莆田市图书馆

宋端仪，字孔时，别号立斋，明英宗正统十二年（1447）生，莆阳城关后埭人。端仪祖父劝，字谨丽，以太学生授沐阳县学训导，为人温厚沉默，博雅好古，训教诸生，条约不烦，而其意勤恳，恩义兼焉。居八年，以母八十余求致仕，诸生泣留不能得，仰念师道，至终身不忘。劝事母孝谨，甘腝（肉柔软脆嫩）毕具，随所欲而奉之，孝子之养老也，乐其心，不违其志。劝传子汝勤，少有逸才，下笔成咏，早以学行知名。举乡贡，授安州学正，久弛学政为之一新，人才遂盛。尝主考江西乡试，时莆田县令为江西人，重赂求私其子，汝勤严辞拒绝，人服其公，知其廉。汝勤每考校诸生学业，必令君与试，一时在学之士皆叹服，以为不可及。又尝侍父较文江右时御史天台陈公选监场屋，因私试端仪以文，亦深器许之。父劝卒，汝勤居莆阳守孝。起服，改濮州、终国子助教，父子皆名师儒。 汝勤教子有方，“养其谊，藏其伪，时其节，慎其施。”端仪自幼庄重简默，不妄言笑，不与群儿伍。“天性孝友，少时，母吴多婴疾，凡汤药饮食之类，必躬料理以进，处诸弟怡怡然有恩意，内外无间言。”父汝勤患疾奄延五阅月，端仪躬视汤药，顷刻不离左右。及父卒，哀毁几绝，匍匐扶柩归葬。始祖祠宇坏，力倡族人新之，、又率诸弟别建家庙于居室之东，岁时奉祀。其心仁气刚，安贫力学，读书必求贯通，为文必根其理，由是才智笃越。 其年十三四即有志，汛滥群籍，讲学博古。弱冠在县学为诸生，著录郡庠，雅志慕古，举业之暇，辄取乡郡先辈，考论其世，其于贤否邪正悉录之，以为法戒。如其《题绍兴戊辰登科小录后》云：“登科录不过录一时荣遇，故易代之后多弗传，兹录之传，以有大儒登名其间，..然则是录虽录荣遇流传至三百载，善观者既于此考求一代科目规制，而当时用人之非，行政之失，与夫榜中多士贤否，咸可以概见焉！” 时任莆阳郡守之青田潘琴，字舜絃，号鹤溪，天顺元年（1457）擢黎淳榜进士，授南京吏部主事，累迁福建兴化府知府，在官建社学，毁淫祠，禁端阳竞渡，元宵放灯旧俗。琴以郡学年祀之乡贤选择未精当（多不称典礼），乃发问诸生（秀才）俾陈得失，以定去取。唯端仪考论精审，品藻详明，“大事不胡涂之谓才”，潘知府大加叹赏。端仪与人交，忠信不欺，有所谋议。凡是非得失，必竭尽底里，无所隐讳，尤为彭韶、黄仲昭二公所喜爱。 宪宗成化四年（1468），二十二岁的端仪，学邃才懋，操履端严，即应科举，乡试偶不利，众咸为称屈。其祖舅邑人林文，字恒简，号澹轩，天顺八年（1464）以旧讲读官升太常寺少卿、兼翰林侍读学士，欲以书白于当道者，端仪语祖舅曰：“出处素定，奔走哀乞，吾甚耻之。”其凡事能谨于几微，则不至于差之大矣，此言谦恭识体，称美乡邦。端仪遂闭门读书，人若有气魄，方做得事成。成化十年（1474），乡试中举人第七名。翌年，赴京应进士试，不第。成化十四年（1478），第二次应省试又不第，乃入太学。 “芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”成化十七年（1481），端仪学成，金殿应试，“胸中历历著千年，笔下源源赴百川”，终擢王华榜进士，廷试第六人，授礼部精膳司主事。