莆田市图书馆

王迈，字实之，号耀轩，宋兴化军仙游县人。宋嘉定十年（1217）进士，历官潭州观察推官、秘书省正字、通判漳州、吉州（今江西吉安）等职，以刚正敢谏、策论直切政弊闻名于史。 廷试高论 初政有声 宋淳熙十一年（1184），王迈生于仙游县慈孝里（今园庄镇），为北宋名御史王回后裔。父王鉴，宋宁宗绍熙初以特奏名擢第，官终古田县（今属福建）主簿，卒赠朝奉郎。故王迈自称“我出寒素门”。[1] 王迈幼年颖悟强记，少有才名，慷慨有志，博通经史，学识大进。年十一二已下笔惊人，乡贤傅诚谓其“他日必以文名世”。嘉定十年（1217），王迈以甲科第四人登进士第，时年二十三岁。其廷对策论，宏论“圣学”与“圣治”的关系，强调帝王不仅应终身求治于学，以获知治道之本，更应见之于设施（政治），做到“其学日进于一日，而其治日新于一日”，愿陛下以“日新求学之心而施之，治者亦必日日新又日新。”针对“圣策”，从十个方面引经据典，直指政弊，深入论述治国策略，词锋凌历，说理深刻，洋洋八千言，充满批判革新精神，显示其高明的政治见解，擅于论辨的才华，与直言不讳的个性。[2]刘克庄作诗赞曰：“策好人争诵，名高士责全。” 王迈登第后，初授潭州观察推官。居官诚信廉谨，抚民以仁，执法公正，锄强扶弱。时任礼部尚书的易袚，警告潭州人士曰：“此君不可犯。”王迈一贯主张以仁爱抚民，他尝于天基节献箴言，规谏宋宁宗谨修“六德”，而以《爱民以仁之箴》居首[3]，反映其居官爱民的理念。 王迈莅任潭州不久，因丁内艰离去。三年服除，调浙西安抚司干官。安抚使邹应龙、转运使赵汝珰、临安府尹袁韶，皆是尊贵直傲之辈，王迈与其相待以礼，不随意附和屈从，而为其所敬畏。 不久，借调为廷试官。详定官[4]王元春，在试卷复评后，利用职使，欲将所亲者置于高等名次。王迈公开在殿上揭发其谋私行径。元春恼怒，唆使谏官李知孝，诬告王迈在殿堂出语声高，以至被免官，调任设在泉州的南外睦宗院教授，从事在外的宗族子弟教育。时真德秀以徽猷阁待制再守泉州，王迈与其相处甚欢，对郡政每有忠告，多有裨益，深得真守赏识。 召试玉堂 阔论楮币 宋绍定末年，宋理宗开始主政，重用夺嗣政变、策立自己登基[5]的王府教授郑清之为右丞相，并吸收真德秀等一批名士任要职，改元端平，以示更化，试图改善形象。王迈就是在这个政治背景下，自南外睦院教授召赴都堂审察。适逢真德秀奉命主持贡举，王迈任初考官，真德秀因其读卷快，出意见亦快，故对名次的予夺升降，多向他咨询，所录取者皆为文词老手。 王迈到都堂审察时，丞相郑清之曰：“学官（教授）掌故，不足凂吾实之。”是说王迈任学官，材不尽用，屈材。 宋端平二年（1235），三月，召试学士院。学士院乃朝廷储才之地，公卿、大臣多由此出。但须经策试方可调进。 策试时，王迈本以为执事大人策问，多半会以当世之务为题，不意只问楮币一事。这是针对当时朝廷财用激增，入不敷出，而滥发楮币（纸币），致使楮币贬值，公私交困。策问题目是：“楮币至是，术穷矣，其将何以救之欤？”即论述治理挽救楮币泛滥、财用困难的对策。 王迈对策时敏锐破题，指出：“非楮币之不便民用也，其法贵少，而今多焉故也。使（假使）黄金满天下多于土，而楮之难得甚于金，则金土易价矣。”他引古据今，考究本末，认为：“国贫楮多，弊始于兵。”“兵端兴而用度广，用度广而楮币轻，理势所必至也”。列举乾淳间，楮币发行数只二千万，因为当时南北方休息。开禧挑战，楮币增至一亿四千万，绍定加山东一阱，增至二亿九千万。今日之数，较嘉定增至二十万八千有奇；是岁中之费，兵居其六五。曰：“论至于此，愚曰：兵之费为重，兵之蠹最深。