莆田市图书馆

？），字纬乾，莆田县澄渚（今西天尾镇）人，出身于仕宦世家，生年不详。四仕首尾，官至刺史，以书法名世。 结志攻文 穿杨折桂 林藻，父林披，字茂则。少时向学，读书过目，必记于心。年十五，手抄六经、子史约千余卷。二十岁以明经擢第[1]，授临汀郡（今长汀县）曹掾。郡俗信山鬼，淫祠众多，民厌而苦之。林披撰写《无鬼论》劝导百姓。郡刺史樊晃奏授临汀县令，累迁临汀郡别驾知州事。民习治化，其政不肃而成。后诏授检校太子詹事兼苏州别驾，因其志尚高洁，不习迎合，年四十便解印归里，不再出仕，以诗明志云：“山川虽远观，高怀不能掬。”[2]卒赠睦州刺史。 承接父辈教养，少有志尚，慨然奋励，不为荒遐僻地自我局限，告诫诸弟以明经、进士，各专其业，与弟林蕴和友人欧阳詹读书于灵岩。林蕴尝撰《泉山铭》，记载林藻首倡结志攻文事迹。铭云：“自大历纪年，犹未以文进，纵学者满门，终安于豪富，寂寞我里，曾无闻人。是以独孤及常州制《李成公新学碑》云：‘缦胡之缨，化为青衿。’得非以我为异俗而刊于贞珉（石刻碑铭，亦称贞石），不已甚欤！予仲兄（林）藻，怀此耿耿，不怡十年，谓张令公（唐玄宗朝名相张九龄）出自韶阳（今广东韶关），陈拾遗（唐代著名诗人陈子昂，官右拾遗）生于蜀郡，我以彼况，彼亦何人？遂首倡与欧阳詹结志攻文，同指此山（泉山），誓必报山灵。不四五年，继踵登第。”[3] 唐时贡举，主要科目为明经与进士。明经每科取士一百名左右，进士仅取二三十名，而考生多至数千人，仅有百之一二荣幸登第，比明经科难得多，故身份亦较为尊贵。时莆俗“民少业书”，林氏家学“世独明经”，以避难就易。林藻志大才高，知难而前，与欧阳詹决意于词赋应进士举。 唐贞元二年（786），林藻、林荐、林蕴三兄弟，名列清源郡（今福建泉州，莆田县时属之）“贤能”之书，即取得进京参加礼部试资格，时称“生徒”、“乡贡”。于是连袂北上应试。 路途虽可策马，亦有肩舆代步，但在当时交通状况下，其艰难是可想而知的。三兄弟至建宁梨岭（今福建浦城北），攀登北岭时，但见“连峰危栈倚苍苍”、“小关高比大关高”。遂列名于巨石之上，誓曰：“彼鹄彼鹄，睥睨在目。坚取乃速，矢鹄（即天鹅，喻靶心、目标）祗夺！福二三子无替（废弃）。”誓词以箭矢射鹄，喻此行应试志在必夺，不可废弃。 据现有资料分析，此行并非他们首次北上应试。其弟林蕴十试未第，至唐贞元四年（788）第十一次应试，方以明经登第，足证举路成名之艰难，亦理解三兄弟梨岭誓言，“相戒坚志固取”，不折不挠的坚定志向。 苍天不负其志。林藻继其弟林蕴、林荐以明经及第后，穿杨折桂，于贞元七年（791）擢贾稜榜进士第，成为莆田登进士第一人。[4]人称“闽中破天荒”，故林姓有“双桂遗风”的堂号。 据史志记载，这场省试试题，赋为《珠还合浦赋》，诗为《青云干吕诗》。所幸均有传世。[5] 唐时邑人黄滔《闽川名士传》与《唐摭言》已见林藻省试作赋佳话。李俊甫《莆阳比事·珠叙合浦》云：“林藻，字纬乾。省试《珠还合浦赋》，赋成假寐，若有告者曰：‘何不叙珠去来意？’寤而修之，曰：‘珠之去兮，山无色兮氛雾冥冥。海无光兮空水浩浩；珠之来兮，川有媚兮祥风习习，地有润兮生物振振。”果中第。及谢主司杜黄裳，曰：“叙珠去来处，若有神助。”所谓‘神助’，其实是林藻作赋时灵感激发，这种“神来之笔”正是其长年勤学苦思的结果。 林藻登第后衣锦还乡，路过闽北蒲城梨岭，感慨万千，遂成一诗，题为《登第后归梨岭有怀》，并作小序追记当年列名巨石与矢鹄必夺的誓言；登第后兄弟轻车归庆，心悦忘险，开怀放情。告诫：曩之出也，相戒而坚志固取；逮今之入也，相劝以适愿（顺心）固惬（满意），保持宠辱不惊的良好心态。其诗云： 曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。 而今各折一枝桂，同向岭头联影飞。 后人遂名“折桂岭”。[6]林藻擢第次年，学友欧阳詹亦登进士第，故当时有“藻蕴横行，欧阳独步”之语。三人科举成功之路，表明士子立志，对于人生事业是何等重要。 四仕首尾 书法名世 林藻登第后，初授官校书郎、判官，旋升容州（治所今广西北流）刺史，迁监察御史、殿中侍御史，历岭南节度副使，终江陵（治所今湖北江陵）刺史，致仕。其裔孙、明刑部尚书林俊赞其一生云：“华夷轸壤，遐迩负耻。相先业儒，彼鹄自矢。