莆田市图书馆

关陈谟（暮），字佛心，号勋甫（勋夫），穆宗同治十二年（1873）癸酉生，莆田城内书仓巷（凤山街）人。[按：考《蒲坂关氏族谱》载：“陈谟，鸿翔子，字佛心，号勋甫，生于1873年，卒于1932年。”张琴《莆田县志》曰：“关陈謩，字勋甫，别号佛心。”新编《莆田市志》云：“关陈谟，字勋甫，号佛心。莆田城内书仓巷人，清同治十一年（1872）生。”宋增佑（字仁陶）《宋仁陶遗集》则谓：“先生讳陈谟，号勋甫，晚年又自号佛心。..”]相传关氏源自颛顼帝的后裔关龙氏，夏大夫关龙逄，为山西解州安邑人，受封于关邑，以关为氏。桀为酒池，糟丘，作长夜之饮，龙逄进谏，立而不去，为桀囚拘而杀之。潜夫论豢龙逄以忠谏而死，今或作关。《风俗通》云：“关令尹喜之后，以关为姓。关氏后裔多尊龙逄为关姓之始祖。”其郡望为“陇西郡”，族联如“忠昭日月，义薄云天。” 福建之有关氏，有仕于闽、籍于闽者，如唐贞观间（627～649）福州长乐郡中都督府剌史关长信。元时，有关元藻（字来安）为浙江行省参政，遭鼎革，偕其兄元棠（号次贤）由山西蒲州（今运城市）迁莆，初筑庐于双鱼山，后迁江口，名其村曰“蒲坂”，此为蒲坂关氏大宗始祖。子孙散居广业里之霞尾宫、沈坡头、待宾里之东山、上陂、鳌池浦、翰林浦、后溪、东林、藤坡等处。谟陈公陈谟其先祖系汀州官姓，高像墨及祖春明，仍为官姓，后迁居本县迹广业泗洋村。清同治（1862～1874）间，为避乱，入城三代为曾祖绵举（即官开），改“官开”为“关开”，绵举为改关姓始祖。赁寓城内书仓巷，遂家焉。绵举传子淑发。淑发传子鸿翔。鸿翔娶妻吴氏，育子陈谟。四传至陈谟，亲自到蒲坂宗祠认宗拜祖，自是关氏房序称为“城里进士房”。其宗支楹联云：“蒲渚源长，奕世绵瓜绵瓞；瑁峰秀发，清时为凤为麟。”“蒲渚流芳远，霞溪世泽长。” 陈谟幼貌清癯，目光奕奕有神。自束发受书，即颖悟异常，与张琴（字治如）就读于城内东山华源祠，信手拈来世已惊，三江滚滚笔头倾。稍长，喜浏览子史，旁及传奇词曲，务通大意。由于涉猎的知识面广，诗文之外，还自学算数，勾股之法，独有心得。自舆地、天文、地理、东西洋、理化、博物之学，无不贯通。习举子业，不屠为绳墨束缚，下笔辄有奇语。陈谟性喜偕友西园、治如遨游山川，低吟浅唱，直抒胸臆。如其游南山广化寺之佛肠坑，佛心诗云：“僧云是佛洗肠处，不道佛肠本清洁。吾肠须洗不须洗，绕佛三匝佛不说。”西园（即林翰）诗云：“最爱行吟到水湄，投筇籍草坐多时。肝肠生与禅家异，只乞飞流洗恶诗。”治如诗云：“佛说众生本无垢，不将清净着尘埃。吾肠化作愁千结，洗伐应须日几回？” 游罗汉峰，佛心诗云：“一峰一院一罗汉，峰峰归佛佛何归？西来真境知何处？万点寒星一鹭飞。”西园诗云：“人间梦境略经过，行到山中梦更多。是处无钟并无寺，灵台何物现天魔？”治如诗云：“桑下未应三宿恋，心中宁借一椽居。此心不作空花现，楼阁何缘点太虚？” 游月峰院，佛心诗云：“辛夷无树佛无像，夜来明月窥方丈。眠看曹洞坠僧网，禅宗一似槿花放。”西园诗云：“开山故物数辛夷，扫壁难寻日日诗。新塔渐多僧渐少，伤心兵后问髡枝。”治如诗云：“花老已随神物化，壁空谁伴小乘禅？何山无月无僧住？拟坐峰头看月圆。” 宋宫人斜，在南山月峰右，旧为雨塌。康熙间（1662～1722），有樵竖入其穴，窃蟾蜍钗镜以归。宫人凭巫自述：“为宋宫嫔，随官家航海，没此。”樵惧，反宝器而掩之。游宫人斜，佛心诗云：“是空是色是荒坟，好籍宫颜度百髡。阅尽风花难彻悟，今生真负美人恩。”西园诗云：“涯海难追帝子魂，死留孤塚傍空门。