欲重楮自节费始；欲节费自省兵始，军实核而不滥，边衅窒而不开，谨之重之，皆以高（宗）、孝（宗）两朝为法，此救楮币之第一义也。” [6]王迈又指斥朝廷种种浮费，诸如日兴土木，修建宫殿；宫廷费用，宣索超常；内批应奉，名目繁多；寺观交辉，赐第轮奂；以及嫔御（宫妃、侍女）横恩，缁黄（僧道）厚施，凡此之类，未尝裁撙。提出“节省浮费，自宫掖始”。并要求百官体国减俸，省罢诸色浮费，自举所积之缗（自报“小金库”），以收楮币之溢，定殿最、行赏罚。如此则“令如流水，财若丘山。楮之贵，当如黄金矣”。 王迈进而论及人事对楮币的重大影响。强调人主应正心诚意，修君德、格君心，并肃清吏德官风。曰：“儒术行，则天下富。有德进，则朝廷尊。今君子之类虽进，而其道未行；小人之迹虽屏，而其心难使之屈服。愿大臣以主张公道为正，台谏以维持正论为责，群工百执事，以忧勤清忠为念，同舟而期于共济，推车而主于必行，使朝廷有九鼎之重，有泰山之安。” 王迈所论，全面深刻，直切时政。此次策试，发策人为值学士院赵汝谈，读策文惊异而敬重，改去文中“人主正心诚意”等敏感词句，给予好评。宰执真德秀病中读策，曰：“实之策好，进德未已。”当月，除秘书省正字。 宋端平二年（1235）五月，宋理宗以乔行简为右丞相，传闻原王府辅臣亦将复用。王迈怀忠君忧国之心，密疏谏曰：“天下之相，当与天下共谋之。必用袁韶，圣意已决，继此出命，谁敢有言？于是君子之忧日深，臣虽官小位卑，盖不胜宗社之忧，不得不出位为陛下言也。今使政府有刻薄奸险如袁韶者得厕迹（得到任用），公卿稍知畏义，必耻与之同列；百执稍自爱重，必不屑出于其门。郑清之所用诸君子，势必至一网尽去矣，彼将呼俦援类，杂遝而来，非诛求惨酷，则顷巧柔邪，一（袁）韶得用，群憸辐凑，凶德参会，孰能御之？臣恐天子不独无福，且将有生灵塗炭之祸矣！古今无忠邪两立之理，若得君子小人杂处于朝，而求天下之治，不可得也！伏惟陛下念社稷之重，谨辅弼之任，参国人之公，勿左右谗言是惑；用君子之德，勿小人有才是喜，如此则朝廷有九鼎之重，大下有泰山之安矣。”[7] 王迈言犹未尽，又贴黄[8]曰：“道路之人，皆言有吴知古、陈洵益，纤巧反复，最能挠政。臣愚欲望睿断，将知古、洵益斥逐远方，以绝黄冠（宦官）左道（道士）出入禁闼，毁誉臣下，得行其私之弊。贵妃之兄（陈询益），虽得外祠，往来湖山，交通关节，巧宦多趋其门，不可不谨！”封事未及上进，又贴黄乞请，“于从臣中，选其负天下重望者，以参政府，此诚强本折冲之急务”。 怀忠论相 敕赐狂生 一个月后，王迈轮对上殿。所论焦点仍是宋理宗用人问题。王迈以“人主欺天为过之大者，人臣欺君为罪之尤者”立论，引经据典，指摘时弊，列举大臣侍从、台谏省所，人臣相率欺君行径，进而责问：陛下是否如禹王一样厌恶酒肉？如汤君一样不近声色？能否禁戢游龙流水之奢、朱轮华毂之侈？可否儆戒外戚富贵知足、宦寺清忠奉公而不欺天？ 王迈又当面指责宋理宗，故相史弥远贪天之功为己有，陛下含垢藏疾若罔闻知。任其进退人才，作福作威，专权擅政，以至贵为天子，有不得自由之憾。及其病死，天下大势大坏，不可支持，陛下犹未悟其罪当诛。凡遇臣下有言其过，则天颜为之不怡，甚至亲洒宸翰（题辞）。宋理宗宣谕“姑置卫王（史相死后封号）之事不论。”王迈高声曰：“陛下一则卫王，二则卫王，曾不指斥其名。诏诰所属（瞩目，关注），保全其家，且并其淫妾、悍仆而庇之。窃窥圣意，不以四海九州之奉为天所畀，皆归之弥远之功，是谁欺天乎？陛下反厚奸臣之恩，而恝然（无愁）于同气之念，此愚臣以此为欺天之大者也！上好仁则（下臣）莫不好仁，上好义则莫不好义。陛下苟有一念之欺天，安能责臣下之不欺君乎？”