莆田市图书馆

林光朝，字谦之，自号艾轩，兴化军莆田县人。南宋著名的教育家、理学家，有“南夫子”之号。年五十始登进士第，官至国子祭酒兼太子左谕德， 除中书舍人兼侍讲，学问气节受人敬仰。 科场两挫 学问有成 宋政和四年（1114），林光朝生于莆田县黄石。早年，在家乡随从林霆为师。林霆为政和五年进士，博学经史，尤精象数，笃行义、重名节，力诋秦桧和议之非，官至湖州通判。林霆的学行，对林光朝的启蒙与一生行藏影响甚大。由于林霆与郑樵向有金石之交，气节相投，林光朝通过老师结识了郑樵，其后时有往来，借阅图书，抄写古籍，讨论学问。[1]光朝勤学好问，少时便有声于科场。 宋高宗绍兴初，恢复开科取士。宋绍兴五年（1135），林光朝同兴化县人陈昭度赴临安应试，与邑人举子方翥结识。昭度一举登进士第，光朝与方翥均落第。昭度时年十九，为人正直，精通理学，二人志节相投，光朝尝登其堂拜母，情同兄弟。绍兴八年，林光朝再赴临安应试。此科莆阳举士大显身手，十五人登进士第，黄公度夺得大魁，陈俊卿亚魁，龚茂良以年十七为“榜幼”，邓普以年七十三为“榜尊”，誉为“四异联科”，方翥亦上榜，林光朝却再次落第。 程颢、程颐创始的理学，为朝廷所推崇，程门子弟杨时、尹焞去世后，盐官（今浙江海宁）人陆子正尝受学于尹焞，后又师从杨时的高弟王信伯，学问精深，造履清白，忧国忧时，鲠直敢言。光朝闻之，遂不复以科场得失为意[2]，前往吴中（今江苏吴兴）从陆子正游学。自此之后，林光朝专心致志于圣贤践履之学，通六经，贯百氏，出入起居，必中规矩，深造独得，学以致用，成为莆阳理学之祖。[3]“其学探道德性命之蕴，慎言行动静之节，通甲兵钱谷之事。”[4] 林光朝的学问养成，同方翥对其启迪有关。光朝早年与方翥在钱塘游学，相处三年。时光朝喜李白、石曼卿的为人，又爱稽康、阮籍的风度，有如寒蝉孤洁，认为不入俗调，心甚乐之。方翥云：“此数人来孔子之门，恐一日着脚不定（不能落脚孔门）。”光朝始悟，孔门人物以千年为标准，历经淘汰，乃为无愧；而千年以上，又有多少豪杰可以共学入道者？故此，光朝自称“（方翥）先我而闻道，吾事之犹吾兄。”[5] 林光朝自幼勤奋好学，一生手不释卷，遂有立论之功。晚年尝致书王舍人谈及读书之癖，曰：“某一生来收拾书卷，每自吴中来，必至空囊尽买书。”“某觉得早衰无他想，惟贪把书卷不减少年时，终日在案头翻故书，以此为实历日子。然实历殊不易得，往往为俗事所分。读书如饮啗，一日不得食，便如所空莆（空虚）；三朝五日，或不近书卷，亏耗自不少，每以此自警。一生停蓄来，唯此为最。每一开书卷，便觉眼明，此为一如意事也！”[6]由此亦可窥视其学问积累养成的苦功夫。 授徒讲学 形成学派 宋绍兴九年（1139），林光朝族叔林国钧，有感于南渡后，儒学中辍，学者无所取正，不知所从，认为本族林光朝励志于圣贤之学，足为学者宗师，于是借黄石水南红泉宫开办义学，延请林光朝为师，置义田岁捐谷千余石供养学者。[7]时四方从游者岁以数百计，以莆田、仙游、福清等县居多，更有远道长溪（今福建霞浦）慕名而来的。刘克庄称：“初，艾轩来水南，学者空郡从之，而红泉东井之学闻天下。”[8] 林光朝授徒讲学，继承尹焞“学者以学为人”的育人思想，“教人以身为律，以道德为权舆（起始），不专习词章为进取（科举入仕）计。”教学内容以“六经”为主，对《易》、《诗》、《礼》，精通默识，间为章句（解释章节、句读），口授学者，使之心通理解，使诸生涵咏体践，知圣贤之心，而不在于训诂。自己则身体力行，出入起居，语言问对，无非率礼蹈义，感化士者，卓然有“南夫子”之号。 名儒朱熹回忆早年路过莆田时，听林光朝讲学，“说一种道理，说得精神极好。