莆田市图书馆

郑厚，字景韦，一字叔友，著名史学家郑樵之从兄，学者称“溪东先生”、“湘乡先生”。厚、樵，号“莆阳二郑”云。宋哲宗元符三年（1100），郑厚出生，兴化县广业霞溪（今白沙镇霞溪村）人。郑出自姬姓，以国名为氏，周宣王的同母弟友受封于郑国，为郑桓公。桓公传子武公，迁新郑，战国时被韩国所灭，其子孙遂以郑为氏。其郡望为“荥阳郡”，族联如“荥阳绵世泽，倡学振家声。”上联说郑氏之发祥地在河南荥阳，下联说莆之衣冠文物实自露兄弟开先之也。郑露、郑庄、郑淑三兄弟开莆来学，以振家声。再如族联“艺工三绝，文成一家。”上联说唐代荥阳画家郑虔（字弱齐）官协律郎、升广文馆博士，与李白（字太白）杜甫（字子美）为诗酒朋友，爱弹琴，擅书画，工山水，人称“郑虔三绝”。下联说南宋莆阳郑厚博学而工文词，与弟樵齐名，尤擅长《周易》，词赋中南省第一，文章自成一家。 考《钱园郑氏族谱》载：“郑昭为后汉扬州刺史泰之五世孙，曾祖名质，字无素，仕晋官至太常卿。质传子畴，字孟宗，官中书侍郎。畴传子庠，字文序，官长安太守，自安徽寿春过江迁居江苏丹阳郡秣陵县桑梓里，晋愍帝建兴四年（316）任信安令，卒官。”郑昭为桓公第四十代孙，清郑淮藩《郑氏族谱序》：“越西晋永嘉之乱，中州板荡，衣冠避乱入闽者凡八族，郑居其一，即昭公也。由荥阳过江入闽，居于永泰，是为开闽始祖。” 昭官晋安太守，初居侯官，转徙永福。其十四世孙勖，传子饶，饶传庄（又名逢），在兄弟中排行第七。其先过泉之莆口，爱之风土，因迁祖坟于南山葬焉。至陈时，莆犹未为县，人不知儒学，露（字恩叟）与弟庄（字端叟）、淑（字善叟）自永泰徙莆，庐护墓侧，卜居南山之胜，构书堂以修儒业，作篇章以训子弟。自露倡学后，莆人始兴学，号为南湖三先生。《郑氏家谱》称：“露为隋太府卿；庄，中郎将；淑，别驾。”后来庄卜宅于游洋之浔阳。是时，广业山溪涧谷之人尚未知学，而庄乃业儒于比屋未为儒之时，事诗书于举国不事诗书之日。而后之“十室九书堂，龙门半天下”，皆以湖山之绝响振之，可谓豪杰之士也欤！（按：《八闽通志》卷之七十一儒林载：“《方舆胜览》及《莆阳旧志》皆以露为梁，陈时人，而郑氏子孙又谓露实生于隋季，至唐官太府卿。盖其祖昭自梁时入莆，已尚时。书，至露而始著，故推本言梁时也。”） 郑庄传子积，字德载，福兴里浔阳人，历官金紫光禄大夫，侍御史兼右散骑常侍。积传子方迕，字仲居，徙居广业里霞溪，官上骑都尉。方迕传子郎，官殿中侍御史。郎传子璩，璩传子盈，皆不仕。盈传子居泰，官涪州参军。居泰传子冲，赠朝奉郎太常博士，监杭州酒税。冲传子堂，祥符四年（1011）补太学，中漕司举。堂之前孙厚，居霞溪之东堰。上溪，张洋双流，为景陂以溉田，乡人祠之于社，自是别为溪东房，故谓厚也“溪东先生”，其从弟樵家住溪西，人称樵为“溪西遗民”，故宅亦名“二郑祠”。 厚天资异秉，四岁读书，一览千言辄成诵。七八岁通解经旨，作诗文皆出人意表。稍长，下笔成章，援引古今，议论不为空言。时舍法行，士子惟通一经，厚独兼其五，由是著名庠序，诸老先生皆以为不及。厚入太学，尝作《怀亲》诗云：“白云极目四千里，黄叶扣窗九十秋。”委之而归，讲学芗林，四方从游者云集，与从弟樵倡物理之学。靖康元年（1126），郑樵著《乐府四怨》解书成，厚跋《乐府四怨》后：“国史国笔中和之气分，予惜之而莫之追。