莆田市图书馆

陈仁，字子居，号三渠，生卒年不详，莆阳城东维新里锦墩人。陈氏出自妫姓，以国名为氏，禹舜的后人胡公满周初被封于陈国，春秋末为楚国所灭，其后人以陈为氏。一说早在南北朝时，北魏鲜卑族有侯莫陈氏，入中原后改为陈氏。其郡望为“颖川郡”，族联如“元龙豪气，华岳希夷。”“德里家声远，颖川世泽长。”莆阳陈氏源出河南颖川郡，自陈迈入莆以来，子孙迁徙繁衍，传至邦瑞，邦器兄弟，聚居锦墩（亦名营墩、管墩），族久以蕃，科名辈出。 邦瑞少有异质，博学强识，贯通经史，文而有材。宪宗成化十年（1474）乡试，邑人黄乾亨中解元，邦瑞与族兄弟璟、端以府学中举、衍以长乐县学中举。成化十四年（1478），莆阳举子林俊、吴世腾、黄文琳、朱悌、黄节甫、吴昭、李德英、王朝器、吴球、陈邦瑞赴京应省试，同擢曾彦榜进士。成化年间（1465—1487），天下太平，文风靡丽，多重形式而轻内容。当政者为矫时弊，特别看重内容充实，文风朴实之作，而莆阳举子应试敢于坦述已见，所发议论多颇得体，故为考官青睐，多于拔擢。邦瑞初授翰林院庶吉士，其治《尚书》有师法，多所通解。讲授经史，钩玄提要，从学者众。弟邦器与从弟仁俱从受业，笃意其学，践履坚确。 陈仁少通经史，以博学名。任提学彦常按莆试士，摘史命题，莆人专治经通史者尚少，仁援据精博，议论层出，任公得之大惊。成化十九年（1483），仁举乡试第一（解元），知府丁镛等在莆城南门街为解元陈仁等二十八人立“麟凤坊”。成化二十三年（1487），莆阳举子黄穆、彭景、张瑞、余徵、陈仁、陈晦、欧泰、林长繁、蓝应赴京应省试。是科会试试题：“《论语》：‘先有司、赦小过，举贤才。’《礼记》：‘考诸三王而不缪、建诸天地而不悖、质诸鬼神而无疑、知天也。百世以俟圣人而不惑、知人也。’《孟子》：‘乐天者，保天下。畏天者，保其国。’”三月十五日，宪宗临策会试举人，黄穆、陈仁等九人同擢费宏榜进士，仁为二甲三十五名。同知朱海等在井亭街为新科进士陈仁等九人立“九德坊”。 仁授户部主事，在部久，毕力学问，明习条格。部堂有大事，辄与咨议。其时，邑人廉吏孝子陈茂烈（字时周）以母张氏年老，上疏乞归终养，孝宗览疏，宠爱有加，对御史茂烈殷殷孝子之心，尤为感慨，只好诏从其请。时周离京行前，仁为其饯行，撰《送陈侍御疏允终养还乡序》云：“吾莆当国朝文治之盛，先正闻望如林澹菴（文）公、翁冰崖（世资）公、陈康懿（俊）公、柯竹岩（潜）公、彭惠安（韶）公、杨朝重（琅）公，俱文章事业可名世。彭与杨尤以风节称。又有黄求我（琏）公、宋立斋（端仪）公端厚朴重，廉静儒硕，亦今世所难者。诸公皆天下士也，天下人知之，人能言之。至于知而洞其隐，言之无所敕附，则惟产于其地与，际于其时者尔。始时周每与予论古今事，辄扼腕几于尽信书不如无书之说。至论人所以为贤，则曰：‘必务实。’务实云，非谓其必能有传。是虽有激而云其亦有所取验，自信之深为可以焉！故自入台即慓慓（迅捷）若不胜，踰时以敢谏名台端，倚为重时。圣天子方厉精化理，矢不自爱以徇，顾有老母焉！封孺人张氏早寡，抚己之孤，今年七十有七矣！为贫羁禄，远离膝下，诚非得已者。上终养疏，得逾旨以行。昔人谓少则慕父母，仕则慕君，以为因物有迁，然则惟理之至，故物不能迁。其轻重本末分数较，然他日推而极之，则内外先后俱可无遗憾矣！即此二者立身大节，而其廉静简朴，与物无忤，斐然成章。说者谓吾邑壶山端重秀拔，不在泰华下。时周得所仰止，而非剿说亿见者，卓尔景行，注标的于百步外，固不宜有毫发爽。虽然，古有之遁跡不坚，南岳献，嘲与终母之年，糜好爵颇饰与服，如史氏所讥者，吾不为时周疑，然于时周之行而及之，因以观夫为人子为人臣者。” 陈仁历江西司郎中，阙里灾，疏重修省，辟异端，抑奔竞，禁奢侈，振士风，收人心，端教化，正风俗。