年年村女来添土，踯躅花开有泪痕。”治如诗云：“香埋净土千年骨，灯礼金仙一塔星。莫怨宝钗晨入市，六陵玉匣笑冬青。”佛心、西园、治如三人于书无所不读，料饱而思敏，每下笔，娓娓千百语不能休。文与诗，大抵尚妥律不尚奇怪，尚典雅不尚纤巧，皆以诗文名于世，人称晚清“莆阳三才子”。 莆阳关氏首登科第者为关燊（字倬夫），道光二十六年（1846）丙午以府学中式。光绪二十八年（1902）举乡榜，莆邑林翰、关陈谟、张灿斗、吴台、朱训彝、陈耀枢、黄国桢、林葆真、詹炳麟以府学中式。惟治如落第，于翌年癸卯（1903）以府学中式。光绪二十九年（1903），陈谟、曾兰春等人赴京应省试，是科会试试题为：“‘敬事而信、节用而爱人义。’‘管子内政寄军令论。’‘汉文帝赐南粤王赵佗书论。’‘威之以法、法行则知恩。限之以爵、爵加则知荣论。’‘泰西最重游学，斯密氏为英大儒、所论游学之损、亦最挚且。应如何固其质性、限以年例、以期有益无损策。’”五月二十四日，德宗策试天下贡士于保和殿。陈谟、兰春同擢王寿彭榜进士。陈谟为第三甲二十二名，授法部主事。[按：清代德宗光绪（1875～1908）间，改称‘刑部尚书”为“法部尚书”，故“刑部主事”亦改称“法部主事”。]其自署门联云“蛟龙得云雨，鹰隼出风尘”其超妙殊不可及。兰春为第三甲一百四十一名。 德宗晚年，帝国主义列强入侵中国，面对亡国无日的残酷现实，其多么渴望自己能摆脱西太后的控制而独掌大权，继续推行新政。可是政治上的挫败，生活中的不幸，逼使德宗陷入无法自拔的痛苦和郁闷之中。自光绪二十八年至三十二年（1902～1906）期间，清政府还是大力整顿官僚制度，相继裁撤了河东道总督、詹事府、通政司、太常寺、光禄寺、鸿胪寺以及湖北、云南、广东等地的巡抚衙门，削减了一些重迭和虚设机构，各省地相应裁撤了不少衙门与人员，各级官吏的裁减，迫使大量的官员离开官场另谋出路。同时，清朝政府废八股，停科举，兴学校，奖游学等，促使全国各地办学堂和出国留学蔚然成风。在改革官僚政制和提倡新型文化的氛围中，清廷在北京设立大理院，各省也设立高等厅，各府、县设立地方厅，审理讼事由法院专使司职。陈谟见朝政日非，寻以母老侍养假旋莆阳，不北游。 光绪二十八年（1902），涵江下徐黄家瑞裕房黄绶（厚菴，原名兴麟）创办兴郡崇实中学堂，此为莆郡最早私人创办的中学，校址设在下徐本宅。黄绶自任总理，先后聘请黄纪星（辉堂）、张琴、关陈谟、陈霁湖、郭嗣周、陈南金、魏显荣等为教职员。学校开设国语、数学、英语、理化和生物等学科，招收学生八十多人，分两班上课。其时福建同盟会会员林斯琛、刘元栋、林心斋等人被清政府通缉，投奔涵江藏匿崇实中学堂。又有该校学生二十余人参加林森领导的上海学生会，黄绶和部分学生的爱国之举被知府宝桢侦知，认为是“图谋不轨”的行为，一方面派人严加监督，一方面不准立案。故兴郡崇实中学堂只办两年，就停办了。光绪三十年（1904），清朝废科举，县设劝学所，特聘陈谟任所长。陈谟后继林翰任私立砺青小学堂堂长。同年十月，邑人江南道监察御史江春霖自京来电知府宝桢，议设兴郡中学堂。 光绪三十一年（1905），兴化知府赖辉煌邀张琴、关陈谟等人筹办官立兴郡中学堂。赖辉煌命莆、仙两县合筹银元四千二百元为开办费，拨书院款银元三千二百元为经常费，改城内擢英书院为校址（今市实验小学西半）。光绪三十二年（1906），聘张琴为监督、陈谟为总教习，陈其殷为监学。招收学生八十名，定学制五年。于是官办兴郡中学堂（今莆一中前身）成立。五月五日，学校开学上课。