从弟樵尝谓予曰：‘苏李以来多以诗名，未有得完格者。情生于文，句到而文不远；文生于情，意到而句难工，使意句俱到，予何贬焉。’予然其言而未实其言。一日，示予以《乐府四怨》，怨为之解。予兄也，且师也，不敢阳言与可，默许之，予勉之。能到其所未到，古作者将北面矣。靖康元年腊朔，厚书。” 靖康元年（1126）春正月丁卯朔，徽宗“传位东宫”，下诏禅位于太子桓，自称道君皇帝。钦宗新政，诏令中外臣庶直言得失，自金人犯边，屡下求言之诏，事稍缓，则阴沮抑之。朝廷以宇文虚中（字叔通）为河北、河东路宣谕使，护其军。二月辛丑，遣资政殿大学士宇文虚中、知东上閤门王俫使金军，臣皆不欲行，虚中承命，慨然而往。癸卯，以徐处仁（字择之）为中书侍郎，宇文虚中签书枢密院事。 厚与樵胸怀报国效死之志，联名上宇文（虚中）枢密书云：“厚生天地间，藜藿二十有八年，樵生二十有四年矣。为儿时，楚楚便有脱略流俗志，闻君子长者风，即规绳矩履，不避风雨，一求见马首，而还视闾阎轻薄年少，蹴蹑千百辈，若躏秋毫。始读古人书，而性真率，不一一记忆。惮作时下文章，喜盘诘聱牙，风雅古淡。《易》、《春秋》邃迈，欲效之而未能也。家贫无文籍，闻人家有书，直造其门求读，不问其容否，读已则罢，去住曾不吝情。寒月一窗，残灯一席，讽诵达旦，而喉舌不罢劳；才不读，便觉舌本倔强。或掩卷推灯就席，杜目而坐，耳不属，口不诵，而心通。人或呼之再三，莫觉。春风二三月间，弟兄二人，手挈饭囊酒瓮，贸贸深山中，遇奇泉怪石茂林修竹，凡可以可人意向者，即释然坐卧。一觞一咏，累月忘归；山林蓊荟，禽鸟不知人来，争食，挥之不退。牧子樵夫，泽薮相逢，呼而不就坐，即疑为神仙怪物；不问姓名，睥睨而去。或采松食橡，浇花种药，随渔狎猎，优游山谷间，自得名教中乐地。故夏不葛亦凉，冬不袍亦温，肠不饭亦饱，头发经月不栉，面目衣裳垢腻相重不洗，而贞粹之地，油然礼义充足。弟兄亲戚，乡党僚友，谓为痴、为愚、为妄，不相辈行也，而土木形质，又好冲介自守，不广交游以求闻达，用是见斥于世，弥旷宇宙，茗无所容焉！一见阁下（宇文虚中），便开怀许可，推阶前盈尺之地，与之吐气，激昂青云。且熟视详听，了无难色。..厚也，樵也，嵚崎历落可笑人也。春言文赋，体物浏亮，笼天地于形内，挫万物于笔端，春云秋月，无下手处，疑不若屈、宋、贾、马。..今天子蒙尘，苍生鼎沸，典午兴亡，卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死，以售功，售名，售义，售知己，故比见阁下，以求其所也。..生平用心有独到处，不敢于阁下讳也。拥幼君、临大节、义形于色，隐然社稷之臣，霍光、金日磾其师也。兼资文武，出入将相，勋烈盖世，为中兴功臣表，寇恂、邓禹其师也。枕戈待旦，志枭逆虏，飞英腾茂，竞着鞭于中原，刘琨、祖逖其师也。戳力奸回，再造王室，名垂竹帛，功勤鼎彝，郭子仪、李光弼其师也。，蝼蚁窖溜，荆苇杂阴，几殆于薪荛苏爨者，数矣！傥一得题品于大匠手，虽磥砢多节目，施之大厦，得有栋梁之用。惟阁下亮之，惟阁下矜之。”（见《郑樵资料汇编》） 未几，宇文虚中被劾以议和之罪，罢知青州，寻落职奉祠，窜韶州。其复莆阳二郑书云：“二公之文，上则驰骋前世根本仁义，下则邃晓民情，旁达吏治。