莆田市图书馆

陈旅，字众仲，号荔溪。元代兴化路莆田县崇福里（今莆田市忠门镇）人。生于元至元二十五年（1288）。他是元代的一位著名师儒，官至应奉翰林文字，国子监丞。 笃学成材 荐举大用 陈旅先世业儒，父陈子修，博通经籍。时朝廷遣使急购郑樵名著《通志略》，福建省肃政廉访使孙泽，闻知子修博学，嘱付他与本郡郑铖，共同校雠订正所购刊本，尽复郑樵原著的本来面目，上报朝廷，交学官使用。 陈旅资禀颖异，先人与外祖父赵氏，学有源委，皆东南硕儒，少时依其培育。笃志学问，于书无所不读。尝读书海上，以屏绝名利干扰。后外祖父与先人相继故去，无所问学，遂携带书籍至温陵（今福建泉州）游学，师从乡先生傅定保求学。傅定保，字季谟，自号古直。六岁通晓《大学》、《论语》大义，有文名。南宋咸淳七年（1271）礼部试第四名。因宰相贾似道作难而未第。直至元大德初年，荐授漳州路儒学学正。其讲《四书》，尊朱熹成说而得会通之旨，究极微妙而皆中正之论；诸经亦只是发挥先儒之论，而不标新立异。教人尚忠厚、务实践。为文温润典裁，语类刘康夫[1]，诗律类陆游。其道德学识，可见一斑。陈旅后来称，“日从先生，佩服教言，所得多矣！”并誉为“闽学师宗”。[2]陈旅从学多年，文名日著，被推荐为闽海儒学官。 适逢御史中丞马祖常到泉南巡察，发现陈旅学问渊博精深，对陈旅曰：“先生乃馆阁[3]大器，为何滞留于此？”勉励去京师游学。 陈旅到京师后，马中丞向翰林侍讲学士虞集引荐。虞学士测试其为文，叹曰：“此所谓我老将休，付子斯文者矣！”视为可以传承学问者，即引进至馆阁来。 虞集，字伯生，江西崇仁人。史称其三岁知读书，师从名儒吴澄[4]后为大都路儒学教授，累迁侍讲学士，时篡修大典册，均出其手。虞集堪称饱学之士，职位虽高，不耻下问，自此与陈旅“朝夕以道义学问相讲习”，即每日一起讨论研习道德义理与学问。虞集自称“得（陈）旅之助为多”。翰林修撰张翥云：“虞公以其文擅四方，学者仰之。其许予君（陈旅）特厚，君亦得与相熏濡，而法度加密（更加缜密）焉。”[5] 虞集于是又同马祖常中丞，向朝中名卿交口游誉陈旅，无不认为陈旅博学多闻，宜居师范之选。又经时任中书平章政事赵世廷极力推荐，除国子监助教。 分学上都 提学江浙 陈旅在国子监任教三年，考满，诸生不忍其离去，向朝廷乞请留任。由此可知陈旅的学问、为人和教学成绩。其间，虞集主纂《经世大典》，亦约请陈旅参加编务。 元天历二年（1329）六月，陈旅分掌上都路儒学。七月，举行开学典礼。公卿大夫来贺，有司宴请学官与诸生。陈旅对诸生曰：“国家所以优待吾党，异于他职业者，得非（莫非）以吾道功用之大，其他固莫可得而比欤？然则吾党之为责也重矣。至元以来，庞臣硕辅，出于吾国学者，功在社稷，泽被生民，有足征已（已足以证明）。凡在斯堂者，其毋愒（旷废）毋玩（轻慢），毋忽（忽略）毋诞（散漫）。当究心圣人之言，约而有之于己（用圣人教导约束自己），举而措之于事业，则无愧于昔之为国学生者。不然，徒食县官，无补于治，人得以议（非议）我矣。若夫倚席（教官）不讲，唯窃稍焉，则不能逭（逃避）其责也。”[6]勉励诸生奋志力学报国，无愧国学生称号；作为学官，亦不逃避自己的责任。由此可以看出陈旅的使命感、责任感，及其善于教诲。 不久，陈旅出任江浙儒学副提举。任上，将举行乡试。时虞集已归田多年，陈旅念恩师学识渊博，公道正派，热心提携后学，适合主持乡试。经报请行省参知政事孛术鲁翀同意，亲奉书信、礼物，邀请虞集出任主考。 陈旅任上，常应邀为州县儒学作题记，借以宣扬郡官重教兴学、化民成俗的责任，激励学官不辱使命，有所作为。其《嘉兴路儒学教授题名记》云：“予惟尧舜禹汤、文武周公、孔子之道大矣。善为治者，每使校官掌之，以授多士。盖以为，士者，民之望也。士习正，则民俗美；民俗美，则世德厚；世德厚，则唐虞三代在是矣。任教事者，固为治之机寓（机制）焉。汎（博学）乎其来，蔑（目不明）尔以去，亦何不为吾道计也。郡之先哲言曰：‘上不负天子，下不负所学。’为此邦校官，其亦味（品味）斯言哉。行之敦茂而有才，用意学事，吾将见其有成绩也。”[7]指出，教育为政治之本，学官是关键。为了崇高信念，博学而来，眼花而去。希望品味乡贤“上不负天子，下不负所学”格言，诚朴宽厚，有才华，用心学事。我期待其成绩。