听者为之踊跃鼓动，退而思之，忘寝与食者，数时好之，念念而不忘。”[9]反映艾轩讲道之生动精彩，影响之深刻经久。虽然光朝只口授学者，未尝著书，但从传世《艾轩集》所存三十八节《策问》，可知其与生徒问对，内容广泛，涉及政治、法制、经济、人才、军事等，语言通俗，比喻生动，说理精辟，见解独到。 明代翰林侍讲学士林文，对林光朝授学特色及其成效作了概括，曰：“其学笃意践履之实，不专于训诂之攻；究极性命之微，不专于科举之文。故及门之人，出而仕者，皆能建勋立业，为朝之名臣；退而处者，皆知迪德蹈义（行德执义），为乡之善士。东南学者，翕然化之。此所以为艾轩之教也。”[10] 林光朝以践履之学授徒讲道，培养出一批经世人才，不少生徒“取岿科、登显仕”。如莆田的刘朔、刘夙、黄刍、陈士楚，仙游的林肃，长溪的杨兴宗等，先后登进士第出仕。莆田的卓先、林恂如，福清的林亦之、魏几、林阿盥，仙游的傅蒙等，亦多学有成就。 更难得的是养成一代新的士风。陈俊卿曰：“莆虽小垒，儒风特盛。自绍兴以来四五十年，士知洛学，而以行必修饬于乡里者，艾轩林先生始作成之也。”“开门教授，四方之士抠衣从学者，岁率数百人。其取巍科、登显仕甚众。”“以至生徒经行井邑，衣冠肃然，有不可犯之色。人虽不识，望之知其为艾轩弟子也。莆之士风一变，岂无所自（由来）？”[11]林光朝还在黄石谷城山松隐岩、国清塘濯缨亭，及东峤五侯山蒲弄草堂，授学传道。 林光朝因其精湛之思，加之锻炼之功，其学术亦深造独得。黄公度赠诗云：“千载有人扶古道，一时倾盖尽儒冠。”（《寄林谦之》）《宋史》称：“南渡后，以伊洛之学（理学）倡东南者，自光朝始。”人称“艾轩学派”、“红泉学派”。光朝常曰：“道之全体，存乎太虚。六经既发明之，后世注解，固已支离，若复增加，道愈远矣。”太虚，是中国古代哲学关于宇宙本源的一个概念。今学界据此认为，林光朝的哲学思想，属于朴素唯物主义宇宙观。 因仕行道 徇义无私 宋隆兴元年（1163），年已五十的林光朝，一改授徒布道之业，再试临安，登进士第。时光朝本已闻名士林，因其交游的朋友与艾门弟子，为官显达者已多，争相祝贺。 时在两省任职，后与光朝五联官曹，官至丞相的故友周必大，道出其年半百而科试出仕的用意，曰：“区区一第，何足为公重（看重），欲其因仕行道耳。夫未仕而乡人之善者，以为师友；通国之人，皆谓之贤。既仕则又为之喜，由是天子察而用焉。兹岂声音笑貌所能致哉！”[12]周必大作为官场故交，这是对光朝年五十而从政的一种合理解释。从林光朝自号“艾轩”，亦可窥其心迹。[13] 林光朝倡导践履之学，以实行为本。出仕为官，是要在更广阔的政治课堂上，以官行道，实践儒家的政治主张。在其后十五年的从政经历中，极其鲜明地表现了对儒家治国之道的独特理解与实践。 光朝登第后，初调袁州（今江西宜春）司户参军。时孝宗初执位，重用原王府亲臣，以培育心腹势力。任命龙大渊、曾觌知阁门事，遂沽恩恃宠，窃弄威福，御台谏官纷纷弹劾，仍安然无事。时光朝未上任，与新拜著作郎的弟子刘夙，以名儒一同荐对。光朝谈史论道，指出：“数圣人之行事，虽若不同，而其所为同者，一归于宽通简易之道耳。”“愿陛下开张道德之化，崇尚宽简之风，使天下之人一归于景德嘉祐（宋仁宗朝）忠厚之俗。”[14]提出治国的目标与途径。同时言及曾、龙二人之罪，谏曰：“陛下何不延纳愤激敢言之士，而听讦直难堪之言，因以自考察成败得失。”清晰表明对治国之道、为君之道与用人之道的主张，及其直言不讳的风格。由于触及孝宗痛处，遂改任左承奉郎、知永福县（今福建永泰县）。 数年后，刘夙病卒，光朝哭吊甚哀，对友人曰：“宾之（刘夙字）爱君均于爱亲，忧国过于忧身。古有遗直，今难其人。”刘夙之忧国爱君情怀，正是来自恩师光朝教育薰陶的结果。