[9] 面对王迈如此尖锐强烈的指责，宋理宗龙颜变色，怒而不答，径转身至御屏，曰：“此狂生也！”王迈归乡里后，自称“敕赐狂生”。尝有诗云：“未知死所先期死，自笑狂生老更狂。”又赋《沁园春》曰：“狂如此，更狂狂不已，押赴琼崖。”[10]人们正是从王迈的“狂”中，看到他的大忠大勇。 王迈此次轮对的第二个劄子，专论重视对将、相的任用问题。他针对汉代陆贾“天下安，注意相；天下危，注意将”之论，反其意提出：“（天下）安当注意将，所以为有备无患之图也；危当注意相，所以重扶颠持危之责也。”极具针对性。指出，今天下大势曰已安之说，非愚则谀；而谓天下倾危之至，则实非过论。故此，将相重寄，皆当于此时而加心焉（意为此时应更加留心将相的任用）。并列举德业表现，具体推荐将相之人选。 提醒防止“群小能移相权、夺帅权”的历史教训。又贴黄强调：大臣协和，则贤和朝而物和野，天下之福也。防止执政不和，而有司不和，而万务不治的局面。[11] 由于王迈轮对时，毫不留情，直切政弊，言官托词其“论边事言过其实”，疏弹免职。时理学名臣魏了翁侍经筵，对理宗谏言：“王迈去职可惜。”遂改秩通判漳州。恰如王迈自己所预料的，因尽忠职务，“苦语忤时，自掇罪戾（自取罪责）而去”的结局。[12] 差不多十年后，王迈六十一岁生辰，刘克庄作词《贺新郎》，记其事与王迈其人其性。云：“万字如针缕，忆王郎，丹墀大对，气为文主。贵近旁观俱失色，仰止如天圣度。笑杜牧，成名居五。晚面清光犹苦谏，似封人，恳切言君母。谪尘世，错行路。当时宜和薰风句。又那知、青云一跌，被才名误。输与灵和殿前柳，柔软随风学舞⋯⋯”。 密疏苦谏 直指君失 宋端平三年（1236）九月，明堂祭天礼毕之夕，雷雨大作。宋理宗视为异象，诏令求言，“推究致灾之由，敷陈消变之策。凡朕躬（自身）过失，朝政缺违，悉意以言，靡有所讳。”时任漳州通判的王迈，跪诵感泣，怀爱君忧国之心，苦思多日，直抒草疏密奏。 王迈指出，雷发异时，是皇天宁考积（宋宁宗）怒之后泄。认为陛下获怒之端有六：“陛下一身，十三圣（宋理宗为宋朝第十四帝）责望之所归，千万世之所系，不知持觞席之戒，求所以养寿命之原；故王（济王赵竑）之冤未伸，弥远之罪未正，此皇天宁考之所以怒也；庙堂造命之地，反有剑佩相攻之风，大臣立党相倾，甚于仇敌。天工之旷如此，而陛下方以代天理物望之；兵端一开，民祸罔极。自宝庆来至今，赤子之歼于干戈者，不知其几万亿。天民之死，如此其夥，而陛下一方，垂衣拱手以视之，欲皇天宁考之不怒，得乎（可能）？今宫室服御，竭力奉承，恩礼过隆，毋敢议者。权度不审，以私灭公，以恩夺义，安知皇天宁考之不怒，以外戚有用事之渐乎？巨珰（宦官）辄进淫巧，近习久沾私恩，贵艳妃嫱，辅车相依，能体群小，能阱忠良，能间君臣，能乱嫡媵，无厚德重望可压服之，弱者畏谗，巧者买誉，莫敢熏鼠射隼，为衅叵量（罪不可测）。 安知皇天宁考之怒，不以宦官近习有挠政之萌乎？”[13]对于解怒之道，王迈指出“莫切于陛下之身”，“臣所深惧者，天下之权不在中书，必至溃裂四出，或在外戚，或在宦官，或在近习、女宠。陛下宜为曲突徙薪之计”。 他认为，世道升隆之机，君子小人进退之会，关键在于选择什么样的人为宰辅，“臣愿陛下审于择相，参以人望，母为左右毁誉所惑；谨于用权，要使常在中书，毋为旁蹊曲径所移。一相得人，庶明励翼求所以当天心而合人心者，必以伸故王之冤，正弥远之罪为第一义也”。 王迈提出：“人望所属之诸老，必能陈大义以广上心，必能主纲常以扶世教。执政大臣以大公存心，以中正许国。出一号令、行一赏罚于其命令始出之地，其直知矢，其清如水。又旁招俊义（才德过人者），列于庶位，以备经筵、充扈从顾问。