礼部灾，仁上疏劝孝宗应早朝勤政，宣决奏章，训养东宫太子朱厚照，进君子，退小人，节斋醮，严边备。其时太子在东宫，频繁出外游玩，以致对讲官的妙语连珠也变得枯躁无味，心猿意马，于学业上开始疏懒起来，且太子身边有个阴险小人叫刘瑾，他善于揣摩太子的心理，遂千方百计弄来鹰犬、歌伎、角抵之类供太子玩乐，以搏取太子的信任和私爱。仁又上疏云：“雪冤狱，舒忠愤，罢江南织造，复御史彭程官，给事中林廷玉补外，勿遣。”彭程（字万里）与仁为同榜进士，弘治初授御史，巡视京城。时降人依仗戚里、宦官为掩护，肆行劫盗，程常先机制之，盗发辄得。弘治五年（1492），以谏造皇坛器事忤旨，下锦衣狱，合家戍边。仁仗义敢言，抗疏力谏孝宗复彭程原官。 仁又疏云：“致仕布政林同、蒋云汉、方守、知府潘琴宜优异；妖僧占竹缘内降，宜勿取。”福建龙溪人林同（字进卿），天顺四年（1460）擢王一夔榜进士，转户部员外郎、郎中，撮钱谷枢要，作《指南录》，官至广东左布政使。四川巴县人蒋云汉（字天章），天顺元年（1457）擢黎淳榜进士，授户部主事，屡迁福建兴化知府，为政以惠民为本，官至福建左布政使。邑人方守（字直约），成化五年（1469）擢张升榜进士，累官云南参政，时土司互为仇杀，劝谕使归和好，地方息宁，有惠政，官至湖广右布政使。浙江景宁人潘琴（字舜絃），天顺元年（1457）擢黎淳榜进士，授南京吏部主事，累迁福建兴化知府，在官建社学，毁淫祠、禁端阳竞渡，元宵放灯旧俗，颇有政声。仁建议朝廷对这四位德高望重之致仕循吏，清白著闻，所在有绩，予以表彰赐赠，以安晚年。 陕西守臣进古玺，仁抗疏斥其伪，且谓：“果秦玺，亦亡国废物，宜毁勿留。”先是浙江宁海人方孝孺（字希直），为宋濂弟子，尽得其学。洪武二十五年（1392）召至京，除汉中府教授，与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师，名其屋为“正学”，学者因称正学先生。建文帝即位，召孝孺为侍讲学士。修《太祖实录》，为总裁官。燕王朱棣起兵入南京，自称效法周公辅成王，召使起草诏书。孝孺怒问“成王安在？”并掷笔于地，坚不奉命。遂被磔于市，宗族亲友弟子十族数百人受牵连被杀。仁请复建文忠臣方孝孺等官，其忠言极谏，孝庙多所嘉纳。 弘治七年（1494），御史汪奎为癸卯（1483）乡试第一人陈仁立“解元坊”。弘治十二年（1499），仁从兄邦器擢伦文叙榜进士，官刑部郎中，逆珰擅威柄，欲释巨盗，邦器持不可，以直被逮，几不免。后累官云南按察副使。弘治十三年（1500），仁奉朝廷之命治储天津，其撰《天津志序》云：“弘治庚申（1500）秋，予奉命治储天津，兵备副使金君舜举以志典未备，愿为假笔，因念天津为我朝圻内重地，太宗文皇帝建都，形胜居重驭轻，设立三卫于古直沽，去京师二百余里，以为东南屏蔽。百川会流条而为三，至此合而为一，潆回吞吐以逆于海辽。..自城设既备，继而学校鼎修，又继而贡士启额，最后兵备设官，纲纪渐张，风亦渐盛，彬彬与上国齿，独记事之书尚阙。..若直有秀而颖，则善之学宫，视其成；又设宪臣，择贤有才者，长治以镇静之，则文教武备，为所有事。而讲艺闲习，读法饮射，不可时废。务相与守法勤事，以宣国威；劝德规过，以厚风俗；絃诵诗书，以复先王之治。嗣是而书当有大者，姑此肇端以俟之无穷焉！” 其时山西洪洞人韩文（字贯道），官户部尚书，掌国计持大体，务为国惜财。裁汰冗员，边遏权幸，敢用贤臣。韩公文尤倚任之（陈仁），嘱陕西边饷繁急，因奏调仁为陕西司郎中。正德元年（1506），武宗即位，太监马永成、刘瑾辈用事，韩文与同官上疏纠劾，瑾等恨甚之。伺隙以膺银事坐以罪，降级致仕。逆阉瑾复以他事罪之，罚米千石，至使韩文家业荡然。瑾深忌韩文，因摘其属官细过，仁坐韩文举荐，降钧州同知，迁南京兵部员外郎，掌武学事。