莆田市图书馆

宋代文学家、书画家苏轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山人（今四川眉山）人。轼生于仁宗景祐三年（1036），为大文豪苏洵（字明允）子，少承母程氏亲授以书，十余岁，博通经史，即有才名，词章豪伟峻整，同辈望尘莫及。仁宗嘉祐二年（1057）与弟苏辙（字子由）同中丁酉科章衡榜进士，为主考官欧阳修（字永叔）所赏识。嘉祐五年（1060），轼授河南福昌县主簿。次年，经欧阳修举荐，召试秘阁，复殿试，入三等，授大理寺评事，签书凤翔府。英宗治平三年（1066），除试秘书省校书郎苏卒，轼回乡居丧。神宗熙宁二年（1069）还朝，因反对王安石新法而求外调。先后任杭州、密州、徐州通判，湖州知州。因被诬“谤讪朝廷”而获罪，入御史台狱，酿成“乌台诗案”。后被贬黄州团练副使。哲宗元祐初年（1086）任中书舍人。元六年（1091）七月丙戌，朝廷以龙图阁直学士、知杭州苏轼为吏部尚书。二月癸巳，以御史中丞苏辙为尚书右丞，轼改翰林学士承旨。元祐七年（1092） 七月癸酉，以龙图阁学士、兵部尚书轼兼侍读。元祐八年（1093）二月，以轼为礼部尚书。次年，新党重新掌权，御史董敦逸四状言辙，御史黄庆基三状言轼。 元祐八年（1093）九月戊子，端明殿学士兼翰林侍读学士、礼部尚书轼出知定州。绍圣元年（1094）四月，台臣共言轼行吕惠卿制词，“讥讪先帝”；壬子，诏轼落职，知英州。绍圣四 年（1097）二月甲辰，诏“宁远军节度副使、惠州安置苏轼，责授琼州别驾，移送昌化军安置。”（见《续资治通鉴》卷第八十五） 大文豪苏轼谪守惠州日，正是子容历守惠州时。“子容之妻沈氏，事僧伽谨甚，子容为惠守时，沈氏梦僧伽来告别，问所往云：当与苏子瞻同行，后七十二日有命，时东坡在贬所，已而再命责儋耳，正七十二日也。”（见《莆阳比事》卷七引《东坡志林》）子容与轼在惠州相与唱和，共处甚欢。其尝偕循守周彦质与轼相会城东白鹤峰东岭，轼与二守月下宴饮，为撰《次韵惠循二守会》：“其惜相从一寸阴，酒杯虽浅意殊深。且 同月下三人影，莫作天涯万里心。东里近开松菊径，南堂初绝斧斤音。知君善颂如张老，犹望携壶更一临。”清代翰林院编修查慎行（字夏重）《初白庵诗评》卷中：“东岭近开松菊径”二句，白云峰在惠州城东，故曰‘东岭’。公集中有《南堂》五首。对白鹤新居初成，故云‘南堂初绝斧斤音’。”子容席上为撰《和东坡韵》诗云：“豹隐南山鹤在阴，浮罗一望白云深。巧工且缩居旁手，烈士谁知负壮心。嗟我抗尘仍走俗，羡君叩寂且求音。如何东岭神仙境，肯约衰翁数访临。” 轼在惠州筑白鹤新居，子容割俸以助其役，且答应新居落成之日，当偕循守同往贺之，一贵一贱交情见，可谓“虽有兄弟，不如友生。”轼撰《次韵二守许过新居》诗云：“数亩蓬蒿古县阴，晓窗明快夜堂深。也知卜筑非真宅，聊欲跏趺看此心。闻道携壶问奇字，更因登木助微音。相娱北户江千顷，直下都无地可临。”查慎行《初白庵诗评》卷中：“‘更因登木助微音’，时先生侍妾朝云殁于惠州，故有‘登木’之句。