莆田市图书馆

陈茂烈（1459—？），字时周，号如宾，莆田县人。明弘治九年（1496）进士，历官吉安府推官、监察御史等职，以孝廉闻名于世。莆人称孝廉先生。 励志苦学 静思克己 陈茂烈生于明天顺三年（1459），先世为浙江瑞安人，曾祖陈伯洪，以军功升兴化卫所总旗护印管军（基层军官），遂居住兴化府郡城梅峰。 明成化八年（1472），陈茂烈丧父，时年十三，补兴化卫总旗，继父役事。茂烈励志迈俗，不与群儿为伍。他昼进公署协书文案，夜归家读书，祖母黄氏怜其身体孱弱，一再劝止。于是遮灯默诵，漏夜不息，遂通晓举子学业，并对为学途径亦有所觉悟。十八岁时，慨然叹曰：“善学圣人者，莫如颜（回）、曾（参）。颜之‘克己’，曾之‘自省’，岂非学之法欤？”体会到孔子高弟颜回的“克己”与曾参的“日省”，就是学习圣人立身行道的好方法。于是，作《省克录》，每日进行自我考察。 明成化二十二年（1486），陈茂烈因家庭穷困，遂于臬司（司法衙门）授徒。提刑副使胡荣，精通古文字学。一日与茂烈交谈，视其为奇人，曰：“吾昔提学广东，见白沙陈公甫[1]，始闻道学（理学、心学）精切。又问及莆田著名孝子刘闵的为人。”自此，茂烈远慕陈献章，并与刘闵结为知友。 这年，陈茂烈乡试中举，名列十三，不意礼部会试却连年黜落。有人婉劝他，家庭贫困，应当求职食禄。茂烈曰：“士各有志也！”于是，进太学攻读，考试第一名。很多外地士子慕名登门从学。 明弘治九年（1496），陈茂烈历三度黜落后，终登进士第，时年已三十五岁。 不久，观政奉使广东，事毕临行，所司循例赠礼物送行。茂烈谢绝曰：“吾穷时，尝授徒两臬司，若想谄媚巴结，立可致富，岂待今日乎？”显示清廉自守精神。 陈茂烈借道赴新会（今属广东）白沙，拜访仰慕已久的学者陈献章。茂烈行弟子之礼，以诚敬之心，请教关于“理”、“气”的疑词奥义。两人谈论多日，献章倾尽所得，并恳切勉励茂烈“为学须主静一”，即精神贯注专一，乃治学经验之谈。陈师的教导，令茂烈钦佩不已，对他一生的学养和安贫乐志的情操，影响甚大。 茂烈归来后，体验陈师“静一”的教诲，作《静思录》。其自序以水动静之性，喻静思之理，指出，观水可以见心，是以贵静思也。又云，静则虚，虚则明，明则通。士欲达到圣贤思想境界，须从静字下功夫。[2] 执法无冤 两劾权佞 陈茂烈自广东归来后，授吉安府（治今江西吉安）推官。吉安民间好讼，往往一纸状词，致使数百人涉案，甚至牵累而死。针对这种恶习，茂烈出令曰：“告者不出（面），则词不行（不判状词）；违者有（牵涉）干则至（到堂），无则免。不得株连，妨害生业。”从而避免了民间随意投状伤人与官府轻率传讯的做法。 陈茂烈审理案件，不妄滥刑，不久拘在槛。亲自将当事人召至面前，以理辩折。因其待人至诚恳恻，故当事者不忍欺瞒实情，有的遣散后又如期到堂，有的则输情服罪而去。由于茂烈司法谨慎细密，故民间有歌谣曰：“要无冤，对陈言。”[3]有个叫戴佩的，迫于债负，先以田数亩委托寺僧养母，又以谎言骗得别人一匹马，然后逃去。债主、马主诉状，要求各分其田。茂烈判曰：“戴佩既有存田养母之心，必无窜身弃母之事。且其母年高，不可夺其所养。”债主、马主感服而止。 有姓方者，娶妾方孕。妻性强悍不能容，而逼其出嫁。后妾生一子，于生父死后继承家业，族人群争不决，茂烈取其家姐对验，相貌与姐无异，确认承业合法，族人服判。又有寡妇家甚富有，族人欲侵吞其财，诬告其许婚。茂烈判令寡妇守节，并庇护其家财。茂烈好友、史家郑岳称赞他，“辨冤诬、敦伦纪，有出于法比之外者”。即不拘成法，而合乎情理。 陈茂烈在吉安任职十多年，“持大体，开至诚，通以民彝之懿（民间伦理美德），上下信服”。[4]因其执法有声，台谏屡次荐用。