因而，亦可视为光朝自身奉行的志节。 由于大臣识知林光朝乃治国大器，即使未为孝宗重用，仍“论荐不已”。[15]遂于乾道五年（1169）七月，召试馆职，为秘书省正字；九月，兼国史院编修官。六年四月，兼实录院检讨官，预修《四朝会要》，书成，六月，迁著作佐郎，兼礼部司勋、司封郎官。七年七月，迁著作郎，兼礼部郎官。时孝宗令宰臣选任谏官。左丞相虞允文力荐林光朝等三人，称其“鲠亮有文学，为时所推重”。孝宗却任用宠臣曾觌推荐的夤缘干进之辈。虞相与右相梁克家力争用光朝，孝宗不从，虞相遂辞相使蜀而去。八年五月，光朝晋升国子司业，兼太子侍读，仍兼史职。 宋乾道九年（1173），皇亲张说再任签书枢密院事，声势显赫，朝臣纷纷祝贺，林光朝却不前往致贺，遂以直显谟阁出任广西提点刑狱，次年，移任广东，不久除转运副使。任上，关心民瘼，奏“便民五事”，言历年上供之害，且以英、连、韶、雄四郡受害尤甚，乞与蠲免。时茶寇进迫岭南，其锋锐甚。光朝率郡兵屯守要害，督将阻击，茶寇败走。孝宗闻之，喜曰：“林光朝儒生，乃知兵耶！”召拜国子祭酒，兼太子左谕德。 妙论中庸 敢驳谕旨 宋淳熙四年（1177）二月十五日，宋孝宗巡幸太学。此前臣僚建言：祖宗朝幸太学，皆命儒臣讲经。孝宗曰：“《易经》、《诗经》、《书经》，累朝皆曾讲。如《礼记·中庸》篇，言‘凡为天下国家有九经’，最关治道。前此却不曾讲。”巡幸之日，孝宗礼祭先圣后，于崇化堂赐诸生诏书，命林光朝讲《中庸》“九经”。光朝讲解时，对“九经”（九条法则）之道细加训释，认为君主治理天下国家有九经，即修养自身，尊重贤人，爱护亲人，尊敬大臣、体谅群臣、视民如子，招徕百工，怀柔四夷，安抚诸侯，而要使这些得到实行，全靠一项，这一项就是“中庸”。因此孔子说，君子的言行符合中庸，是因为时时处在适中的位置上，小人违背中庸，是因为其言行无所忌惮。因此，中庸之道是至高无上的。孝宗嘉其所论，赐光朝三品服。翌日，林光朝上劄子请求，将孝宗赐诸生诏书，镌刻于玉，镶于堂壁，借以激励天下四方士子。孝宗认可其奏，并宣喻云：“前日讲义甚好。如训释‘凡为天下国家有九经，所以行之者一也，一乃中主庸。’此说深得圣人之旨，盖先儒来及。”[16]高度评价光朝的讲义训释。不数日，除中书舍人兼侍讲。光朝尝上表状请辞，未果。 林光朝上任才几天，接连二次封还词头（皇帝命官喻旨），抵制王命。三月二十一日，三省奉旨差除枢密院编修官沈瀛知梧州（今属广西）。林光朝以其“懦而无立，惟知干进”为公论所不容，若与州郡之职，难以示劝惩，“公论自此不立，为害甚大”，奏请孝宗寝罢除命，“以为浮躁不知耻者之戒。”[17] 五天后，孝宗宠臣曾觌推荐吏部郎官谢廓然，除殿中侍御史，赐同进士出身。面对孝宗喻旨，林光朝不畏祸忍耻，不避诛斥，奏陈封缴词头之由。曰：“臣备数词掖，凡再行谢廓然词，来尝不备述上意，以谢廓然为能吏。陛下赐以太常之第，命以御史之官，是科目太汎（滥）、名器太轻，非所以开张正途、诱来谠论也。谢廓然之所长者，可以治财赋、理狱讼。至于耳目之司、纪纲之地，则有所不可。六部寺监所系者一职，惟御史府所系者国体。天下以为可畏者，谏官、御史也。非御史可畏，畏公议也。苟或人人皆可为御史，则公议不立；公议不立，则天下亦何所畏哉！是国体轻重在于此，不可不早定也。”光朝最后又言：“今此一件，臣若书行，不知中书所当缴者为何事？然天子择言事之官，而臣以本职有所可否，则为犯雷霆之威，无复生全。臣已阖门待罪。所有录黄，臣未敢书行。”[18]毅然拒绝书命的行为不仅因其端直敢言之性，更出自对所奉执政之道的忠诚如一，时论称赞“此举为过江后所未有”。[19] 宋孝宗见林光朝坚决不肯奉诏，改任权工部侍郎，光朝不拜，请外，以朝散郎充集英殿修撰知婺州（今浙江金华），引疾提举江州太平兴国宫。