莆田市图书馆

姚宗之，字元仲，生卒年不详，莆阳故兴化县人。（按：《游洋志》作“县市人”。《弘治兴化府志》作“县郭人”。《仙游县志》作“文贤里洋坂（今度尾镇洋坂村）人。”）姚氏为中华最古老的姓之一，上古时虞舜住在姚墟，以姚为姓。一说出自妫姓所改。相传帝尧以爱女妻舜，居妫，遂以妫为姓。（按：妫，水名，源出历山，在今山西省永济县南，西流入黄河。）其后裔于西汉末年（25）迁至吴郡，复姓为姚，故历史上谓姚妫同宗。姚氏家族以历山为衍派，其郡望“吴兴郡”。族联如“书法魏晋，史撰梁陈。”“爵封梁国，文重桐城。”“梁国家声大，莆兴世泽长。”“郎中绵世泽，笃孝旧家声。” 邑人李俊甫《莆阳比事》卷一载：“仓后姚，少监宗之之族。井头姚，知县廷槐之后。蛇坑姚、兴化县东姚，并少监宗之族。”自宋迄明，莆阳姚氏科第举进士者共十三人（按：宋代为安仁、合、廷槐、宗之、直夫、震亨。明代为鸣和、永、鸣凤、鸣鸾、正、文炤、虞。）首登进士者为居莆田的安仁，元符三年（1100）擢李釜榜进士，官文林郎。次为合，崇宁五年（1106）擢蔡薿榜进士，官洪州教授。再为廷槐，绍兴八年（1138）擢黄公度榜进士，主管台州崇道观。 宗之少有操持，能文工诗，落笔飘飘，颇有英气，幼为郑厚（字景韦）器重。郑厚居兴化县下溪之东堰，别号为溪东房，故人称溪东先生。厚下笔成章，援引古今，议论不为空谈。时舍法行，士子惟通一经，先生独兼其五，由是著名庠序，诸老先生皆为不及。厚举绍兴五年（1135）汪应辰榜进士，入太学，授泉州观察推官。后来厚归莆阳，讲学芗林，四方从游者云集。邑人参知政事龚茂良（字实之）语厚曰：“吾郡文士以先生开山祖正字。”邑人福建安抚司参议官刘朔（字复之）曰：“湘乡（厚）出语险处视蜀道，易处抵秦川。”俗云：“未去朝天子，先来谒相公。”宗之早岁以文学为湘乡先生所称许。 绍兴二十七年（1157），莆阳举子彭泽宗、彭休、黄庚、林文瑞、林颖、方台符、方士举、张羔、柯岳、王日章、蔡颖、陈施明、姚宗之一起赴京应省试。是科御试策问：“盖闻监于先王成宪、其永无愆，遵先王之法而过者、未之有也。仰惟祖宗以来、立纲陈纪、百度著明、细大毕举、皆列圣相授之模、为万世不刊之典。朕缵绍丕图、恪守洪业、凡一号令、一施为、靡不稽诸故实、惟祖宗成法、是宪是若。然画一之禁、赏刑之具、犹昔也、而奸弊未尽革、赋敛之制、经常之度犹昔也、而财用未甚裕。取士之科、作成之法犹昔也、而人才尚未盛。黜陟之典。训迪之方犹昔也。而官师或未励。其咎安在。岂道虽久而不渝、法有时而或弊、损益之宜、有不可已耶。抑推而行之者非其人耶。朕欲参稽典册之训、讲明推行之要、俾祖宗之治、复见于今、其必有道。子大夫学古入官、明于治道、蕴蓄以待问久矣、详著于篇、朕将亲览。” 浙江温州乐清人王十朋，字龟龄，号梅溪，其少年时天资颖悟，每日诵读数千言，成年后，在梅溪传播知识，从学者百余人。王十朋家居孝顺父母，友爱兄弟，自书室匾，名为“不欺”，常以诸葛亮、寇准、范仲淹等名臣贤相自比。大儒朱熹、张栻也很尊敬王十朋。王十朋廷试对策卷云：“臣对、臣闻有家法、有天下法。人臣以家法为一家之法、人君以家法为天下之法。人君之与人臣、虽名分不同、而法有大小之异。至于能世守其法者、则皆曰权而已。人臣能执一家之权、守一家之法、以示其子孙、则必世为名家。人君能执天下之权、守其家法以为天下法、贻厥子孙而施诸罔极、则必世为有道之国。盖法者、治家治天下之大具。而权者、又持法之要术也。..臣愿陛下以是为揽权之本、而又任贤以为揽权之助、广览兼听以尽揽权之美。权在陛下之手、则所求无不得、所欲皆如意、虽社稷之大计、天下之大事、皆可以不动声色而为之。况区区四者之弊、尚何足以轸渊衷之念哉。臣闻主圣臣直、惟陛下赦其狂愚、不胜幸甚。臣昧死、臣谨对。” 王十朋廷试首以“法天”与“揽权”为对，洋洋数万言，所论深得高宗赏识，龙颜大悦，御笔批曰：“经学淹通，议论醇正，可作第一人。”王十朋遂为钦定丁丑科状元，赐十朋等四百二十六人及第、出身。而莆阳举子姚宗之等十三人，廷对策问大致所论与十朋略同，愿高宗“正身以为本，任贤以为助，博采兼听以收其效。”故为主考官青睐，俱擢王十朋榜进士。 宗之初授吉州司户参军，诸司知其才，交章论荐。孝宗乾道五年（1169），擢国子监学录。乾道六年（1170）十一月乙丑，国子学录宗之言：“大将而下，有偏裨，准备将之属，岂无人才可膺主帅之任？请骤加拔擢，如古人拔卒为将。”孝宗曰：“苟得其人，不拘等级。”