吏部考核政绩，为天下理官（法官）第一名，遂召入朝，擢云南道监察御史。考绩归途至淮海，因无寒衣被冻僵，幸亏朋友用敝裘披盖，得以不死。[5] 御史之职，总察群司，指佞触邪，举直错枉，被视为帝王耳目之官。明法直绳，察举无所回避，本是屡行职责的基本要求。当时御史因其居法，多矜饰显威，惟独陈茂烈冠服朴素，借人一匹雌马乘坐出行，人望而敬之。茂烈严慎恪守其职，以维持朝廷纪纲为己任。 时户部尚书似钟，纵子受贿，谏官交章参劾，因其攀附权势而不去职。茂烈申劾其“谀佞取宠，宜罢”。[6]遂勒令致仕。礼部尚书崔志端，本为道士，因明宪宗崇拜道教，崔氏推荐李广为教主，而起为传奉官，历官至太常少卿，进礼部尚书。京师有“礼部六尚书，一为黄老；翰林十学士，三是白丁”之谣，朝绅一时盛传。后李广因罪自杀，崔志端作为李广同党，却安然无事。茂烈上《正大纲以存国体疏》，曰：“为政必先于正名。太常寺卿崔志端考满，偎被尚书之擢，被固非文非武，特一羽衣（道士）之流，谀佞之辈尔！不阶尺寸，滥叨金紫几二十年，荣华检矣。典礼失仪，赃私讦发，陛下秉精明之德，何取于异端邪行之人哉？乃复昌此高爵，是以道士为天子之喉舌股肱，辱国之甚，何以加此！伏愿陛下，以社稷为重，以祖宗为法，仰承天意，俯顺人情，追回新命，则名分以正，体统自严，朝廷自尊，人心咸服。”[7]孝宗以先朝擢用崔氏为由而不听。[8] 辞官养母 安贫乐志 时茂烈老母张氏，年已七十七岁，只身无靠，思子情切。茂烈既自感无补于朝廷风纪，决意乞归奉养。遂上疏陈情，曰：“臣待罪于兹，将二年矣。顾以匪才，无补风纪，又蒙圣恩，举家幽明，咸被天宠，即擬捐糜（献出生命），莫能报答。奈慈闱衰迈，夕照如飞，君恩尚可以再酧（酬），母年不可以多得。况臣未有男嗣，又无弟兄，一母一子，各天一涯，千思万思，无时不思。疾病独自呻吟，药饵谁为调节？臣既思母，则报主之心乱；母复思子，则保身之心微。臣心可怜，母心尤可虞（忧虑）也。伏望皇上，怜臣母子至情，放臣终养，使得蚤慰倚门之望，少伸寸草之忱，臣虽只奉颜，仰瞻天日，尚祈涓埃之报于将来，再效犬马之劳于未死矣。”[9]忠孝之心，母子至情，令人酸咽兴感，孝宗诏从其请。 茂烈上疏时，有人因其贫困劝阻之。茂烈曰：“老母余龄，甘旨（美味）自给。所不足者吾身耳，吾何恤（忧虑顾惜）！”遂归。 茂烈归家后，因居所简陋，不得已增建堂屋，门巷萧然。田租岁入微薄，生活清苦。居所短床敝席，不办蚊帐，家具粗陋。平时除老母佳味美食外，自己同家人一起淡饭蔬食。雇请伙夫供给柴水外，自己亦动手汲水舂米，运谷入室，操持家务。又亲自灌园治畦，自给瓜菜。有事外出，则挟一伞自随卧榻，不备布帷。 茂烈日子清贫，安贫乐志，刚正狷介。有人说他“身处膏泽，不能自润”，不懂享用。茂烈曰：“视吾往日如何，吾足矣，吾足矣！”妹夫林某当官归来，财囊颇厚。一日过其门，林曰：“君见吾室宇，得无笑之耶？”茂烈曰：“吾贫公富，皆命也。吾安吾命而已，何笑为？[10] 郡守闻其治家之劳，特派二名府卒帮助汲水。过三日，茂烈因嫌添事又增口食，面请太守撤回府卒。 茂烈居家，深居简出。交际馈遗，一毫不苟受授。未尝干人，人亦无敢干之者。 茂烈居家归养，并非退隐。他谨记陈献章教诲，常常终日危坐斗室，以静观天地万物的运行，考察古今圣贤的言行气象，以及古今治乱成败的轨迹。有契合于心，便记于《静思录》，多为格言语录，皆是体验身心的独特见解。[11]又与学者张诩（南京通政司参议）折柬往来论辩学问。他谢绝应酬诗文，间不得已，则必据理立论，不为漫语。他认为，“儒者有向上功夫。诗文，土苴（泥土、枯草，喻微贱之物）耳！” 时太监擅权乱政，时事大异，茂烈每得邸报（朝廷政报），忧愤难于自制。