‘相娱北户千江顷’，公《迁居白鹤峰》诗：“长江在北户’。” 白鹤新居落成，惠、循二守同访新居，“何以定交契，赠君高山石。”轼喜撰《又次韵二守同访新居》诗云：“此生真欲老墙阴，却扫都忘岁月深。拔薤已观贤守政，折蔬聊慰故人心。风流贺监常吴语，憔悴钟仪独楚音。治状两邦俱第一，颖川归去肯重临。”（按：考《东坡续集》，此首为《和方南圭寄迓周文之三首》之三。）子容亦撰《再访东坡用前韵》：“东岭新成桃李阴，春光日日向人深。遙瞻广厦惊凡目，自是中台巧运心。轮奂欲形张老颂，调歌先听伯牙音。料公不负南堂约，应许衰翁领客临。”苏轼尝为子容点勘六经及书方峻神道碑额。 循守周彦质近为韶倅，临行，轼为撰《循守临行出小鬟复用前韵》：“学语雏莺在柳阴，临行呼出翠帷深。通家不隔同年面（自注：二守同年家），得路方知异日心。趁著春衫游上苑，要求国手教新音。岭梅不用催归骑，截镫须防旧所临（自注：循守近为韶倅）。邑人平江令黄彻《䂬溪诗话》卷四十：坡云：“通家不隔同年面，得路方知异日心。”乃唐人责同年不赴期集，辞云：“紫陌寻春，隔同年之面；青云有路，可知异日之心”也。查慎行《初白庵苏诗补注》卷四十：施氏原注云：“‘阴’字韵四诗，墨迹笔札皆精绝。楮墨如新，而每诗皆叮宁至切，勿以示人。盖公平生以文字招谤蹈祸，虑患益深。然南海之役，竟不免焉。吁！可叹哉！”王文诰《苏文忠公论诗编注集成》卷四十：“此四诗（按：指《又次韵二守许过新居》及《次韵惠循二守相会》、《又次韵二守同访新居》、《循守临行出小鬟复用前韵》乃心闲神适之作，在《惠州集》中惟见于此时，然不可多得矣。” 当轼再贬儋州安置时，居昌化，故儋耳地，子容书问无虚日。“轼初至，僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书为乐，若将终身焉。”（见《续资治通鉴》卷第八十五）。吴曾《能改斋漫录》云：“邹志完言，在岭外见惠州太守方君（子容），谓其家人（沈氏）素奉佛，一旦梦泗洲大圣来别云：‘将送苏子瞻过海。’遂诘之曰：‘几时当去？’曰：‘八日去。’果如所言。”（见《宋人轶事》卷十二） 邑人宋工部尚书刘克庄《题跋墨林方氏帖》载：“方子容字南圭，金紫公名峻之第四子，擢皇祐甲科。坡公贬惠州，南圭为守，相处甚欢。方氏书画多经坡公题品，或为书佛经，或为书史诗，往还简帖尤多。其家旧有万卷楼，所收坡公遗墨至四百余纸，后羽化略尽，墨林仅有写《心经》及《左传》三数，手简十四幅而已。前二帖云‘日与吏民望前尘’，又云‘治行有日，併增欣行’，可见坡公先至惠，南圭后临郡也。其三云：‘厄困塗穷，众所鄙弃，公独收恤。’其四写碑。其五答林媪酒。其六借《真诰》，可见太守之厚于党人也。其七、其八、其九，皆言蒋簿葬事。按《列子》，极西仪渠之国，亲死则取柴焚之，然后为孝子。盖荒唐之寓言，以诮尤而效之者，谓后世中国真以火葬为俗，蒋簿赖公一言免于荼毗之苦。前辈虽困厄中，而济人利物之念终不少忘如此。其十则再谪海外离惠时也。其十一、其十二、其十三、其十四、则至番禺道间及至海外时也。云‘废逐之余，倾盖贑上，欢如平生’。