赋成神助，破荒伊始。并影于飞，穿杨符喜。容州江陵，四仕首尾。庙食重庆，光有前史。”史志对林藻从政事迹记载无多，是否与其仕途平稳、未露声色有关，尚待探究。后人更多关注的是他的高超书艺，可谓以书法名世。 据行家研究，林藻书法史称其书正楷学颜真卿，形成“萧疏古淡，意韵近古”的风格，结构持正中显得疏朗，用笔有筋骨而自然轻松，直追晋人意韵。其行书《深慰帖》为行草横幅，清秀舒展，气韵贯通，墨彩浓厚，博大中寓峻拔之气；用笔纯熟酣畅，自由精妙，或细或壮，无不饱满；灵动跳跃，起伏有致，潇洒飘逸，神采飞扬，成为传世之宝，备受后世书法名家推崇。宋代《宣和书谱》称其“婉约丰妍，得智永之笔为多。”宋书法家邵亨题《深慰帖》云：“遒劲浓织，间杂参错，如冠冕佩玉之士，慷慨议论于庙堂之上，壁立万仞而以慈祥恺悌发之，唐人中丁丁（雄健）者也。杂之魏晋书中末易优劣。”（《书史会要》）。元代书家李倜题曰：“唐林藻书，世不多见，今观此贴，意韵近古，字字圆熟，甚可崇尚。”（明郁逢庆《书画题跋记》）[7]值得一提的是，《深慰贴》自宋御府流出后，曾为吴文定家藏，南宋有摹刻。之后真迹辗转流落，直至明嘉靖间方从严嵩府里查抄的字画古董中，发现林藻《深慰帖》真迹，时大书家文征明、董其昌分别将其刻入馆籍，真迹得以流传至今。 林藻与弟林蕴均工书法，得益于父林披启蒙。传林披“工钟（三国魏人钟繇）隶草”，尤善小篆。教子习字练笔，喜学钟繇三体。[8]林披志尚高洁，家教有方，九子相先业儒，英才竞出，俱为刺史，号“九牧林家”，有“一门九刺史”之誉。 林藻著有《林藻集》二卷，惜已佚。存世仅数篇诗文，亦可窥其人也。 注 [1]明经为唐代贡举主要科目之一，即须精通儒家某部经典，如《礼记》、《左传》，又称大经；《诗》、《周礼》、《仪礼》（称中经）；《周易》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》，又称小经；另加《孝经》、《论语》为必考经典。唐明经科目曾设“二经科”，即通大、小经各一；“三经科”，即通大、中、小经各一；“五经科”，即通大经二、中小经各一；“学究一经科”，即通任何一部经学。分三场考，首场考贴经，类似今填空题，二场为口试，三场为时务策，三场及格者即明经及第。明经每科取士一百名左右，而进士科仅取二三十名左右，故明经及第率相对较高，身分则不如进士科尊贵。 [2]郑王臣《莆风清籁集》卷一（林披《秋气尚高涼》）。 [3][7][8]黄祖绪《壶山门第》（二集）。 [4]据新编《福建省志·福建进士榜》徐晓望《福建通史》卷二，第253页；刘海峰《唐代福建进士考辨》（《集美大学教育学报》第2卷第1期）。 [5]《珠还合浦赋》云：“伊至宝兮无径能至，彼明诚兮有感斯致。昔我往矣，恶贪浊之不恒，今我来兮，表廉平之尤异，去既有意信格物之在修身，而后物致。且夫合浦远郡，溟涨之湾，灵生于彼，宝孕其间，郡振贪人，虽怀土而须去；郡会廉士，即隔海而须还。其去也，山无色兮氛雾冥冥，海无光兮空水浩浩。寻之不知其所宅，望之徒挹其至宝；其来也，川有媚兮祥风习习，地有润兮生物振振。召之莫测其所至，观之俱美其至神。是以哲人察其去来之休咎，鉴此得失之先后，乃曰：与其黩货以败名，曷若澡身而无垢。尔以瑰琦自玩，我以清素自守，众所好兮尔所弃，尔所好兮众所否。故得卓尔球尤，不居然难偶。珠不得不还于旧所，名不得不重于可久。向使至仁之道不浃，溢盘之珍是耽。则彼宝潜伏穴，徒澄潭，安得表尔之实德，旌尔之不贪。此皆廉贞之德泽潜流，报应之祥符弗咈，诚足效于人瑞，岂无验于至物。已焉哉，彼不宝其宝，不奇其奇，守躬饬兮谦受益，宝自至兮奇自随，又何必恣所欲兮穷所为，使失灵贶不集，物情至离者乎。”《青云干吕诗》云：“应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。” [6]此诗有异文。周瑛《兴化府志》后二句为“弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞”。黄仲昭《八闽通志·地理》“折桂岭”条云：“唐林藻与弟蕴登第经此岭，题诗云：‘长记岭头题姓字，不穿杨叶不言归。而今折得两枝桂，又向岭头连影飞。’故名。一名桂枝岭。”《壶山门第》末句讹“影”为“彩”。