知彼知己，料敌人之情伪，则又若躬践敌庭之议。殆所谓千万人之中无一者也。所恨某罪戾放逐，无能为二公轻重，愿以自爱一言，以谢来意，夫士言信计行，未有不由于知己者。连城之璞三献而不售，明月之珠一雇而按剑，岂非轻以示人之所致哉。愿二公三思愚言，毋忽。” 靖康二年（1127）五月庚寅，康王赵构登坛受命，即位于应天府治，改靖康二年为建炎元年（1127），宇 文虚中应诏，复资政殿大学士，为祈请使。厚与樵二人复投书宇文枢密书云：“厚、湘乡先生像樵生长山野，幼不学犁锄，慨然有读书志，胸中便以古人自期。每于史册，见一传而高风凛凛者，必读之再三，通即掩卷长思，跻仰其为人，抃搏气概以从之游，若骤若驰，及之而后已。故厚性情清达而规模宏远，慕王导之为人。樵性豁荡而慷慨有节尚，慕祖逖之为人。今沧海横流处不安，故终夜振衣，达旦不寐，跋涉山川，蒙犯风雨，仗天下安危大计，以求见一时通人，为人望所归而论之。与其饥饥蓬蒿中，老死而比屋不闻，曷若推心授首于忠义之城，俾天地日月所共知者。阁下一时通人，用不用为朝廷重轻，实人望所归也。..厚、樵平生用心于古人，阁下亦以古人许可，幸犬马之齿未在桑榆，正当戮力周旋。阁下著一鞭于中原，使白骨更生，寒灰复燃，特反掌耳。惟阁下置之胸臆而终始之。” 莆阳二郑乃天下奇才，纵观厚、樵兄弟二次上书宇文虚中枢密，慨陈自己雄才大略，冀求其荐，报效国家。若得一官半职，“使厚司台谏，则世无豺虎迹；使樵直史苑，则地下无冤人。”其言不为过。俗云：“物有不求，未有无物之岁也；士有不用，未有少士之世也！”厚、樵兄弟之人品、学问，俱成于志气，不愧“仁人志士所植立，横绝地维屹天柱。”宇文虚中再见异之，曾贻书曰：“士弊于科举久矣，安知亦有渊源深渺，不为俗学所渍如二公乎！”可惜宇文虚中因使金被扣留，二郑不为朝廷所用。[按：宇文虚中使金被留，仕金翰林学士，知制诰兼太常卿，号为国师。金人每欲南下，辄饰辞谏阻。后被诬谋反，全家焚死。直到孝宗淳熙间（1174—1189），赠谥肃愍。] 绍兴五年（1135）二月壬申，诏右承奉郎徐度（字敦立），令中书舍人试策一道，并召试馆职，士以十科荐用者自此始。朝廷再举礼部，唱名日得旨，厚省试诗赋第一名，候出官日，循两资升擢，成进士。其时兵部尚书刘大中（字立道，谥忠肃）为主司，评厚文曰：“天下奇才也，索之古人中，未易见耳。”厚南宫廷对六千言，指陈无隐，考官议有不齐，遂第居下，胪传才七人。八月甲辰，礼部贡院放榜，考校到合格进士樊光远（字茂实）等二百人（按：光远为绍兴五年省试第一）。九月乙亥，高宗御射殿，赐进士汪洋（字圣锡）等二百二十人及第、出身。洋避远祖嫌名，时年十八，高宗以其与仁宗天圣八年（1030）状元王拱辰（字君贶）同岁，赐新科状元名“应辰”。冬十月戊午，朝廷诏：“川陕类省试合格第一名，依殿试第三名例推恩，馀并赐同进士出身，特奏名令宣抚司置院差官试时务策一道。”以道远举人赴殿试不及故也。 高宗闻厚姓名，于是有诏差遣，授左从事郎，泉州观察推官。衣锦还乡离开杭州之日，郑厚特地拜谒了林和靖故居及坟地，撰成《林和靖墓》诗云：“山前山后冢垒垒，处士孤坟没草莱。古宅更遭新烧火，荒林难觅尽栽梅。月香水影诗空好，鹤怨猿惊客共哀。回首西泠桥外寺，晚来金碧拥楼台。”杭州钱塘人林逋，字君复，早岁游江淮间，后归杭州，隐居西湖孤山二十年。