世言坡素善南圭，以此帖考之，坡南行，南圭出守，始遇诸塗尔。又云：‘薰濡之喜既深，烦慁之愧亦厚。’又云‘慰藉津道，求之古人亦未易得。’又云：‘家累托治下，许拜老嫂。’又云：‘白首投荒’，佩公‘闭门杜口，谢绝万事’之戒。又托致家书至昌化。党祸人所共畏，贤者避之，小人或贩以为奇货。潭帅温益迫道乡夜绝大江，宜守囚山谷于谯楼，遂死楼上，吕守胁了翁，广漕怖元城，雷守罪以屋僦子由之人。南圭当是时，独能调护迁客，待之如骨肉，宁傲章（惇）、蔡（京）之凶焰，不畏瘵疫之传染，有东都节义之风。自惠州归，年未七十，即挂其冠，盖勇退之志素定矣。晚岁夫妇寿考，见其孙略登科显仕，抑天报欤！今直下虽微，坡帖虽散，其族人往往有珍藏者，墨林亦族也。又坡公手点《汉书》，见在南圭族孙长溪宰之泰处。”（见《后村先生大全集》卷之一百丹四《与方南圭十四帖》） 克庄在其《坡二帖》中云：“余尝考坡公先至惠而南圭后至，以前一帖观之，称‘荔支、龙眼、柑桔之珍相续，日望公来同樽俎之乐’，益信余言之不谬。后一帖诺南圭早膳之招，又云‘幸遣白直数人见取’，可见前辈居是州敛缩省事之意。赴郡集旋借人肩舆，若平居则竹苙杖藜，与黎秀才、翟夫子、春梦婆辈相尔汝，是岂权贵之所能害，烟瘴之所能死哉！坡与南圭帖散落四出，此帖在其族孙立之家，尤可宝。坡公二帖皆与南圭使君者，万卷楼旧物也。乌虖，主人为吾宝之。”（见《跋听蛙方氏墨蹟七轴》之七） 克庄又在《题跋墨林方氏帖》中云：“西域文字与中华绝异，然流传既久，虽华人未免为胡语。自唐人虞（世南）、褚（遂良）帖中多用‘和南’字，欧阳氏之学，谓不晓和南为何语，不肯写此二字，学者卫道，不得不然。至坡公则手书佛经非一种。《心经》在贝叶中尤古奥简捷，盖在惠州时为沈夫人所作。夫人乃南圭使君之内，尝梦僧伽送子瞻过海者。”值得一提的是：元符三年（1100）正月己卯，哲宗崩于福宁殿。庚辰，赦天下，常赦所不原者，百官进秩一等，赏诸军。轼遇赦北归，提举玉局观，复朝奉郎。徽宗建中靖国元年（1101）辛巳，轼病逝于常州，谥文忠，一代文坛巨星殒落，四海同悲，可谓“浮生若梦，为欢几何？”方、苏二公君子之交坦荡荡，胸中洒落如光风霁月，遂成文坛千秋佳话。 子容胞弟元宷，字道辅。元祐六年（1091）三月壬午，哲宗赐礼部奏名进士马涓等及诸科及第、出身九百五十七人。元宷以特科出身。其少与程伊川同游润学，至老书问不绝。家藏伊川真迹十余纸，有曰：“比得二书，皆有‘与世背驰，求合古圣贤之语，足下非混俗之流，其志道之士乎！颐愚无他能，断断圣人之道有年矣，非徒自尽其心而已。顾足下精心致志，期于至而后已。圣人之道，坦如大路，学者得其门而入，无远之不可到也。求入其门。不由于经乎？足下由经以求道，勉之又勉，异日卓尔有立于前，然后不知手之舞，足之蹈，不待勉而不能自止矣。”又曰：“老夫怕执笔，非吾故人，不复作此书。”元宷官终威武军节度推官。子容、元宷兄弟二人择交，“砥砺岂必多，一璧胜万珉。”兄与轼心灵相通，情同手足；弟与伊川相交莫逆，志同道合，可谓“不求立名声，所贵去瑕玭。各愿贻子孙，永为后世资。” 