莆田市图书馆

唐玄宗天宝十四年（755）生，莆阳澄渚乌石人。[按《乾隆志》云：“林氏初居北螺村，蕴始迁于此，立券就乡人陈暄买地。”（卷一《里图》）]早在晋太宁三年（325），林氏自清河禄公牧于晋安，传至十七世孙蕴，历五百余载，绵绵蝉联，族茂闽州。“西河堂”堂联云：“西山瑞蔼三仁著绩，河水祥锺三柱流芳。”蕴为闽林万宠公次子披之第六子也。披，字茂彦，号闽山，“幼即聪明特达，善受师教，目所一览，必记于心。年十有五，自写六经、百家子史约千余卷，攻钟繇隶草，迥得其迹。”天宝十一年（752），披年二十，以明经及第，累官太子詹事、苏州别驾。故相国常衮廉问福建，语于宾客曰：“观林公出处，其犹龙乎！” 披解印归休四十年，所居有青蛇白雀之异，故肢休安舒，志尚清洁，宠辱不惊，庄周所畏，得无是乎！此披所以道光于邦也，所生九子：苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、蔇，色养之下，皆承义方，一门廉洁、家无长物，保守素业，常恐失坠。林氏藻、蕴诸兄弟，始与欧阳詹（字行周）读书灵岩精舍，因读独孤及所作《李锜去思碑》，有“缦胡之缨，化为青衿”之语，引以为惭。蕴自北螺迁至澄渚后筑澄渚书堂，少有志尚，慨然奋发。可谓“圣贤学问，以故每毡雪自甘，胆薪弥厉，而卒以成功。”藻尝在书斋撰《夜》诗一首与其弟共勉诗云：“又绝白云信，愁心如水长。蛩鸣万户月，鸦步一溪霜。不识红尘险，安知皓首狂？擣衣中夜望，今古事寻常。” 蕴初尝应贤良方正科，其对策之词曰：“臣远祖比干因谏而死，天不厌直，更生微臣。”语大而肆，坐不见收。德宗贞元四年（788），侍郎刘泰真任考官，蕴以明经称旨及第，授集贤校理。兄藻于贞元七年（791）赴京应试，擢尹枢榜进士，授容州刺史。考林蕴撰《泉山铭》云：“自大历纪年，犹未以文进，纵学者满门，终安于豪富，寂寞我里，曾无闻人。是以独孤及常州制《李成公新学碑》云：‘缦胡之缨，化为青衿。’得非以我为异俗而刊于贞珉，不已甚欤！予仲兄藻，怀此耿耿，不怡十年，谓张令公出自韶阳，陈拾遗生于蜀郡，我以彼况，彼亦何人？遂首倡与欧阳詹结志攻文，同指此山（泉山），誓必报山灵。不四五年，继踵登第。三十年内，文星在闽，东堂桂枝，折无虚岁。”（引自《林邵州遗集》） 李俊甫《莆阳比事》卷一“感激铭砚”条载：“林藻弟蕴，唐大历中李成公锜为福建泉漳汀州观察使，始至兴学校，独孤及作新学碑，有曰：‘比屋为儒，俊造如林。’而藻、蕴兄弟犹以‘缦胡之缨，化为青衿’之语为憾，因铭砚泉石，刻志业文，未几，藻举进士，蕴擢明经，欧阳詹继之，故当时有‘藻蕴横行，欧阳独步’之语。”（见《闽川名士传·泉南录》当藻、蕴衣锦返乡之时，途经浦城县梨岭，藻题《梨岭》诗云：“昔向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。而今各折一枝桂，同向梨岭联影飞。”可谓“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。” 韦皋，字城武，京兆万年人。代宗大历中（771—774），累授使府监察御史，陇州行营留后事。德宗建中末（783），朱泚叛，自立为帝，建国号秦，年号应天，皋连拒朱泚伪命，迭斩其使，拜奉义军节度。贞元六年（785），韦皋代张赏为剑南西川节度使，辟林蕴为西川节度推官。皋经略滇南，诸蕃皆内附。以功加中书令，封南康郡王。永贞元年（805），顺宗李诵病，不能临朝政，皋上太子笺欲其亲政，由是政归太子李纯，尽逐王叔文之党。其治蜀二十一年，数出师，凡破吐蕃四十八万，虽有建树，然赋敛亦颇重。