种梅养鹤，终身不娶，时称“梅妻鹤子”，善行书，喜为诗，多奇句，与邑人徐复（字复之，一字希颜）友善，情投意合，过从甚密。及逋卒，仁宗赐谥“和靖先生”；复卒，朝廷赐谥“冲晦处士”。厚在诗中流露出对南宋统治者偏安一隅，弃贤亲庸，过着灯红酒绿、醉生梦死生活的鄙蔑和不满的情绪。 广业里湘溪，发源石竹峰，荣纡数里，瀦为龟潭，南注张洋，逾褐石，达于萩芦陂，合于江，以入于海。碧溪，接湘溪水，经萩芦溪入海。上有仙人岩，岩有野桔，其实无时，得者瑞之。宋庆历间（1041—1048），陈方、黄中庸，元祐间（1086—1094）方亚夫、薛蕃以九日游岩，人得一桔，并登第。后郑厚、郑樵继得之。厚、试魁南省，樵以草泽召。厚诗云：“短帽依然九日风，岩头的的问仙翁。神仙料不私将桔，乞与陈、黄、方、薛公。”（见《闽书》卷之二十四《方域志》载：“湘溪，碧溪。”）厚官泉州日，尝为福州考官，一时名士如林公之奇（字少颖）、郑公锷（字则中）、李公樗（字若林）、陈公诚之，皆在选中，人谓郑公一网，网尽福州人物。 绍兴七年（1137）二月庚子，高宗始御几筵殿西庑之素幄，召辅臣奏事，尚书右仆射，同中书门下平章事兼知枢密院张浚（字德远）见高宗，深陈国家祸难，涕泣不能兴，因乞降诏谕中外。诏曰：“朕以不敏不明，托于士民之上，勉求治道，思济多艰。而上帝降罚，祸延于我有家，天地崩裂，讳问远至。朕负终身之戚，怀无穷之恨，凡我臣庶，尚忍闻之乎！今朕所赖以宏济大业，在兵与民，惟尔大小文武之臣，早夜孜孜，思以治。”郑厚见诏，即上封条奏三事：“一曰国势：建立旧镇，使犬牙相制，国之势也；二曰治体：调兵足赋，使攻守有备，治之体也；三曰兵略：胡骑以控其奔冲，兵之略也。”其言切中当时之要。九月，张浚引咎辞职，秦桧柄国，浚被斥在外。 绍兴八年（1138）三月庚寅，兵部尚书兼权吏、礼部尚书刘大中充龙图阁直学士，知处州，除参知政事，其与尚书左仆射赵鼎（字元镇）共同举荐郑厚，命召对。厚因建言御将、固本、揽权之方，高宗嘉纳。十月甲戌，特进尚书左仆射，同中书门下平章事兼枢密使赵鼎罢，为检校少傅，奉国节度使，两浙东路安抚制置大使兼知绍兴府，赵鼎与刘大中二公相继去国，诏任满日改合入官。 绍兴九年（1139），厚官泉州，秦桧（字会之）害怕赵鼎得到重新任用，对他一贬再贬，有旨召鼎，鼎至越乞祠，桧讽其逼已，徙鼎知泉州。鼎在泉郡任上，事无巨细，悉以属厚，尽委厚政。有遭诬杀人者，惧而赂以金，证者反挟为证，赵鼎曰：“汝既不杀人，何以赂为？”厚力辩乃免。郡决死刑，狱吏误甲以为乙，失入人罪，自证犯以下皆连坐，厚独核而折之。 未几，秦桧讽次翁又诬论鼎尝受伪命，乾没都督府钱十七万缗，鼎谪官居兴化军，论者犹不已。 绍兴十年（1140），厚除广东路盐茶司干办公事。其撰《登东山》诗云：“小雨上东山，层层着意看，寻泉行处僻，就石坐来寒。赤舄归周旦，苍生起谢安。功能成底事，一抹暮云残。”（见《潮州府志》）其时邑人黄公度（字师宪）官秘书省正字，[按：黄公度为绍兴八年（1138）戊午科状元]因力主抗金，反对议和，坐与赵鼎往世界郑氏宗亲联来，得罪奸相秦桧，被贬出判广东肇谊总会主席、南湖郑庆府。公度与叔友私交甚笃，尝邀厚同游名山古刹，撰《和郑叔友厚题真氏委员会会长郑庆模玉照如》诗云：“南郡趍新幙，微官媿野人。