子容传子四：绚、结、康、度。长子绚，字君素，漕魁。笃学力行，好为古文，尤工词赋。壮年尝一再至京师，然非其志，晚年部使者以八行举，辞不就。工于书篆，诗亦清婉，尤喜集古，尝隐居西山草堂，门人号“濯锦先生”，著有《濯锦集》二十卷、《濯锦诗》十卷存世。次子结，字元希。三子康，字彦逸，两举乡荐，承父恩，官从事郎，南剑顺昌令，赠通议大夫。四子度、字唐佐，两漕荐。 康传子略，字作谋，子容之孙也！大观中（1108—1109）由崇德尉招除删定官，累迁修书局。请外，提举广东常平。徽宗宣和初（1119），略在东京，以不附燕云之议忤少宰王黼（字将明）。当时宋朝廷欲联合金人攻打辽，方略意谓燕云之役兴则边衅遂开，宦寺之权重则皇纲不振，鉴历代君臣之得失，还是杜塞边隙，务修旧好，无使外夷乘间窥中国，上以安宗庙，下以慰生灵。略贬知琼州。先是，累政不治，略下车之始，恩威并行，清洁戒谨，官吏肃然。又为文劝谕黎蛮，使不为民扰，民甚德之。改知潮州。先是苏轼所撰《韩愈庙碑》，以党事被毁。略素来钦佩祖父子容与东坡交谊情深，至是重刻之。高宗建炎中（1128—1129），略秩满归，年方四十八，上章丐祠，主管太平观；祠满，复主管台州崇道观，手书复丞相赵鼎（字元镇），有“无复出山之兴”之言，累官朝请大夫。 略平生居官廉贫，其继祖父子容之所好，不懈搜集和整理中华文献史籍，至使白杜当时万卷楼已具相当大的规模，藏书竟达五万卷。其中仅略扩充祖上藏书达一千二百笥。略著有《万卷楼文集》十卷、《万卷楼书目》一卷、《诗》一卷。南剑州顺昌人廖刚（字用中），时官工部尚书，为著名的文学家，文辞简严，议论坦诚，明快流畅，思致蕴藉，著有《高峰文集》十二卷传世。廖刚平生嗜学不辍，官莆阳知军时，尝到白杜万卷楼还所借之书于略，赠诗云：“平生何啻两瓻酒，归计元无担石储。”（按：古云：借书一卷，还酒一瓻（盛酒器）时人以为至言。略尤精鉴别：绍兴八年（1138），邑人黄公度高中戊午科状元，陈俊卿为黄公度榜进士第二人（榜眼），黄、陈两魁、亚衣锦还乡。途经古驿道白杜，过门拜谒方略，略待之以礼，及退谓所亲曰：“陈他日胜于黄。”后来陈俊卿拜相，而黄公度遭奸相秦桧迫害，官仅止于吏部考功员外郎。 莆阳白杜方氏二金紫，嗣是祖孙父子之翩联，叔侄弟昆之踵接，象近魁三，论归尺五，不特以科名见也。考其德行文章，勋猷忠节，蔚然焜耀海寓，垂辉史册，称莆望族，蹶惟旧哉！常言道：“行亏何必富，节在不妨贫。易得笑言友，难逢终始人。”子容在惠州得遇苏轼，确是千载难逢之一回。其生平事迹可见《三苏全集·集部》苏轼诗集卷四十、《后村先生大全集》卷之一百丹四、《莆阳比事》卷二、卷四、《八闽通志》卷八十七、《重刊兴化府志》卷之三十四、卷之四十七、《闽书》卷之一百六、卷之一百二十九、《莆阳文献》列传十四、《莆风清籁集》卷四、《全闽诗话》卷二、《宋人轶事》卷十二、《闽中理学渊源考》卷九、《宋元学案》卷十六、《兴化府莆田县志》卷十二、民国《莆田县志》第二十九卷、《中国历代人名大辞典》、《莆田县简志》第十一章、《莆仙方氏宗谱》卷一、《中国文学家大辞典》。