旋丁内外艰，归莆阳守丧，服阕，补礼部祠祭司，迁主客司员外郎。端仪三任礼部，持身清慎，且谙练国典，至为部堂诸公所推重。如时任吏部尚书的耿裕，字好问，为人坦直，熟谙朝章，见时尚公私侈靡，裕先后陈言乞请宪宗节俭，平选政数年，称平允，且自奉淡泊，以名德称于时。裕知端仪贤，有政声，故极为爱重。侍讲中允周经，字伯常，察端仪疏通慷慨，谨直简易，在主客二年，四夷朝献之使多奉贽（礼物）以见，端仪诫勿入门，而一介无所取。其或有所请求，则历举故典以开谕之，其人亦往往心服以去。经对端仪亦有遗爱。 时云南提学佥事缺，耿裕、周经举荐，部议以端仪赴任，消息却事前泄出。端仪曰：“启事未登，已喧众口，人其谓我干乞耶？”遂力辞。其间广东又缺提学官，部议遣端仪任，宰相丘浚阻之不调。先是端仪入太学，其为文“片言可以明百意，坐驰可以役万象”，为祭酒丘浚所器重。当丘浚入阁为宰辅，众人攀之莫及，独端仪认为今昔异地，足迹未尝及宰辅之门，浚以为端仪忘恩负德、因反感之。可谓“人生当贵显，每淡布衣交。谁肯居台阁，犹能念茅草。” 孝宗弘治九年（1496），丘浚卒，耿裕复疏上端仪名，朝廷乃擢端仪为广东按察司佥事，奉敕提督学政，至则躬历列郡，严立教法，抑奔兢，革奸弊，黜浮华之习，以防坏法之源，悉具备、皆凿凿可行。较其行艺，课其勤怠，莅官不赫赫之威，务欲以身表率，，士民服其教，有治绩。诸生考校命题，不先立已见，一以经传为主。考试之日，端坐竟日，俾其从容思索，展尽底蕴。取文凡有戾经传者不得寘前列，因而学者知之实学。列郡之士，翕然知所方向。 端仪在广东任上五年，痛抑浮诞奇险之习，瘴乡海澨莫不涉历，若琼崖（海南岛）诸州，远在边陲，海角天涯，前九年仅一试，而其五年间，端仪竟两涉鲸波矣（横渡琼州海峡）。巡抚大臣以端仪勤于职守，赋宽刑平，所至皆有声绩，上疏乞旌擢，而端仪却以数冒炎瘴染疾不起，于弘治十四年（1501）七月甲子卒于官，年五十五。讣闻，僚友皆哀悼之，诸生有痛哭仆倒者，其感人之深如此。君为人和易真实，不表襮（表露），尤笃于伦谊。士林咸以“用未究所蕴”惜之。琼之士大夫倡建“仰止祠”祀之。广东之士大夫亦祀之“仰高祠”。宋端仪妻黄安人，端仪提学广东，欲往谒陈文恭于新会，安人出所手成二币上端仪将之，曰：“明妇所自治，非虚物也。”及端仪没于官，同官悯其贫，有欲安人粥，生徒以治具者，安人曰：“如之，何其贼人之子，以羞其夫也！宋虽贫之，可家于丧耶！” 子元翰扶枢归莆阳，墓葬筑文赋里柯宅山先茔之次，邑人理学名臣黄仲昭为撰《奉政大夫广东按察司提学佥事立斋宋君墓志铭》：“..铭曰：孰丰其德而不丰其龄，孰纵其蕴而不纵其行。正学源委，乡邦典刑，考言询事，探瞔钩深，无微不烛，无幽不明，以立准绳，以觉后生，以扬其英，以永其声，以蓄其赢，以昌其嗣人。”邑人刑部尚书林俊（号见素）为撰《宋君立斋墓表》（按：即神道碑，见《见素集》卷十九、卷二十） 黄仲昭撰《祭宋提学孔时文》曰：“呜呼！宋君何遽止于此耶！