客怀投寺晚，归梦到家频。岁月看蓬鬓，尘埃听葛巾。相随一杯酒。且慰百年身。”诗人在诗中倾诉了自己被贬背井离乡，忧谗畏讥，报国无门的哀伤之情。（按：真如，佛教指永恒常在的实体、实性。宇宙全体，即是一心，不生不灭，故名为真。此真心无异无相，故名为如。《成性实论》二：“勿谓虚幻，故说为实。理非妄倒，故名真如。不同余宗，离声色等，有实常法，名曰真如。”） 先是绍兴九年（1139），浚以赦复官，提举临安府洞霄宫。绍兴十一年（1141）四月，浚除资政殿大学士知福州，兼福建安抚大使。其时，因上疏忤怒秦桧、被贬谪出通判建州之汪应辰，待人温和，遇事有主见，居官刚毅，正直敢言，不避亲疏远近，好贤乐善，与樵友善，特向张浚举荐樵赴福州，入幕中。厚送从弟樵应聘，赋诗一律云：“别墅生涯富古今，凝旒梦卜苦追寻。一封细札三家布，万卷新书四海心。北阙龙吟清昼永，东皋猿啸白云深。满怀经济今休靳，闻道养生渴传霖。”（见《福建兴化县志》卷六《名公赋》）其时樵年方三十八，已写出极有分量之著述《天文书》、《春秋地名》、《尔雅注》、《诗名物志》、《本草成书》，故其云：“一封细札三家布，万卷新书四海心。”诗中表达了郑厚对从弟樵“豁荡而慷慨有节尚”的期盼之情。 厚性刚直，素来不右和议，诸多立论，背驰尤多，不为当权者所喜。绍兴十三年（1143），驾部员外郎王恭，摘厚著书中诋孟子语言于朝，诏令建州毁板，已传播者焚之。厚坐为台官所劾“谤议朝政”。桧擅弄权，厚先被贬，后旋罢职。如黄公度撰《送郑察推叔友罢官之潮阳》诗二首。其一诗云：“官达身何补，才名陆未沉。不妨吾道在，休较吏文深。城廓春将暮，风云晚更阴。相看炎海阔，魂断欲分襟。”其二诗云：“春草故人去，落花离绪多。芙蓉少颜色，薏苡尽风波。尘土非长策，功名一醉歌。周南暂留滞，莫改岁寒柯。”公度赠诗与叔友共勉：相知无远近，万里尚为邻。英雄有迍邅（困顿不得志），由来自古昔。未几，公度再遭贬，知南州，其撰《再别叔友兼寄方次云》诗云：“鞍马侵三伏，萍蓬寄一身。及秋归计早，到日附书频。炎岭休长客，清漳有故人。过逢如问信，为道各埃尘。”诗中表达了公度与叔友一贯勤政爱民，不辞辛劳，临事以公。“人生乐在相知心，一言知己杀身轻。” 绍兴二十五年（1155）十月二十二日，奸相秦桧病死，黄公度奉诏回临安，授吏部考功员外郎。郑厚起为昭信军节度推官，民有死于县之狱者，其子毁父尸以告，有司欲罪以不孝，厚原其情而伸理之。齐述之乱，厚脱身贼中，出与守将协力讨平之。又请于郡，掩骼埋胔，而民之流离者赈给之，郡赖以安。厚居官清操廉勤，皆有声称，郡人德之。改左承事郎，知湘潭湘乡县。县号繁剧，厚以名儒临之，固钦服而其政无私，吏民尤畏而爱焉。郡守、部使者尝邀到幕下，待以宾友，更日而入，与之谈论经理。 绍兴三十年（1160），厚以疾卒官，年六十一，葬墓筑兴泰里鹤树峰幽化寺侧，邑人工部侍郎林光朝（字谦之）志其墓。其撰《祭郑湘乡叔友文》云：“林某（艾轩）、赵伯达、方秉白、刘朔，以四月既浃，越三日丙辰，哭湘乡先生之柩于西郭，以杯酒盘飱敬酻之。呜呼！海内豪杰，没灭不返，酸痛冤惜，其在我辈。湘乡文律如石鼓泥蟠，前者不及识；湘乡道真如峄山野火，后来不及见。湘乡之名，百代凌腾，屈原、贾谊文非不足，而蹈道则未也！客有过长沙者谇（言）之乎！