“时科举初罢，狃制艺，于新学慒听，陈謩绝无承师承，而心通其意，所立定义，皆与西哲暗合。教诸生地理，自绘暗射图，考问用测验法，皆教育家著述所未见，而陈謩发明之。”（见张琴《莆田县志》第二十九卷）光绪三十三年（1907），监督张琴赴京受职，遂由陈谟继任监督。同年，清廷准备立宪，各省设咨议局，陈谟被推为莆田县议员。 宣统元年（1909），陈谟改任官立兴郡中学堂堂长，力主革新教务，实行以命题考试招收新生，提高教学质量。是年，偕黄胜白等人倡设莆田县教育会，后兼任该会第二任会长。宣统三年（1911），主持兴郡中学堂首届毕业考试、毕业典礼，中学堂声誉大振。十月十日，莆田各界推举陈谟为团练所长。同年，兴郡中学堂易名兴化中学。 民国元年（1912），陈谟仍任官立兴化中学校校长，并当选中华民国福建省临时议会议员。民国六年（1917），学校又改名福建省立第十中学校，陈谟继任校长。办学垂二十二年，关氏为莆阳年造就毕业生以千计，两邑知名之士皆出门下，成绩为闽中冠。民国七年（1918）正月初五日，江春霖御史卒，阖郡尽哀。陈谟悼江御史联云：“论亲贵论权臣，问大局如何？早不出先生所料；辞勋章辞镇抚，非虚荣可动，遂郁为世界之光。”莆田县督学局成立，宋增佑任局长。其时地方多故，莆民军与驻城涵北军开战。“护法之役”，莆城被围八十一天，城几陷。华实倡邑人设立红十字会，陈谟乃大力襄助圣路伽医院院长华实（字秋庄）发起设立莆田红十字会，负责救死扶伤工作。[按：华实为英国苏格兰人，医学博士。光绪三十二年（1906）传教来莆，兼任圣路伽医院院长。] 当时北军过境莆田，对地方百姓多加勒索巨额军饷，陈谟又被士绅商民公举为代表，不顾个人安危，到处奔走，筹集款项，且亲自前往北军驻地交涉，使百姓免遭洗劫之灾，地方治安赖以维持，人咸德之。陈谟“兼顾地方治安事宜，如民七耿团驻莆之供应，民十二王永彝之出走，民十五北虏之溃退，皆于戎马倥偬，全城风鹤中，挺身而出，以维持秩序，积数昼夜不得休，莆城得免兵祸蹂躏者，先生之力也。” 军政当局素闻陈谟名，凡地方上要公必就陈谟咨询，陈谟知无不言，言无不尽，虽有行有不行，而正义所在，闻者佩服，以故军民得相安无事。先是光绪三十一年（1905）夏天大水，木兰陂冲去石龟一，堤坏一角，别驾杨万清偕邑人巡检林树锦募款修复。民国七年（1918），木兰陂北岸石坏，英国人华实募款重修。民国九年（1920）发行《莆田民报》周刊，发行人陈谟，主编人黄天任。七月《莆田新报》周刊，发行人陈谟，主编人李卓民。民国十一年（1922），木兰陂崩坏数十丈，陈谟任兴修木兰陂水利枢纽董事长，并与华实、吴鸿宾向各界筹款十余万元，完成整治工程。又以余款加固黄石东角海堤，确保南北洋水利安全。 民国十三年（1924）五月一日，陈谟任莆田《衡报》周刊社长兼总编辑，林磊芝任主编。民国十四年（1925），陈谟兼任莆田县公路局局长。民国十五年（1926），莆田创办《群言报》，陈谟任社长，该报为莆田喉舌，倡议改良。当时北京政府任命孙传芳为闽粤边防督办，以周荫人接任福建督理。至此，福建遂进入直系军阀周荫人统治的时代。莆仙两县则由周之嫡系福建陆军第三旅董胜标旅长所部占据。军阀连年混战，给莆田人民 带来无穷灾难，不堪苛勒的贫苦农民将参加民军视为第一条出路，民军稳固控制莆田山区，成了驻莆北军董胜标的心腹之患，董遂用收买、欺骗和瓦解的手段来对待民军。 陈谟办事干练，交往广宽，门徒众多，虑事周详，多所建树，故地位、资望与日俱增，各方都对其敬重，马首是瞻。