翌年，一病不起，卒年六十五。陈俊卿与林光朝交游四十年，称为“三益之友”（友直，友谅，友多闻），作《哭林艾轩》诗云：“出为岭峤澄清使，归作甘泉侍从臣。百担有书行李重，十金无产橐中贫。经旬把臂言犹在，昨日题诗壁尚新。清晓访君呼不起，寝门一恸泪沾巾！”[20] 文节名世 奉祀乡贤 综观林光朝一生，博学笃志，出仕行道，有古诤臣风。为人秉德深厚，徇义忘私，诲人不倦，善则誉，见恶不去，羞以同俗。高风特操，表表在人，以学问气节名世，故谥“文节”。其学为当世所宗，其节为天下所仰。大儒朱熹尊其为师，名臣陈俊卿称其为友。大臣周必大作墓志铭。光朝去世六年后，邑人思其矩范，遂于城南建祠奉祀，陈俊卿撰《祠堂记》，称“艾轩之学行文章，为吾里宗师”。 林光朝作为名儒，惟口授学者，未尝著书，以至故后仅有遗文数卷。其从子林成季尝汇集其遗稿，不轻易示人。后其族孙林同叔，搜罗略备，得诗文若干首，为十卷，陈宓作序。之后，其外甥方之泰搜求遗逸，辑为二十卷，刻于江西鄱阳，刘克庄作序。至明代，两种宋刊本均已佚。经郑岳访求抄本，择优为九卷，附录遗事一卷，题《艾轩文选》，即今传世的《艾轩集》（《四库全书》）。陈宓称光朝“出使入朝，徇义忘私，无田无宫以遗妻子，独富于书，至死不释卷，故其文森严奥美，精深简古，上参经训，下视骚词。他人数百言不能道者，先生直数语雍容有余，非学博识高、义精理到，能如是乎？”（《艾轩集》序）刘克庄云：“先生学力既深，下笔简严，高处逼《檀弓》、《谷梁》，平处犹与韩（愈）并驱。”（《艾轩集》序）。明代林俊曰：“艾翁不但道学倡莆，诗亦莆之祖，用字命意无及者。后村（刘克庄）虽工，其深厚来至也。”[21] 注 [1]林光朝《与郑编修渔仲》（《艾轩集》卷六）。 [2]林光朝高弟陈藻称，林艾轩上太学时，一次月试，以“兵势”为题策问。光朝对曰：“譬如婴儿夜啼，拊之不止，啗之不止。卒然灭烛，伏户下为虎啸狐鸣，则其喙如窒。”太学丞陈少南曰：“此笔当与太史公争衡，必置首选。”因主考官已得首选而次之。少南曰：“毋使居人下。不然，宁黜之！”语颇侵犯祭酒。少南因此而去国。光朝闻而叹曰：“甚矣，知己之难！”弃其籍而归，一意聚徒讲道，不复试成钧者十余年。年五十始以乡书免，擢第。“（林希逸《鄱阳刊〈艾轩集〉序》）又，林光朝《广西宪到任谢表》曰：“伏念臣起家单远，为学阔疏，有十上举子之劳。”可知其科试历程之漫长曲折，及其忠直正义操行。 [3]郑岳《艾轩文选后序》（《艾轩集》卷十，附录）。 [4]周瑛《兴化府志》卷十五，学校志。 [5]林光朝《正字子方子窆铭》，《与杨次山》（《艾轩集》，卷九墓志铭，卷六，书简）。 [6]林光朝《与王舍人宣子》（《艾轩集》卷六，书简）。 [7][10]林文《红泉讲道序》（《兴化府志》卷三十一，《艺文志·杂记类》。 [8]刘克庄《兴化军城山三先生祠堂记》（《艾轩集》卷十，附录）。 [9][19]郑岳《遗事》（《艾轩集》卷十，附录）。 [11]陈俊卿《祠堂记》（同上书）。 [12]周必大《神道碑》（同上书）。 [13]《礼记》曰：“五十日艾，服官政（作官从政）。”据《辞海》，轩本指大夫乘坐的高车，引申为高起、高扬之意。 [14]林光朝《丁亥登对剳子》（《艾轩集》卷二）。 [15]黄仲昭《林光朝传》（《兴化府志》）。其间，邑人叶颙、陈俊卿相继为相。 [16]《宋史全文》卷二十六上。 [17]林光朝《缴奏沈瀛除知梧州词头》（《艾轩集》卷二）。 [18]林光朝《缴奏谢廓然赐出身、除殿中侍御史词头》（同上书）。 [20]《名贤氏族言行类稿》卷三十三。 [21]吴之振《宋诗钞》卷八十二，《林光朝艾轩诗钞》。