三先生亦欲相与破夫褊迫之度，而为是冲扬眇冥者乎！我其大招江潭之滨，一夕卮酒，我思古人。尚飨！”（见《艾轩集》卷七《祭文》）兴化军知军钟离松（字其绍，一字少公），在县西广业里湘乡为厚立“名贤坊”。嘉定元年（1208），部使者曾炎重修，待制陈谠（字正中）书额。 厚器局宏远，学问该博，诸子百家，靡不淹贯，见理如破竹，迎刃而解；作文从肺腑流出，自然根本超脱；词赋典丽秀杰，文辞高古奥博，议论自成一家。初，学者多崇王氏新义，文律骫骳，（方言：顽皮。）厚独以左氏为法，一齐而起之，得其指教者，皆尚气格，根理致。其自少持论多英气，尝作《艺圃折衷》，或窃而刊之，厚见之，曰：“是吾有为而作，不可语诸人者，奚广为识者！”原其心以为其间议论虽过于激，亦明天下之大公盖寓深意也。邑人参知政事龚茂良（字实之）云：“吾郡文士以先生开山祖正字。”秘书省正字刘朔（字复之）曰：“湘乡出语险处视蜀道，易处抵秦川。”林公西轩亦曰：“岂惟鲁君子因之以成名”云。 厚居家孝友，推资产以与其弟，于人无隐情，当世名公巨卿莫不以为师友。先生晚岁专心于《易》，著有《存古易》。如其撰《进存古易状》：“右臣尝谓有画前之《易》，有画后之《易》；太极未判，画前之《易》，两仪既奠，画后之《易》也。画前之《易》，圣人蕴诸心术之微；画后之《易》，圣人稽诸象数之验。今《易》有《豕》、《象》、《文言》、《大传》，皆后之学《易》者所作，古本无之。王弼存乾一卦于卷首，以此知古《易》六十三卦皆然也。..臣窃谓：上圣皆圣也，伏羲为诸圣之宗；六经皆经也，《易》为群经之旨，其妙则穷性命道德之要，其粗则该服食器用之间。是故取诸乾坤，以正垂裳之治，易之书契，代结绳之政，俯仰之观，远近之取，一偶一奇，而天下之理尽矣。..臣愚，幼而读书，粗通正理；老而闻道，稍见大方。好读古书而不为古书所蒙，多识前言而不为前言所惑，谓瓮内不能运瓮，运瓮当在瓮外；经中不可穷经，穷经当在经表。..臣以《易》之《豕》、《象》或有乖违经旨，未为纯全，纵有所长，亦只当作传不可与经并行；辄删去之，惟存旧经，撰成《存古易》说，虽未能究三圣著作之深旨，亦可以继诸家传注之未学。谨缮写成四册，随状上进以闻。”厚尝语门人曰：“大《易》之理，岂口耳所能尽，予姑为诸生训诂耳。《连山》、《归藏》、《周易》皆一代之书，欲作‘宋易’而未果也。” 厚著其《艺圃折衷》，指汤、武放伐为乱臣贼子之首，论伊尹放太甲，周公相成王摄政，为启后世篡逆之祸；诋孟子诵仁义而卖仁义，为仪、秦之雄。如其撰《帝王伯》云：“东邻尝亡牛，裹粮迹之七日，得之岩嶷中，累累然一嬴牛耳。举家喜譟皆有德色，其比邻且庆之矣！虽扉履之弊，粮糗之费，筋力之疲，失吾牛之肥泽不恤也！西邻之牧者，日出而驱散之，夕而恬（相会）之，无屦粮筋力之蠹，牛濯濯然日滋矣！牢而饮之，阖户而入，牧人与其家若无所有，是故尧舜性之而人不知，汤武身之而人不疑，五伯假之而天下贺。”厚之其他立论，与古圣贤相悖者尤多，当时盖尝坐是为台官驾部员外郎王恭所劾，累致“家居十年不得调”。 厚、樵二兄弟尝合著《六经图辩》六卷，旧本却题宋郑樵撰。考当代大学者余嘉锡著《四库提要辩证》卷二经部二《六经奥论》六卷，嘉锡案：“《文渊阁书目》有《六经图辨》，无《六经奥论》，至董氏《玄赏斋书目》，始有《六经奥论》，可见成化以前无此名，必黎温报刊所妄改耳。