曰：“呜呼，京兆之阡，北邙之塚，高墳石阙岿然，九京者多矣！松楸郁然，碑版相望，樵人牧竖，行歌过之，而士大夫鲜有回车太息者。比玉一老书生，殁无三尺之息，一抔之土，沉埋于陈根堕樵之中，乃有如与治者，访求其墓，乞文以表之。百世而后，风人志士，义与治之为，必有过比玉之墓，回翔而为忍去者，其益以此知比玉已矣！”[11] 顾梦游跋涉三千里到莆，拜墓哭曰：“空天落木迥生哀，豪士青山骨已灰。剑挂高松吴客去，酒香宿草白魂来。遗文一代传新极，片石千秋表大名。地下好名知不免，为君寄语谢霜台。”（《拜宋比玉墓》）[12]顾梦游为江宁人（今属南京），少称神童，后因病放弃举业，专攻古文词，与四方名士相结识，任侠好义，与宋珏交游。来莆哭祭后，又收其遗文。诗家曹学佺录其诗人集，叹曰：“真诗也！”梦游由此亦声名大振。[13] 浙江道御史李嗣京巡按福建，笃念世交，刻《宋比玉遗稿》于金陵，来莆复立石表墓，题额“海内盛名士宋比玉先生墓表”，又作表文称颂宋珏成就，曰：“文齐玉局，诗俪青莲。琴心酒德，风流倾江左之英；书圣画禅，购求尽海外之使”“遇塞才通，名丰享啬。交尽天下之奇人，饮尽东南之美酒，探尽山湖之幽胜，辨尽鼎彝之体势。细事传为芳躅，只字宝于艺林”。[14] 诗书画印 自成一家 宋珏是古代莆阳一位诗、书、画、印皆精的文艺家，在明代文化史上亦享有盛名，独占其位。史志称其“以诗歌书画名于时，尤善隶书，规模汉法。”[15]“片扎只字，人皆珍若拱璧（大型玉璧）。”[16]爱好者藏其书画颇多。其裔孙宋枯耕云：“吾从祖比玉公，尝过姑苏，贾客携玉斗一，孚质晖文，实数百金物。姑询其值（价钱），漫应曰：‘百金耳。’比玉随手碎之地，贾色变，欲前持（争执）之。比玉笑曰：‘偿汝值何如？’命擘笺（持纸）为挥洒十数字，使索之质库（当铺）中而坐待之。贾既捧金归，始知十数之字百金值也，深悔失言，比玉大笑而去。”（《绿天偶笔》）[17] 宋珏为诗，才情爛漫，出之于心，任其意兴，信手疾书，不加持择，犹如天与。诗成亦不留稿，身后所刻诗集十卷，皆是欣赏者代为收集的，并非宋珏意愿。清代一代诗宗王士祯《渔洋诗话》称，宋珏“诗亦工”，对其一首别离的绝句，状物抒情之妙尤加赞赏。诗云：“来时梅瘦未成花，别后垂杨金作芽。他日相思如见画，板桥西望是吾家。”[18] 宋珏漂泊吴越，广交文友，待友情深。不少诗纪其浪迹怀友之情。如《逢郑应台》云：“拓浦班荆后，无端又十年。故人长短梦，世事去来船。留滞悲王粲，风流老郑虔。今宵淮上酒，莫论几多钱。”如《将归白下留题侯豫瞻画璧》云：“酒中别意画中花，梅半残时柳半芽。我欲桥边添个客，醉眼芳草不思家。”如《泊皖城三日，怀白下故人》云：“城依碎石岸依沙，行遍城南乏酒家。日暮客愁如白下，芦花风起似杨花。”如《过燕矶怀孟阳》云：“孤帆落照在矾头，风引歌声唤客留。正欲低徊寻往事，纷纷木叶下江流。”[19] 宋珏的诗，不拘一体。一首以仙游枫亭荔枝为题材的《荔枝词》，揭露人所少知的官府苦情，云：“俞公晚好事，垂涎及荔支（枝）。愿贬枫亭驿，甘作驿丞卑。妄意荔熟日，端坐饱嗷之。事有谬不然，倾耳听我词：枫亭闽孔道（大道，干道），迎送无停时。及至荔支熟，苦情公不知。”[20]王士祯认为有古人讽谕之遗风，收入著名的《渔洋诗话》。 