宗之旋迁太常博士，有请帝诏明太子者，（按：昭明太子，梁武帝子，姓萧，名统，有文学，未登位卒。）宗之谓神祠极于王封，事遂寝。右朝请大夫吕游问进对，论祖宗成法，孝宗曰：“言事者未必尽知利害，岂可便与更张！”宗之请禁援例陈乞之弊，惟一遵祖宗成法。 乾道七年（1171），杨万里（字廷秀）迁太常博士，宗之进将作监。乾道八年（1172）正月戊寅，太常博士杨万里轮对，论及人材，孝宗曰：“人材须辨实伪，分邪正，最不可以言取人。孔子大圣，犹曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。’故以言取人，失之宰予。”宗之尝向孝宗上言三事：“一论‘今日法贵严而不贵宽，制度贵质而不贵文，任相贵远大而不贵其细谨，（按：《弘治兴化府志》‘远大’作‘远业’。）用将贵成功而不贵无过，试人贵行事而不贵空言，谋事贵十全而不贵其欲速。’二论‘节度之官，祖宗未尝轻授，今之将帅，爵极欲满，一旦有事阃外，处高堂大厦者难于行阵驱驰；溺歌童舞女者难于士卒甘苦。愿陛下以奔走豪杰为用将之术，无极其爵而满其欲。’三论‘国家方经略中原，泛使必时遣焉，用非其人，徒辱命耳。乞特置奉使一司，选择堪任者储之，以备缓急之用。’”宗之所论，孝宗深纳，称善再三。 乾道八年（1172）九月，虞允文（字彬甫）辞去相位，再次出任四川宣抚使。孝宗任命坚决反战的梁克家（字叔子）为宰相，让这样的人物主持朝政，势必会对虞允文等人的主战行动有所牵制和阻碍。不久，虞允文因操劳过度得病去世，孝宗的中兴大计和信心无疑是遭到了沉重打击，南宋再也找不出像虞允文那样坚决主战又有才能的大臣。面对朝廷上下安于现状的主流意识，宗之痛心疾首又无可奈何。尽管他所见到的是历年来的诸道水旱，民贫日甚，而国家兵弱财匮，官吏诞谩，朝廷不足倚赖，其仍忧心如焚地对孝宗忠言极谏，力上三事劝孝宗整顿吏治，裁汰冗官，加大对贪官污吏的惩治力度，严格官吏的考核、任用。同时盼望朝廷减少不必要的开支，疏远宠幸祸乱朝政的近习曾觌、龙大渊、张说等人。其时汉州绵竹人张栻（字敬夫，号南轩）官尚书左司郎中兼侍讲，为主修德立政，用贤养民，选将练兵以进战退守。栻为人表里洞然，为学重义利之辩，与朱熹同为道学大师。栻闻宗之奏对语，称其“议论剀切，有古争臣风！” 宗之耿介自持，笃于行谊，事亲至孝，表里如一。其以亲老求外，以便侍养，朝廷恩准，遂提举福建路常平茶事，时以部宠也。在兴化县通衢之里，以军器少监姚宗之为本路提举立“彩绣坊”。宗之复改东浙，尝承诏覆实常平米，因建言“平籴广储，乃所以赈灾贫乏，救水旱；而追呼箠楚，嗟怨之声上下和气，或至于召水旱。昔号为仁政，今转为弊法。愿以新易陈，每岁支遣，庶几实数常存，以为荒政之备。”孝宗准奏。宗之移江南西路提点刑狱，以母老请祠便养未遂，太恭人卒，而宗之寻亦卒，年五十六。 邑人直徽猷阁林枅（字子方），居官刚方廉介，济以仁慈，吏畏民怀，为当世所称道。枅与宗之友善，其挽宗之诗云：“一时三十出游洋，同入清朝鹓鹭行。尝叹直言张左史（栻），早推文价郑湘乡（厚）”。林枅又一挽诗云：“母年九十色敷腴，生尽欢荣殁与殂。名誉已彰身已达，岂因衰毁似君谟（蔡襄）。”宗之为官刚方廉直，事亲孝，与人忠。尝与时宰书，以为“鳞次沓番，蝇头细字，谬为恭敬，去忠信逾远。”颇以此取怒于人，宗之略之不恤。有戚里进位枢筦，（按：“枢筦”同“枢管”，宋代特指枢密院。）庆者盈门，而宗之独未尝至。尝语人云：“事惟公故明，惟勤故敏。”邑人京西转运判官方崧卿（字季申），严已和物，平生禄赐半用抄书，家藏卷轴四万，并出手校。其称宗之“之言之行，可以为莅官之范。”邑人仲昭论曰：“姚宗之独不贺戚里之进位枢莞者，此可见其有定见定力也。盖人之升沉荣辱，皆有一定之命，知命则有定见矣。所见既定，而守之不变，则有定力矣，以是而措之于事，则富贵不能淫，贫贼不能移，威武不能屈，其孰能御之哉？” “世俗之人皆喜人同乎己，而恶人之异于己也。”宗之居官独能无私奉公，心存百姓，清廉自守。可谓“大名垂于万世者，必先行之于纤微之事。”其传子二：长曰榘，以父荫建州录事参军；次曰楶，以父荫潮阳县尉。宗之生平事迹可见李俊甫《莆阳比事》卷一、卷二、明周华《游洋志》卷之五、《八闽通志》卷之七十一、《重刊兴化府志》卷之四十一、《莆阳文献》列传三十五、《闽书》卷之一百十四、《续资治通鉴》卷第一百四十二、《福建通志》卷四十八、《兴化府莆田县志》卷十九、《仙游县志》第三十五篇、《中国历代人名大辞典》。