盖浅人见书题莆阳二郑，而不著其名，但知莆田之有郑樵，不知有郑厚，故妄题之，不知二郑非一郑也。明人书帕本大抵如是，所谓刻书而书亡者也。其撰人当从《弘治兴化府志》，作郑厚与弟郑樵同撰者为近。..著有《通鉴□□》四十卷。（编者按：陆氏跋，《通鉴》下原阙二字，今检《宋史》《艺文志》艺文六类事类载有郑厚《通鉴分门类要》四十卷，当即此书。）窃谓此书即《艺圃折衷》之焚余，后人又一有所附益耳。《折衷》今不可见，必辨论经传而折其衷者，板虽毁，书虽焚，如元祐党人文字，岂能禁其不传，惟无弛禁明文，不敢公然刊行。故易其名曰《六经雅言图辨》。折衷与辨，其义一也。又恐独题郑厚之厚著其《艺圃折衷》，指汤、武放伐为乱臣贼子之首，论伊尹放太甲，周公相成王摄政，为启后世篡逆之祸；诋孟子诵仁义而卖仁义，为仪、秦之雄。如其撰《帝王伯》云：“东邻尝亡牛，裹粮迹之七日，得之岩嶷中，累累然一嬴牛耳。举家喜譟皆有德色，其比邻且庆之矣！虽扉履之弊，粮糗之费，筋力之疲，失吾牛之肥泽不恤也！西邻之牧者，日出而驱散之，夕而恬（相会）之，无屦粮筋力之蠹，牛濯濯然日滋矣！牢而饮之，阖户而入，牧人与其家若无所有，是故尧舜性之而人不知，汤武身之而人不疑，五伯假之而天下贺。”厚之其他立论，与古圣贤相悖者尤多，当时盖尝坐是为台官驾部员外郎王恭所劾，累致“家居十年不得调”。 厚、樵二兄弟尝合著《六经图辩》六卷，旧本却题宋郑樵撰。考当代大学者余嘉锡著《四库提要辩证》卷二经部二《六经奥论》六卷，嘉锡案：“《文渊阁书目》有《六经图辨》，无《六经奥论》，至董氏《玄赏斋书目》，始有《六经奥论》，可见成化以前无此名，必黎温报刊所妄改耳。盖浅人见书题莆阳二郑，而不著其名，但知莆田之有郑樵，不知有郑厚，故妄题之，不知二郑非一郑也。明人书帕本大抵如是，所谓刻书而书亡者也。其撰人当从《弘治兴化府志》，作郑厚与弟郑樵同撰者为近。..著有《通鉴□□》四十卷。（编者按：陆氏跋，《通鉴》下原阙二字，今检《宋史》《艺文志》艺文六类事类载有郑厚《通鉴分门类要》四十卷，当即此书。）窃谓此书即《艺圃折衷》之焚余，后人又一有所附益耳。《折衷》今不可见，必辨论经传而折其衷者，板虽毁，书虽焚，如元祐党人文字，岂能禁其不传，惟无弛禁明文，不敢公然刊行。故易其名曰《六经雅言图辨》。折衷与辨，其义一也。又恐独题郑厚之不坠，固不妨一传兼书，包括令尽。人之忠奸善恶，如天之有晦明、晴雨。对于圣贤，岂能仅取其光明，而遗之黑暗；虽隐恶扬善，固为忠厚之风，而语多忌讳，已失直笔之旨矣。厚之忠直敢言，处之当时，似乎有悖孔孟之道；观之今朝，则百花齐放，百家争鸣，犹不以为过，何来害人心术？ “呜呼何代无奇才，世间未有黄金台。”苏轼《上荆公书》云：“才难之叹，古今共之。”厚之生平事迹可见《艾轩集》卷七、《宋史翼》卷二十七、《莆阳比事》卷一、卷二、《游洋志》卷四、《八闽通志》卷之七十一、《重刊兴化府志》卷之三十五、《莆阳文献》列传二十八、《闽书》卷之二十四、卷之一百十四、《莆风清籁集》卷四、《福建通志》卷四十八、《兴化府莆田县志》卷二十一、《全闽诗话》卷三、《四库提要辩证》卷二、《莆田县简志》第二十章、《中华姓氏通史·郑姓》、《郑樵资料汇编》、《南湖世泽》、《中国历史人名大辞典》、《中华姓氏对联鉴赏》。