宋珏几首寄黄道周的七律，赞佩其立朝敢谏精神，叽笑朝中尸位素餐的肉食者，慨叹“迁谪何是论，孤忠自古危”。歌颂历史上的英雄霸业，显示其对时事的关注，而并非沉湎歌酒、不问国事的骚客。他的题画诗亦往往与画相得益彰，倍添诗情画意。如《题画》云：“山水空灵让武夷，黄梅正歇荔支时。画成不学乡心乱，添得梳中几文丝。”[21] 因李氏所刻宋珏十卷诗集，今已不见，但从邑人郑王臣《莆风清籁集》所录宋珏十八首诗，及清人别集所散见者，仍可窥其一斑。郑氏称宋珏“诗思轩爽流逸，不在松园（程嘉燧）、檀园（李流芳）之下。”（《兰陔诗话》）[22] 宋珏的书画艺术，善于继承创新，自成一家，更为士林所青睐和高评。钱谦益生动记载其创作实况。曰：“比玉善八分书，规模《夏丞碑》苍老深穆，骨格斩然。画出入二朱、仲圭、子久，不名一家，泛爱施易，不自以能事，不受促迫。或即席赋诗，或当筵染翰，或伸纸涤砚，从容挥洒，或书窗浣壁，淋漓戏剧。当其酒阑灯粚（灯烛灰烬），兴酣落笔，若风雨之发于华牍，若鬼神之凭其指掌。或醒而求之，以为不能加也；或旦而视之，忘其谁作也。”[23]可谓到了出神人化的境地。史志亦称：“饮酒以斗计，求书多伺（宋）珏醉后，出绫绢听其挥洒疾持去，墨渖淋漓。时以为张颠复作。”[24] 宋珏善画松树。宋枯耕《从祖比玉公画松歌》云：“上枝蟠空下偃石，分张鳞鬣双松立。长风忽来素练翻，疑是画龙欲破璧。”[25]令人如临其境，栩栩如生。北京故官博物馆收藏宋珏《松阴晓霭图》，与扇面画《亭皋落木图》，弥足珍贵。著名画家黄锡蕃诗云：“宋君妙笔世长留，文人能事知难量。万变千奇在笔头，浪游还忆卄年前”。（《画中书画录》） 宋珏作画不拘成法，善于创新。张庚《国朝画征录》称，宋珏临摹李伯时《辋川图长卷》，不设色，山石纵笔作摺带皴，不拘拘于法。比玉能脱尽画史习气，自是士人高致（最高造诣），其写松树犹绝。江苏无锡诗画家秦祖永《桐阴论画》云：“诗情画笔，倾倒名流；所写山水，脱尽画史习气。盖由其人品高洁，故落笔清而神腴，自有一种高逸之致流露尺幅间，真士人雅构。”[26] 创新是艺术创作的灵魂。宋珏善八分书[27]，行楷亦俱登峰造极。清代著名书画家汪惟宪，购得宋珏一幅二十八字分书，虎气龙身，腾跃飞舞，字向纸上，皆轩昂如立。重锦装潢后悬挂室中，观赏，竟无可指摘。叹曰：“灵物之动人如此！”[28]宋钰以汉隶入印，打破篆印的传统古法，开创中国印史的新流派——莆田派。周亮工《闽小记·印人传》曰：“莆田人有宋比玉者，善八分书，有声吴越间，后人竟效之；至用其意图章，古无是也。”浙江著名文史家周春（字芚兮）论印诗云：“闻说莆田宋比玉，创将汉隶入图书。爱奇竟道翻新样，古法终嫌尽扫除。” 嗜荔成癖 多才荔仙 宋珏生长于荔枝之乡莆田，对荔枝情有独钟，喜荔成癖，自号荔枝仙。他啖荔、论荔、唱荔、画荔，对推扬莆阳荔枝的声名，为莆阳荔枝文化增容添色，作出独特的贡献。 宋珏流寓吴门，每年都约期回莆品尝荔枝。出发时，亲朋相送于荔城北门，指荔子丹为归期。与妻儿告别，亦曰：“墙东一树，留以待我。”东埔有二株陈紫荔树，宋珏每年都饱啖一尽，树主陈六郎致书曰：“子未归，吾东面树不摘也！”每逢荔季，自早熟品种吃到晚熟，前后四十余日。[29] 宋珏视荔枝为“福业”，称荔枝为果中之仙、之佛，实无一物可与之比美。