及皋卒，刘辟代之。 刘辟，字太初，德宗贞元进士，又擢宏词科，佐韦皋。皋卒后，辟主后务，宪宗以给事中召之，不奉诏，即拜检校工部尚书、剑南西川节度使。自是辟益傲慢，求统三川、有反谋。元和六年（811），刘辟反，蕴晓以逆顺，辟不听。复遗书切谏，辟怒，械蕴系于狱，且欲杀之。将就刑，蕴愤郁不平，大呼曰：“危邦不入，乱邦不居，得死为幸矣。”辟惜其忠直，阴戒行刑之人抽剑磨蕴颈，以胁服之。蕴叱曰：“死即死，我项岂顽奴砥石耶！”大义凛然，神色不变，辟慑其刚烈，知不可服，叹之曰：“去之无异乎薙草，留之可近乎爱人！”斥为唐昌尉。其时，高崇文（字崇文）以左神策行营节度使西讨，诏许自新，辟不听。崇文取东川、诏乃夺辟官职，擒辟槛送京师斩之。辟败，蕴名重京师。 元和二年（807），中书舍人李吉甫，字弘宪，辅帝讨平刘辟，拜中书侍郎，同中书门下平章事。元和三年（808），吉甫荐棐垍（字弘中）自代，已以检校兵部尚书兼中书侍郎，同平章事，充淮南节度使。虽居外，每朝廷得失辄以闻。元和六年（811），吉甫复召还为相，加集贤殿大学士，监修国史，封赵国公。蕴撰《上安邑李相公安边书》云：“愚尝十分天下之事，知其弊者大半。二年（807）冬，辄献书，思相公正而行之。嗟乎！无位而言轻，相公犹未为行其切者。国家有西土，犹右臂也，臂之附体，岂不固欤？臂之不存，体将安舒？愚以此辄敢重陈利病，思相公念而行之。..愚尝出国，西抵于泾原，历凤翔、邠宁，此三镇得不为右臂之大藩乎？自画藩拥旄钺者殆数十百人，惟故李司空抱玉曾封章上闻，请复河湟，事亦旋寝，功竟不立，尔来因循，谁复尸之。故朝受命而夕寝行，日富贵而月骄慢，跨广衢而罗甲第，指长河而固允嗣。士卒穷年不离饥寒，以月系时，力供主将，死则已矣，赏终不及。如弃鸟兽，附于薮壤，故死者饮恨地下，生者吞声于边上。五十余年无收尺土之功者，岂朝廷不以为虑乎？命将不得其人乎？（按：李抱玉，本姓安，名重璋，安兴贵后裔，好骑射，沉毅有谋，尤忠谨，为李光弼边裨。玄宗以其战功，改为今名，屡建勋绩，进至陈、郑、颍、毫节度使，授司空，兼兵部尚书、武威郡王，徙凉国公，进司徒，兼三节度、三副元帅，禁暴安边，颇为时人所称。）愚以此窃知不惟土地未可复，且虑犬戎驰突，不一日二日，则彼三镇，强者闭垒自守，弱者弃壁而逸，岂暇为国家以欲戎虏乎？愚所谓臂之不存，体将安舒？..然而荷戈负戟者，终岁而饥，其来已久，时莫能更。虽度支有廉知之名，节度有营田之目，皆以货利相诱。彼贸公之宾僚，悉皆和籴斗粟，必欺于丈素一言可致。其嬴金如此，则士卒不得不饥寒，将帅不得不奢侈，欲其攻战，其可得乎？此所谓借寇兵而脐盗粮也，其可谓之御戎乎，伏料相公已垂意矣！愚窃谓为弊既久矣，可革而化之，化之之术，在相公暂迥顷刻之虑思之。..不知相公以愚此言为率尔乎？以其断然一介之士，亦能成功立事乎？且天下岩居欲隐之人，悉皆有心，但用与不用耳。假如登奉常之第者，未必尽能文章？为牙门之将者，未必尽能威敌？况汉之为汉，多有异材，岂唐之为唐，独无奇士也？伏惟图之。” 李吉甫二度为相，蕴忠君爱国，上安边画长策，诤言论及安边事甚悉，书中痛斥将帅骄慢淫乐，体恤士卒饥饿冻馁。可惜朝廷所用多取旧将，不知彼位已极，不思奋效。其建言宜选建功立事之士，特达不次，以备秦陇之虞，以除西河之患，李宰相亦不能用。可谓“忠言逆耳，甘词易入，专已者孤，拒谏者塞。” 元和六年（811）十一月，司勋郎中李绛（字深之）为相，常向宪宗进中兴之策，他的诤谏不时引起宪宗的重视，绛言：“陛下诚能正身励己，尊道德，远邪佞，进忠直。与大臣言，敬而信，无使小人参与焉！与贤者游，亲而礼，无使不肖与焉！