当时挚友林俊致仕家居，闻太监刘瑾擅权乱政，密草《急除大逆，以禦大乱疏》，指斥刘瑾为危人主、败人国的大恶，乞诛刘瑾以谢天下，以平大乱。草疏时，独与茂烈私议。草毕，欲求人书疏上进，竟无一人可托带进，无一人可托写本，两人相对泣叹不已。[12] 端亮清甘 孝廉有声 武宗正德中，吏部以陈茂烈养母清苦，奏改为晋江县学教谕，以便就近享用资禄养亲，藉以推扬儒士德行。茂烈具疏辞免。不久，御史舒晟、福建左布政使陈珂连，又以陈茂烈孝廉上荐，明武宗嘉之，特令有司每月给食米三石，以资孝养。茂烈再次辞谢，上书曰：“臣家素贫，食本俭薄，故臣母自安于臣之家，而臣亦得以自逭（避免）其贫，非有及人之廉，尽己之孝也。古人行佣、负米[13]，皆以为亲，臣之贫尚未至是。而臣母鞠（养育）臣艰苦，今年八十有六，来日无多，臣欲自尽心力，尚恐不及，上烦官帑，心窃未安。”奏上，不允。制曰：“朝廷以孝治天下，陈茂烈既家贫亲老，特给月米，以资养赡。不准辞。”[14]茂烈尤不自安，欲再辞之。士大夫极力劝止乃接受。 陈茂烈以其孝廉，成为乡国仪范，风声广被，海内缙绅无不想闻其风采。诗歌简札，颂美迭至，而茂烈却为母老无子而忧心忡忡。 明正德十年（1515），老母年耄卧病。茂烈亲调汤药，又自往城西造墓，日夜操劳。因目疾服凉剂而血气益惫，卧床旬月。不幸老母辞世，茂烈强起号哭，寝地守丧，病情益重。一日晨起，忽觉足痺就枕，遽然逝世，终年五十八岁。病重时，挚友郑岳前去探望，勉其就药，私下获知竟无一件新衣，遂暗地嘱人制作备用，刚做好，人已气绝。郑岳与林俊等人为其治丧，并立族弟之子远扬为嗣。 明正德十三年（1518），都御史王应鹏上书曰：“茂烈廉约如石守道，而所养独纯；孝行如徐仲车，而所处尤困。身死无后，乞加恤典，用励士风。”诏赐坊牌（“孝廉”），旌表故里（“孝廉里”），附人乡贤祠春秋致祭，并优恤其家。茂烈官秩仅七品，明世宗殊恩恤典。[15] 陈茂烈一生，克省自励，安贫乐志，以孝廉名世。林俊曰：“（陈）领悟既深，而充养亦熟。隐衷粹行，对天地而质鬼神。”称“天下恐无第二此端亮清苦人”。[16]称赞同茂烈晤言接语，“躁虑消释，宿疾顿愈”[17]，敬重有加。陈献章尝致书茂烈赞誉他“真百练金孝子也”。[18]其孝廉品操与自省精神，对于扶正当时的贪风侈俗，有着积极的作用。 纵观陈茂烈仕途，体恤民情、严明执法；不避权势，纠察风纪，所显示的吏才官德，值得肯定。对心学的见解，亦具有学术价值。后人辑著述为《陈茂烈孝廉集》五卷。[19] 注 [1]陈公甫，即陈献章，字公甫。广东新会白沙人，故学者又称陈白沙。陈氏倡导“以自然为宗”的为学宗旨，指学者不受任何束缚，绝对自由自在的精神状态。讲求“学贵自得”，“学贵知疑”，独立思考，从“静坐”中直见心体的思想方法，学者称“江门学派”。是明代学术思想，由理学转向心学的转折人物，具有鲜明的唯我主义倾向。 [2][9]李维樾、林增志《忠贞录》附录，《孝廉陈公传》（《四库全书》史部，传记）。 [3][11][14][15]郑岳《陈茂烈行状》（《山斋文集》卷十六）。 [4][5][17]林俊《陈茂烈墓志铭》（《见素集》卷十八）。 [6]《明史》卷二八三，考证。 [7]郑岳《莆阳文献》卷十三。 [8]《忠贞录》，《资治通鉴纲目三编》卷十七。 [10]《明儒言行录》卷三。 [12]林俊《见素集》卷四，奏议。 [13]古代二十四孝典型事例。东汉人江革，丧父，奉母甚孝。战乱中，背母逃难，遇贼哭告留命以奉母，贼不忍杀，后至下邳充当佣工养母。孔子高弟仲由，家贫，百里负米养母，而自食野菜。 [14]《宋史》卷二八三，陈茂烈传。 [16]林俊《答西涯翁》，《见素集》卷二三。 [18]《忠贞录》附录。 [19]黄虞稷《千顷堂书目》，卷二一。