君心正而朝廷正，而百官万民正，以迎续皇天之命，回告宁考在天之灵。” 王迈密疏，洋洋三四千言，直指朝政之失，言在朝公卿之所难言，自认“冒进狂言，干犯天威”，再次显示其忠君救国之心，及其练达世务之才，敢言冒进之性。 王迈应诏疏谏，真正做到诏书所云“悉意以言，靡有所讳”。他提及北宋名臣司马光，于并州通判任上上书宋仁宗，言在朝公卿所难言者而言之，仁宗不以其位卑言高而罪之一事，希翼得到宽容。不意接连遭受御史弹劾，宋理宗亦食言不救。先是御史李大同论劾王迈所谓交结真德秀、魏了翁、洪咨夔以收虚誉，削一秩。继而殿中侍御史蒋岘论劾王迈前疏所谓“妄论伦纪”（言济王事），请坐以非所宜言之罪，再削二秩。这就是朝廷对王迈“愚忠”进言的回答。王迈后作《嘲解十首》自辨，云：“事师如子何为谄？植党旁人笑好名”，“坐此褫官吾不恨，恨他同传是韩非”，“君臣大义等乾坤，兄弟何曾系大伦”，“若教新语宜垂世，可废八章棠棣诗”。 （《诗经·小雅》） 王迈被罢官四五年后，方复官通判赣州，改福州、建康府（今江苏南京）、信州（今江西上饶），皆未就任。淳祐元年（1241），诏通判吉州。左正言江万里上殿，袖疏理宗榻前曰：“王某之才可惜，不即召，将有老不及用之叹。”（王迈时年五十七）理宗曰：“当以为文字官。”因有人从中阻挠而止。 时翰林编修杨栋出知兴化军，与里居莆籍官员聚会。王迈与刘克庄及弟刘希仁应邀赴会。王迈同刘克庄乃“少相亲昵，师门同升，朝路皆黜”的挚友，刘亦因疏论济王事，被蒋岘劾罢。王迈出对戏云：“大编修（庄），小编修（仁），同赴编修（栋）之会。”刘克庄戏对云：“前通判，后通判，但闻通判之名。”指王迈五命通判而不得上。王迈又戏谑克庄云：“十兄（克），二十年前何其壮（二十为卄，加壮为莊），二十年后何其不壮？”刘对曰：“三划（王），二十年前何其遇，二十年后何其不遇（卄加遇为邁）？”[14]影射二人遭遇，笑骂朝廷用人不公。 宋淳祐七年（1247）夏，王迈知邵武军（今属福建）。任上，诏以大旱求言。王迈通过驿传急奏七事，而以撤龙翔宫、立故王后为朝政先务。时郑清之再相，因王迈笔健，以左曹（门下省）郎中召，王迈力辞。除直秘阁提点广东刑狱，王迈叹曰：“吾老矣，安能酌贪泉、[15]犯瘴雾乎？”再辞。改右郎官，未行，为谏官焦炳炎论罢，给予祠禄奉养。 王迈因祖屋焚毁，借居城中驿舍，处之泰然，每日与诸生故人登临乐饮。一日，送客归，得疾，仍与门人交谈，突然逝世。年六十五岁。 讣闻，宋理宗临朝悼惜，除司农少卿，以华其终，积阶朝请郎。丞相郑清之作悼文哀之。 一生奇崛 文如其人 纵观王迈一生，以学问词章发身，练达世务。早年佐幕浙、湘，通判漳州，“剖决敏，书判健”[16]，执政为民，法不可犯。在漳州，尝收回被豪强势家冒占的民田数百亩，归还漳民。知邵武时，开仓放粮，赈济灾民。 又作《劝粜歌》，劝富家发廪，大户杜果自江西载米数千斛归，闻其歌，遂减价贱粜，民赖以济。州仓收税粮，让民当场以斗自量，尽刮斛面，邵人德之。后喜雨解旱，填词《贺新郎》云：“太守愁眉才一展，且喜街头米贱。且莫管，官租难办。”心系民生，共忧同乐，初显其卓识与吏才。 刘克庄尝在不同场合，以不同文体，赞叹王迈的才华风操，及仕途不遇。云：“学可以经世，而毫芒未试；文可以华国（光耀国家），而终老不售（不得实行）。”（《墓志铭》）[17]“志节日烈而霜严，文章水涌而山出。每以直道而事人，未尝曲学以阿世。”（《宴吉倅王实之乐语》）“几千百年生此奇崛，望古慷慨，伤时愤切。使兄进用而补衮阙，安冒之剑可请，延龄之麻可裂。兄虽退处，幅巾短褐，后生资其匠斧，憸人惧其笔钺。