方是时，政如束湿，诸司易守，为全身远害之计，仁委而任之，以故无失常。 正德五年（1510），都御史杨一清（字应宁）为太监张永定计奏瑾图谋反叛，遂籍其家，磔瑾于市。瑾死，韩文始复官致仕，卒谥忠定，著有《忠定公文集》存世。仁亦擢浙江提学副使。浙试喜生谤，仁按试不以吏胥从，手自披阅去取，惟公士论大服。仁撰《两浙提学书院端范堂题名记》：“分职廉访观风类尔所署，以学名所寓，以书名所出，政以端范名。名之学之书有所因也，不觉为异名之端范无所因也。若高以自标，然有所取焉。且自惧惧人，自强强人，约圣谕端范，一言以蔽，期不违乎？..今兹美备始于弘治已未（1499），亦既立石以岁月之，其总台署次先有刻名石，亦既爵邑除拜参错群采间矣！复何为乎？..值监观几萌激奋，则义善将来而有于同。若但云丑好并形彰瘅，是寓则皦皦峣峣，无补污缺，而指摘瘕庇，洗索瘢垢，则亦何取于是。刻哉！此予之意也，此之所以立也。” 仁旋转本省参政，以疾乞休，吏部奏言仁久历中外，学行有闻，例应加秩，诏进本司右布政使，准致仕，命未下，仁卒任上。子懋，举乡荐，扶父柩归莆阳安葬，邑人刑部尚书林俊为撰《三渠陈公墓志铭》。仁居官不忘造福桑梓，尝捐俸引渠凿池，与乡族同其利。 仁质重沉敏，议论向正，政事之暇辄讨习文事，晚年造诣益深，文章粤美，有机轴时誉归之。如其撰《忠经序》云：“是书篇章条贯，发辞援古，大抵拟《孝经》而作，何以不别为经传？曰《孝经》之有经传后所更定书也。兹所拟乃秦火之除，汉儒之所掇拾，所谓存十一于千百者也。然则善学孔子欤？曰：‘孔子述而不作，其书皆出于门人之所记，如天地生成器物，不假雕琢，自然可以传之悠久。’..窃以为所著之书亦然，则学者由是而学，而又忝之他书以究其异同得失，以定取舍之端，则资之以修身，而以事其君以及夫立政用人，亦多间择善之一助也！”所谓古人颂之《忠经》一卷，旧传为东汉议郎马融（字季长）撰也，融之门生大司农郑玄（字康成）注。其文仿《孝经》写成，共十八章。（按：考宋《国史艺文志》有海鹏《忠经》一卷，当为另一书。） 明代诗文家，名震海内的七才子之一的李梦阳（字献吉），其官江西提学副使。梦阳称仁“人品道德足为天下喜，幸非与世浮沉者。”陈仁尝撰《白塘玉牒李氏宗谱序》云：“予侄文复姻家壶山，李君汝谨修宗谱，参酌古今根据礼法，以成一家之书，以寓尊祖敬宗，和亲睦族，美言以为子孙法程甚悉也。图例谱法大略，放宋欧阳氏，参取苏氏，是惟敦本统宗而亲疏远近之别，亦隐然于其间，世系源委图既详之，生死履历有传可考，名公述作有点于谱系者，亦皆备录以备参考，盖不欲有遗也，窃叹人之生草木同也，死亦草木同也，其不同者以有传也，幸而有德业足以名世，光映简策，照耀今后。..修谱之要，尊祖为上，合族次之，合族固尊亲之推尔此，因苏子合族之论，而为之广其说。盖因李氏所修之谱，而有得其言如此且申明之，而为李氏之子孙告也！..如欧阳氏所谓以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身，苟有一焉，皆可以为法，虽在疏远之故，亦所不废此变例也。正例所以致其厚，变例所以收其全，谱可无憾矣。李氏之谱，有图而又有传，则不患其不能兼之矣。..今观李氏所修之谱，而文献有足称者，而其所以齐家范俗亦隐然于其间，固不但阀阅之高，衣冠之盛也，然则李氏之族将自此而愈大，后之视今，亦犹今之视昔，则谱可千百世无穷也。”陈仁生平事迹可见《明史》卷一百八十六、《见素集》卷十七、《莆阳文献》卷十、列传七十、《献征录》卷八四、《闽书》卷之一百八、卷之一百十一、《福建通志》卷四十八、《兴化府莆田县志》卷二十四、《续莆阳比事》卷七、卷八、《明清进士题名碑录》、《莆田县简志》第二十章、《莆阳陈氏名人录》、《中国历代人名大辞典》。