环观一世士大夫德性之温纯，学问之该洽，世务之精练，有如君者，指岂容多屈耶？方今宇内多故，使君得大用于时，而发其所蕴则嘉谋嘉猷，必将有以补衮职之阙，分宵旰之忧而今之所施者，仅止于一方之学政耳！则予之所以悲君者，岂独婚姻之好，交游之谊而已。且君平日之所以自期者甚远，故《考亭之渊源》有录，乡郡之人物有纪，盖将以示典刑，淑后进，厚风俗也，今皆未见其成而遽已矣！则予之所以悲君者，又岂独寿不满其德，用未究其才而已耶！南海之涯，舁榇而归，俯仰天地，呼君不返，盖不独予怀之悲。使君有知，亦岂能不自悲也耶！抚棺一奠，哭以兹文，一则悼善人之云：亡为国家惜，一则悼斯文之不幸，为乡邦惜，然此实士大夫之公言，岂出于予一人之私也耶。呜呼哀哉！尚飨。” 端仪“性淳静，无他嗜好，惟一意耽学，稽经订史，汛滥停蓄，而于程朱徵言绪论，无不究极旨归。生平不作韻语，闻有议论，皆根据义理。间涉世教不规规藻丽之工而已。”见识之敏，鉴裁之明，亦皆有过人者。论曰：“故莆士之知名者，代不乏人。..有扬历中外而克举厥职，不负所学者，若宋端仪是已。..端仪晚出，乃能表章前哲，以示后生法戒，其有功于乡邦风化盖亦多矣。”其子元翰，弘治乙卯（1095）乡试第一，授潮阳知县，廉如其父。 “能读千赋则善赋，能观千剑则晓剑。”端仪多识由博学，居官之暇，勤于著述，初著有《莆阳科名志》、晚年复著《莆阳人物备志》，善恶皆录。在京礼部任职时，尤留意程朱正学，尝考宋史道学传，..因袖集黄勉斋以下及私淑有得如真文忠诸公，凡若干人为《考亭渊源录》。广东任上修有《广东通志》、又尝编《道南三遗书》及《朱子事类》若干卷。著有《莆阳遗事》、《莆阳旧事》、《乡贤考证》、《祠部典故》、《宋氏族谱》、《立斋闲录》。《立斋稿》、《偶录》、《高科考备遗录》，合之若干卷。又慨建文朝忠臣之湮灭，遂极力搜觅遗事轶闻，撰成《革除录》，建文朝忠臣之有录，自端仪始。 俗云：“做大事人，要三资具备：曰识、曰才、曰力。”端仪之所以修于身，施于政，行于家，垂于后者，卓卓如此，世之人皆知之。至其耿介特立之操，超迈绝俗之识，局于位而未见其行，蕴于中而未著于外者，世之人或未知也。惟君之同寅和顺王云凤尝称之曰：“孔时之为人与立论古人贤否，讲求经史微义则若探囊之豫，建瓴之捷。而通殷勤，述功能于达官大吏之前，争是非，辨曲直，于稠人广坐之中，则讷然不能一出诸口，此孔时之言也。事上惟恐有过，使人若伤黑白在胸中，而视其貌浑然若无，宁受不知己之屈，而未尝一启喙以辨。不为皎皎之行，而未尝外于君子之矩度中，此孔时之行也。讨故典，阐幽微，贯穿上下数千百年，若本朝始建国及洪武庚辰、正统己已，三大事其间，计谋攻战，忠良邪佞，中外大小臣工，举事成败得失之故，穷搜极访，理讹订疑，是非轻重，析于秋毫，此孔时之学也。”端仪“口能言之，身能行之，国宝也。” 其生平事迹可见《明史》列传第四十九、《重刊兴化府志》卷之三十五、《莆阳文献》列传六十九、《闽书》卷之一百十、《献征录》卷九九、《兴化府莆田县志》卷十六、《福建通志》卷四十八、《中国历代人名辞典》、莆阳《宋氏族谱》。