今二者皆已矣！”（《祭文》）[18] 王迈秉性刚直，尝作《笔铭》自警自励，曰：“在平世则功龟图，在乱世则效麟史（喻绝笔）。今圣明时，维君子使毋曲以枉民生，毋谄以事权贵。书谏纸则犯而不欺，厘史册则直而不讳。论不遇时，卷而怀之，南山可移，茂林之草不可为。”实乃自身一生真实写照。真德秀每称王迈“英气多，和气少。”但待人论事公平。面折权贵，不稍宽容；对贤者则虚心推尊，对后学热情接扶。对朋友有过必规，乃至痛责；遇人危难，则不遗余力，急切营护。 王迈在秘书省时，宰相郑清之上下忿怨，处境困难，满朝无人援助。王迈官位最低，轮对时独向天子进言，以郑相“谋身拙所致”为其解怨，以感悟帝意，以期留任。十年后，清之再相，王迈则申言，郑相“有爱君子之心，而无主君子之力”，进言勿用。宰臣李宗勉尝因其轮对言论尖锐，论劾王迈，致其出馆。后来王迈评论近世宰辅，谈及李相时，必曰“贤相”。尚书徐清叟，尝与王迈言论不合而失和，后王迈应诏上奏时，则谓徐“有人望可用（徐后为参知政事）。”故而“人服其公”。王迈为人之公直不阿，光明磊落，豁达大度，由此可见一斑。 明莆阳史家黄仲昭论曰：“王迈立朝论事，謇謇谔谔，无所回挠，所谓古之遗直也。至其对李宗勉所论，而必称其贤；与徐清叟有违言，而终荐其可用，斯又有文彦博公平忠厚之风。奈何扼于群小，摈不见用！宋业之所以终于不振者，岂可尽诿于天哉！”叹其怀忠不遇。 王迈善文，刘克庄称“兄笔一挥，龙腾虎掣，若不经心，辨丽（明丽）条达。望古慷慨，伤时愤切。延和之疏、玉堂之札，固已轰雷霆而揭日月，至于穷愁幽忧，论著感发，单词半简，亦足藏名山而俟来哲。”[19]又云：“胸奇腹愤，一切发于穷居野处、逆旅行役之间。其抑扬顿挫、开合变化，各有态度，不主一体。初若不抒思，徐考其机键密、首尾贯、音节谐，若他人呕心肝、擢胃肾而成者。陈子昂、李太白之流也。”[20]称赞王迈“天下隽人也，其文字脍炙人口，其论谏雷霆一世。” 王迈传世文集有《臞轩集》十六卷，《耀轩四六》二卷。《四库全书》提要称，其策论“敷陈皆极剀切，反复规劝，更显拳拳忠爱之心。诗文亦多昌明俊伟，类其为人。读者因而言而论其行，固不徒取文辞之工矣。”[21]注 [1]王迈《寄同年新涂王宰梦弼》（《臞轩集》卷二十），以下所引王迈诗文，只注篇名。 [2]王迈《丁丑廷对策》。 [3]王迈《天基节献圣德一颂六箴》。 [4]宋制，御试时先由初考官评定试卷等第，封弥后交复考官复评。 若初、复试卷等第出现不同，则由详定官确定之。 [5]宋嘉定十七年八月，宋宁宗赵扩病死，奸相史弥远连夜与心腹郑清之（国子录，王府教授）密谋，伪造宁宗遗诏，废原皇子赵竑（赵贵和）为济王，改立赵昀（赵贵诚）为皇子即位，是为宋理宗。原皇子赵竑出居浙江湖州，后被迫害而死。 [6]王迈《乙未馆职策》。 [7]王迈《乙未六月上封事》。《宋史》等称复用史宇之。此《封事》实明确指斥任用袁韶事。 [8]宋朝臣吏上奏状、劄子，使用白纸，若有未尽之意，摘要以黄纸另写，附于正文之后，称贴黄。 [9]王迈《乙未闰七月轮对第一割》。 [10][14]周密《齐东野语》卷四；卷十七。 [11][12]王迈《乙未闰七月轮对第二劄》。 [13]王迈《丙申九月封事》。 [15]贪泉，又名石门水，位今广东南海县。晋帝桓玄欲草岭南之弊，命清官吴隐之为广州剌史。世传饮贪泉者其心无厌，吴守至水上酌而饮之，赋诗示志不易清心。 [16][17][20]刘克庄《司农少卿王公（迈）墓志铭》（《后村集》卷四十一）。 [18][19]刘克庄《祭王实之少卿文》（《后村集》卷三十五）。 [21]《四库全书》王迈《臞轩集》，提要。