一月二十日，董胜标借收编民军之名，行麻痹欺骗民军之实，特地动员著绅关陈谟、林莘野和《衡报》主编林锐之陪同前住常太现场观看点编。常太点编地点约在东西会，由陈俊丞亲率所部集中候检。董胜标先派陈谟与陈俊丞接洽，双方谈妥在昭灵宫接待董旅，民军放下武器让军官检点。董乘陈谟与陈商谈之机，预先布置军队在四周高地埋伏。董见民军齐集，即叫民军副官长黄鉞命令民军放下武器。突然，机关枪从附近高地猛烈向民军扫射，黄鉞被当场击毙，董胜标在警卫掩护下早已藏匿，陈谟右臂被流弹击中，骨碎血流，伤倒血泪中，林锐之亦被击毙，多亏林莘野跪求董旅部下救陈谟一命。民军被打死四十二人，伤十多人，另有一百多人拼命抢起枪支，在蔡春庭所部掩护下退往山门驻扎，北军亦不敢穷追。自此陈谟右臂致残，不久便辞去省立第十中学校校长职务。民国十七年（1928）三月，陈谟任《群言》周刊发行人，林天倪任主编。陈谟偕林步堂（仙游人）在城内后陇创办私立莆田东山职业学校，此为莆田第一所私立中等专科职校，后改为私立东山高级土木职校。民国十八年（1929），陈谟任教务主任，精励治学，扩充专业，倡设校办窑场，致校务为之一新。 陈谟“性旷达恬淡，不苟慕荣利，不屑治家生产。于书无所不读，尤精佛理。镇日治事接客，几乎暇晷。而文字酬应，应付裕如，尤工于诗。”陈谟尝与林西园议长及同里后进，结壶社月课一诗。与莆中人吟咏，为风雅宗。亦偶作语体文，非其至也。陈谟自枪伤治愈后，以左腕作字，别有奇态，书学魏碑，跌宕中更饶风神，求者踵接于门。如其撰楷书楹联云：“夜饮朝眠断无事，玄霜绛雪奚足奇。”张琴对其诗评曰：“别出新意，奇崛精纯。” 陈谟勤于著述，有诗文集若干卷、《莆中倭祸记》一卷、《莆録要》一卷、《莆田史谈》一册存世。如其撰《莆田史谈》涉及内容颇多：《莆田地理的演进》、《中原民族迁莆的探索》、《莆田设县的沿革》、《水利》、《延寿陂》、《钱林李与木兰陂》、《南北洋》、《衣冠来莆》、《开莆来学》、《筑城》、《牧马监》、《民族思想》、《理学勃兴》、《宋家香的传说》、《江采蘋》、《蔡荔娘》、《莆田的佛教》、《道教及巫》、《林三教谈》、《古代莆田风俗考》、《秀屿谈》、《莆田杂记》。至于“杂记”中之“莆田史读”，多用白话文写成，刊于《衡报》副刊上，确属难得。 当代学者蒋维锬撰《四十年代刊行的四种莆田乡土文献》载：“如果说朱维干的《简志》是史家之史，那么关佛心的《史谈》则为文人之史。前者重史资考证，重资料来源出处，以可信为最高准则，而后者则在不悖总体背景的前提下注重文采和可读性。..《民族思想》等20多个专题。每题独立成篇，先后不相连续，从内容说是谈历史，从文笔看又象散文，它不能概括莆田历史的全貌，但所谈的又都是人们感兴趣的话题，这种以文治史的做法，或不免引起史家的微词非议，但就文章来说却有雅俗共赏、可读性较强的优点。”（见《莆田市文史资料》第六辑） 如其撰《衣冠来莆》云：“莆地在汉代属闽越王治下，土人则为蓝、雷、盤各族，汉虽迁其民于江淮，而深山僻谷，仍是土人生聚的地方，志称畬民菁客。畬民即土人，菁客则异地人民来莆垦荒者。..郑姓迁莆在晋时、林姓迁莆在隋时、陈姓迁莆在唐高祖时、吴姓迁莆在唐中宗时、黄姓迁莆在唐肃宗时、孔姓迁莆在唐敬宗时、李姓迁莆在唐懿宗时，他们多以长官的资格移家于莆。莆田片壤是他们的新村。当时地方上的思想及财富，当然受有稗益，今各区的山场，多归各大姓所占有，可知当年劳力之雄厚了。” 其撰《名胜》载：“八濑：智泉以泉胜，八濑以石胜。