宋珏天赋啖量，每日能啖一二千粒荔枝。逢成熟季节，自初盛至中晚期，每年有十余万粒在腹中。 宋珏啖荔颇为讲究，喜欢按荔枝谱选优品尝。遍尝名品。始以泉浸，继以浆解，磁盆筠笼，一物不见，宁可不啖。作为文人，宋珏又与同好友人结为“荔社”，聚于名园古刹荔枝树下，品荔尝浆，征引荔谱，拈题唱和，日啖三千，晨集暮散，轮流值日，所谓“虽迹溷埌（混世），而景界仙都；身坐火城，而神游冰谷。” 宋珏作了不少荔枝诗，记啖荔之趣，忆故友之情。“人生不得饱啖此（荔枝），腰缠百万犹然贫。”、“明朝买船下水去，犹及山园晚熟时。”（《壬寅夏寄答程孟阳荔酒歌》）“箕踞松阴餐六百，就中啖量较谁多？”（《庚戍夏东埔食荔枝寄孟阳四首》）“崔园千粒啖还健，枫驿百篮未太奇。”（《辛亥食枫亭怀孟阳》）“臣餐陈紫三千粿，甘与荔枝作谪仙”“但愿饱餐树下死，赢他身后有传奇”“三千客路千年别，犹及繁枝次第尝”“人此饱餐三十夏，我生于世谅无求”。（《丙寅归故园啖陈杂诗十一首》） 宋珏作为书画家，每年啖荔十万，精于鉴赏，故画荔亦咄咄逼真。明万历三十六年（1608）六月，宋珏自姑苏买船归莆啖啖荔，因船期耽误，错过大半荔季，以至夜不能寐。同行的新都人孙不伐，问荔枝之状何若。宋珏曰：“难言也，子不读君谟（蔡襄）谱乎？亦曰‘非名画之可得，而精思之可述’。”遂于舟中画陈紫与宋香以示。宋珏每画一枚，孙生拍掌大呼奇异，船友亦云“咄咄逼真”。宋珏一气画了四十五枚，色泽肤理，与生无别，只是不能画出香味罢了。可见宋珏画荔枝艺之高超。 宋珏又作《荔枝谱》，含福业、荔社、术蔡、牒宋、荔酒、纪异、荔奴（即龙眼），杂纪八篇，为明代荔枝谱家邓庆寀（字道协）所推崇。《术蔡》记述蔡襄作《荔枝谱》始末；《牒宋》记载莆阳古荔宋家香的历史与现状，宋珏亲见该树自蔡襄作谱后五百余年，依然“树益向荣，根本蟠踞，层阴蔽亏”，一派欣欣向荣气象，并记载明邑人状元林环为宋家香所作的记。还披露宋珏乌山屋傍，有株古荔大数十围，树腹已空，可坐四五人，相传是宋家香的“孙枝”，等等，均是研究莆田荔枝文化的珍贵资料。 注 [1][5][10][11][12][24]钱谦益《宋比玉墓表》（《初学集》卷六十六）。 [2][3]宋珏《荔枝谱》杂纪第八。（《历代荔枝谱校注》，中国农业出版社）。 [4]王昶《直隶太仓州志》卷五十六。 [6]高士羲，钱陆灿《常熟县志》卷二十二。 [7]钱谦益《初学集》卷九。 [8][20][22][23]郑王臣《莆风清籁集》卷三十四。 [9][13][15][18][26][28]黄祖绪《明代海内盛名士宋珏》（《壶山门第》）。 [14]施闰章《学余堂文集》卷十七，《顾与治传》。 [16]《福建通志》卷五十一，人物志。 [17][25]廖必奇《兴化府莆田县志》卷二十二，宋珏传。 [19]王士祯《渔洋诗话》。 [21]《元明事类钞》卷三十五，《作丞噉荔》。 [27]今书法界通常指汉隶为八分书，字形特点是“字方八分”，即字体方广，如八字分开。清人书诀曰：“方劲古折，斩钉截铁。”或认为八分书与汉隶有所区别。汉隶字形平画宽结，以臂运笔，八分则斜画紧结，以肘运笔。 [28]汪惟宪《记宋比玉分书》（《积山先生遗集》卷七）。 [29]本节所引事例、诗文，均出自宋珏《荔枝谱》，不一一列注。