其《庆元路（今浙江宁波）儒学新修庙学记》，赞扬官长“以兴学为己责”，期望校官为诸生黜薄习、养厚德，克广德心而尽职。[8] 海盐县（今属浙江）儒学，元初破坏严重，学田十无二三。至元三年（1337），教授吕文饶慨然有作兴之志，得到官民支持。于是自营新修学宫，“化窘为裕，而卓然有成。”陈旅作《海盐州儒学新修庙学记》[9]云：“旅闻之，能有为者无难事，能尽职者无卑官。教授文饶，处卑制难，而能从容集（成）事。吾知其可以大用于世矣。”希望学者务学，居实而不求华，敦让（宽让）而不习骜（傲慢），舒其容而和其气，展现邹鲁古风。 陈旅所作儒学题记，宣扬重教兴学之政本，学官尽职教事之使命，诸生务实养德之学风，言简旨远，谆谆教诲，并非文字的应酬，而是学政的宣示，信念的表露。 以学养文 自成一家 元至元四年（1338），陈旅奉命回京，为应奉翰林文字。[10]至元六年，迁国子监丞（掌监务），阶文林郎（正六品）。至正八年（1347）卒，年五十六。 陈旅平生为人笃实，对师友情谊尤为真诚淳厚，视恩师虞集为知己。虞集归田后，陈旅思念不已。其《题虞先生词后》云：“忆昔奎章学士家，夜吹琼琯泛春霞。先生归卧江南雨，谁为掀帘看杏花？”表达深切思念之情。为了慰问恩师，不远千里，自京师专程冒着酷暑，前往江西临川慰问虞集。虞集为其不辞辛劳来访而感动，挽留十日方离别，拳拳以斯文相勉励，“惨然若将永诀焉。”平时，虞集每同学者交谈，必以陈旅为平生益友。以至一日生梦，二人举杯相向曰：“（陈）旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得见耳！”可见情谊之深厚。不久，闻讯陈旅不幸故去，深切悼念故友。可谓君子之交也。 翰林直学士、知制诰、邑人林泉生称，元代初期十多年，陈旅文章誉满天下。然而，知其文者未必知其人。认为陈旅“学博而通，识高而敏，使之裁繁理剧（裁决繁重困难的政务），有兼人之能；或处危制变，有济时之智。”惜未尽用便离世，未能发挥其潜能，因此人们仅知其文章，而不知其人。[11] 陈旅为文自成一家，因其学广博深厚，自先秦以来至唐宋诸大家无所不究，故其文典雅峻洁，必求合于古，而不趋时媚俗。林泉生云：“熏经饫史，吞吐百氏，久则剸玄刿颐（裁奥琢微）以为文，自成一家，超轶古昔。”“贯综该洽（博通详备），人见其富也；精采振发，人见其丽也；天机之敏，人以为巧；法度之周，人以为密。乃若众仲之学，则封殖（培育）深厚，发无不茂。”认为，这正是其文醇正典雅的本源。[12]陈旅传世文集，有《安雅堂》十三卷，系其子陈吁编次。举凡诗赋序记、碑碣墓志及杂文诸辑。翰林修撰张翥序称其文：“变雕琢磔裂之习，而反诸醇古，故其制作，完然一代之雄盛文人学士，直视史汉（《史记》、《汉书》）。”赞赏陈旅文章，“其所铺张，若揖让坛坫（诸侯会盟场所），色庄气肃而辞不汎也；其所援据，若检校书府，理详事覈（核实）而序不乱也。其思绵丽藻拔，而杼机内综也；其势飞骞盼睐（飞腾顾盼），而精神外溢也。“大致道出其文的艺术特色。[13]陈旅诸多题记、政记，则赞许修堤、捕蝗与便民惠政；学记，则倡导尽职教事、兴学化民之功，及至友人书斋记序，倡导存诚防邪（《存诚斋记》）、[14]治身谨严（《谨严斋记》）、约身制骄（《约斋记》）、逊志时敏（《逊敏斋记》）之风，歌颂菊花不与群艳竞吐，而退然于风霜摇落之时的情操（《菊逸斋序》），等等，清新隽永，不啻为药石箴言。 注 [1]刘康夫，北宋学者，曾从周希孟学，任教三十余载，门生千余人，被立为福州乡贤之一。 [2]陈旅《傅先生墓志铭》（《安雅堂集》卷十二）。 [3]馆阁指三馆（昭文馆、史馆、集贤馆）一阁（与秘阁），是宋代储备人才、培养高官之地，有“择儒学（学官）为馆职，由馆职择侍从，由侍从择辅相，要路必由此选”之说。士大夫视之为仕路的终南捷径，毕生殊荣。 [4]吴澄，字幼清，专注于圣贤之学。尝任国子监司业、翰林学士、经筵讲官，四方从学者千数百人。 [5][11][12][13]《安雅堂集原序》。 [6]陈旅《上都分学题名记》，《安雅堂集》卷七。 [7][8][9]《安雅堂集》卷八。 [10]周瑛《兴化府志》《陈旅传》作“至元统四年，入为应奉翰林文字。”误，元统仅有二年。据《元史》订正。 [14]《安雅堂集》卷六、卷七、卷八。