在其县西北十里许，使华陂的水沿陂入溪，以达于濑底的北面，有块石隆起，忽又斩然一邱，两岸并石间容天一线，有如剑劈濑内的湍石，或顶圆如帽，或上突如卯，或平而如轨，或凹如大人之跡。最奇者石身圆转滑腻，看是槎牙奇兀，却一点没有觚稜巉凿的形迹。石底色泽非绯非碧，恰是入时的月白豆青，化工染色，兹为神品，石身全部不带一点草芽石皮。好景是在秋天，此时空气清鲜，水落石出，天气的颜色与石配合，真叫人入坐而忘返。”邑人评陈谟文章曰：“倜傥不羁，一洗庸腐之陋。” 辛亥革命后，莆田一些士绅发起重修莆田县志，得县知事赞许，于民国五年（1916）设县志局，延請邑之士绅修志，至民国十六年（1927），只有部分人完成若干志稿，县志局关闭。以后，陈谟悉心“蒐集地方文献，总修《莆田县志》，改订凡例，分门征文，自拟兵戎志，甫脱稿而病作，以民国二十一年（1932）七月逝世，年六十。闻者皆坠泪悼惜。”（见《宋仁陶遗集》）。[按：考《蒲坂反关氏族谱》载：“关陈谟（1873～1932）”。而新编《莆田市志》则载：“关陈谟（1872～1931）、不知所凭何据？”]陈谟葬墓筑城厢筱塘山，张琴撰墓联：“星辰才子气，山水故人容。”幼石（即宋增佑、字启人、仁陶，号幼石）撰《莆阳楹联囊集》载：“关佛心师文字倜傥不羁，一洗庸腐之陋。联句亦多可传，惜不能记忆。兹从其笔记中录得二联，挽林香雨云：‘廿年谋国，不遑厥家，仓卒一棺归南部；满腔热血，洒向何地？纵横老泪哭吾徒。’又代黄家渊挽香雨云：‘南洋把酒，暢论英雄，同志沦亡唯我在；左海归魂，不胜今昔，国维颠覆问谁扶？’余挽关佛心师联云：‘似通脱，实谨严，似崖岸，实园融，谬测高深，当世相知唯我最；论名分，则师生，论关系，则姻娅，诸蒙嘘拂，此恩未报负公多。’” “畏友胜于严师”，张琴《哭佛心师》云：“去秋一夕话，今春一幅笺。一念一神往，一读一黯然。平生文章霸，直造壶公颠。三十即不官，道力抑何坚？我亦一桃李，讲舍曾流连。故乡变仓卒，师以独立肩。断臂且不辞，急难居人先。岂无儿女累？至老不积钱。岂无著作富？弃置无几篇。年来发宏愿，志乘一手编。海滨有邹鲁，文献藉以传。一病遂搁笔，小卧旋长眠。天不厚吾莆，何以生师贤？天果厚吾莆，何以夺师年？心摧落木候，鹤声飞上天。” 张琴《挽关勋夫》云：“美璞粗沙共琢磨，文章体格变元和。三年长我真兄事，一著输君占甲科。讲幄多时陪几研，酒罏无恙杳山河。过门并起西州感，风雨中霄哭当歌。跌宕风流四十年，肚肠哀乐苦交煎。蓬山路隔三千里，锦瑟丝牵三十弦。秋水神清全不寐，梅花骨瘦为参禅。蒙庄齐物非真达，化蝶蘧蘧或是仙？薄禄清时尚可逃，功名过眼等鸿毛。玄风东晋衣冠后，士论南州月旦操。多子也知身是累，无钱方觉品为高。芳洲兰芷分明在，投赋何人拟反骚？谁遣奇才到底穷，千金散尽酒杯空。得天左腕书尤劲，夹漈余声曲更工。丹鼎无功迴白日，黄花有泪洒西风。文光地下难埋没，夜夜深山欲化虹。”关、张二友“不是交同兰气味，为何话出一人心？”唯当金石交，可以圣达论。 俗云：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”教之，养之，取之，任之，有一非其道，则足以败天下之人才。纵观陈谟毕生最大之功绩，在于为莆阳倾心培育良才。其生平事迹可见民国《莆田县志》第十二卷、第二十九卷、《宋仁陶遗集·人物志》、《蒲坂关氏族谱》、《广化寺志》、《莆田市志》卷四十四、《福建兴化文献》第十三辑、《莆田革命史》、《莆田市教育志》、《莆田市文史资料》第三辑、第五辑、第六辑、《中华人民共和国地方志福建省莆田市第三册》。