去官无益于治者，则才能出；斥宫女之希御者，则怨旷销。将帅择，士卒勇矣；官师公，吏治转矣！”李绛的这套中兴国家的思想得到宪宗的高度重视，宪宗称其“美哉斯言，朕将书诸绅。”林蕴又向李绛上安边、择帅、恤卒、农桑、治乐、制礼六事。所论皆当时极弊，与宰相李绛所言，可谓英雄所见略同。蕴为韦皋所引重，嫉其专利，感愤关说，可惜未被柄国者所用。 先是元和二年（807），则天皇后之族孙，户部侍郎武元衡（字伯苍）拜门下侍郎，同中书平章事，兼判户部侍郎，封临郡开国公。时蜀新定，高崇文为节度，不知吏治，帝难其代者。乃诏元衡检校吏部尚书，兼门下侍郎，同平章事，充剑南西川节度使。元衡到任后，绥靖约束，俭已宽民，颇有政绩。元和八年（813），召还，重拜门下侍郎，同平章事。时宰相李吉甫与李绛不和，元衡独持正无所依附，宪宗称其长者，悉以机政委之。 林蕴撰《上宰相元衡宏靖论兵书》云：“陆贾有言，天下有事属在将，天下无事属在相。伏帷相公兼将相之重任，执生杀之大柄。蕴以窃被教化，忝在陶钧之内，四海安平。某则与歌虞赞鲁之人为俦，苟有妖孽，某安敢不隳裂肝胆，为相公之腹心乎！愚者千虑，或有一得，伏愿相公少赐采择焉。道路云云，以为淮西凶党，侵犯 疆鄙。某伏料相公制置，如在诸掌矣！然则舜有天下，辟四门，明四目，达四聪，欲天下之诚毕见矣。伏惟相公抱赫赫济时之略，佐明明圣之上朝，某切愿相公以平津之德致圣上，广帝舜之道，使天下之事可重而实诸掌，则淮西之寇，不足为患矣！某幼读书，不求甚解，但见古人之有建功立事者，心则慕之。以是十试艺于春闱，竟不成名，今为河朔一从事耳。苟不自言，其谁为言于相公乎？且人生天地之间，必合达天地之性。苟违天地之性者，是天地之弃物也。今淮西凶党，是天地已弃之物，相公诚顺天而诛，可不伟欤？某窃聆议者谓淮西兵强，不与恒郓两军犄角相应，此皆腐儒竖子之言，不足与相公计大事。..某窃知比者行营，师徒苦役，锡赉纳于将帅，饥寒加于士卒，欲其破虏，其可得乎？又朝廷奖用，多藉旧人，盖取官崇，或言望重，殊不料彼已崇重，更复何求？以此取人，往往皆失。某辄贺相公昨者，制置已得真人，则陈许李光颜，安州李听、唐州田秀诚切忠的立。疑某亦素谙，伏愿相公任之不疑，各委兵柄，但绝常郓两处，莫许知闻。其余连城，惟在感激，人一其性，岂不易图？如此，则相公之功，不后郭尚父、李令公之功也。岂佐商辅周之德，独专美于前欤！议者若以为恒冀强梁，相公则有魏博泽潞制之矣！淄青暴慢，相公则有梁宋徐泗制之矣！以天下无限之勇士，破淮西有数之凶贼，孰谓不可？然则某又切愿相公用其勇敢之士，分巡诸道，将帅有不用命者，许以军法按之；士卒有被饥寒者，以其赤子保之。如此则忠勇奋起，奸谋自殄，倒戈脱剑，不日可期。某久历险难，多见成败，比被刘辟欲杀，无人荐论，本使程仆射入朝之时，再三邀请，某以谓已出万死，故求一伸，穷困蹉跎，竟无知者。程仆射礼惠逾厚，某又爱彼功名。..今当相公举直之日，是某幸得尽言之秋，仰望陶钧，置诸伦品，柔远之道，此为事先，不宣，某再拜。” 武元衡为相，蕴上书讽之削三镇，及定礼乐、兴农桑，按卢从史之罪。（按：卢从史，因善迎奉宦官，得授昭义军节度使，渐狂恣不道。宪宗元和间，朝廷讨王承宗，从史逗留不进，阴与之通谋，讽朝廷求宰相，宪宗深患之。常与护军中尉吐突承璀博戏，承璀受宪宗密旨，乘间缚之以献，贬驩州司马，赐死。）俗云：“谗媚之言甘，贤良之言直。甘则易悦，直则难入。”蕴之诤言极谏，不为武阁老所用。 沧景程权，始名执恭，定州安喜人，其为程怀信子，以父袭领军务，诏授留后。元和初，拜节度使。元和六年（811）入朝，加检校尚书右仆射，淮西平，惕不安，乞入朝，固辞军政。寻迁检校司空，邠宁节度使。程权辟蕴掌书记，权上四川版籍请吏，而军中习专擅，畏内属，挟权拒命不得出。蕴陈君臣大谊谕首将，人人释然，于是权得去。有朝士尝问蕴何许人？曰闽人也。又问闽中何所有？蕴答曰：“人则王伯登仙，物则延平古剑。” 蕴迁礼部员外郎，途经秦松岭，其撰《过秦松岭》诗云：“散发长林下，松风入太清。空山容暮色，落叶起秋声。世险江天窄，云深草木平。从兹归故土，勿作失群鸣。”诗人在这首纪游诗中写道：“世险江天窄”，暗喻官场之险恶，仕途之坎坷，人世之沧桑，遂萌生归隐之愿望，也从侧面反映了唐室国度衰微的不争事实。 未几，蕴迁刑部侍郎。刘伯刍，字素芝，河南伊阙人，兵部侍郎刘酒（字永夷）子，官给事中，迁刑部侍郎。元和十年（815），伯刍以左散骑常侍致仕，其荐蕴于朝。宝历元年（825），蕴历寿州，出为邵州刺史。其父披，以子荫赠睦州刺史。蕴撰《睦州刺史二府君神道碑》云：“殷之三仁，忝系少师、枝别派分，遍于寰宇。..宝历元年（825），嗣皇帝以孝治为大，诏内外长史，追显前门。蕴忝部竹符，被沾雨露，哀荣所感，逮于幽明，赠府君为睦州刺史。夫人琼州郑氏，生苇、藻、著、荐、晔；封南安县太君莫侯陈氏，生蕴、蒙、迈；朱氏，生蔇。鸣呼！泉山之南，抵于溟渤，千里之外，不啻万族，积德累庆，孰为我先！自端州至福州皆有令子，世习文学，以衍箕裘，《诗》所谓贻厥孙谋，皆由府君教诲之所致也。陵谷倘变，世多阅人，不显不铭，何以昭德？铭曰：‘显殷之德，有我仁祖，匪忠不生，生必主土。粤自晋安，世逾十五，或攻以文，或专以武，绵绵不绝，自耀门户。天纵有德，挺生府君，特达聪明，气在青云，幼专文学，和光不群。进退规矩，家邦必闻，有子有孙，以保吾门。苕苕莆阳，枕被波垠，山媚川辉，系我幽魂。日月虽逝，道德可尊，仰号松柏，泪洒血痕。’男尚书水部员外郎邵州刺史蕴撰。”[按：自西汉时起于墓前筑神道，或立石柱为表，或立碑刻逝者生平曰神道碑。上录蕴撰《神道碑铭》，原为蕴手书，立石于唐敬宗宝历年间（825—827），后黄巢南下，兵过莆阳，石毁。] 蕴移知洪州，善辨给。尝有姓崔者矜氏族，蕴折之曰：“崔杼杀齐君，林放问礼之本，优劣何如？”其人俯首不能对。（按：崔杼为春秋时齐国大夫，齐灵公废太子光，立牙为太子。杼趁灵公病重将死，立太子光，是为庄公。后庄公私通杼妻，杼杀之，另立庄公异母弟杵臼，是为景公，杼为右相，庆封为左相。时齐太史与两弟因直书：“崔杼弑庄公”，遭其连杀三人。后崔氏诸子内乱，庆封尽灭其族，杼自杀。林放，字子应，春秋时鲁国人，尝以礼之本问于孔子。孔子告以“与其奢也，宁俭”，以“大哉问”美之。其“问礼堂”堂联云：“问道说仁新气象，礼耕义重旧家风。”） 蕴以仕不得志，颇纵酒自适，语多忤时政。大和元年（827），文宗立，白居易（字乐天）入为秘书监，迁刑部侍郎。大和三年（829），入为太子宾客，分司东都、遂居洛阳。居易与蕴友善，深爱蕴之才华，常以诗书酬答。刑部尚书白居易赠诗戒之曰：“世上如今重检身，吾侪恃酒似狂人。西曹旧日多持论，慎莫吐他丞相裀。”蕴第其人嗜酒忤物，《新唐书》儒学列传载：“尝杖杀客陶玄之，投尸江中，藉其妻为倡，复坐赃流儋州。” 蕴被杖，流海南儋州，为唐代入琼林氏始祖。其尝撰《答颜太守》诗云：“物力孤穷甚，无由蔽草庐。抱疴明盛世，丐食兵荒余。马革藏身拙，鸱夷报主疏。勉哉吾二子，太岁易消除。”蕴工诗文，为唐代著名诗文家，其与欧阳詹等友善唱和。欧阳詹在《客蜀门寄蕴》诗云：“村步如延寿，川原似福平。无人相共语，独自故乡情。”詹为蕴之妹婿，其思念内兄之情，溢于言表！蕴著有《林蕴集》，惜已佚。所著《拔镫法序》，为历代书法家传为规矩，事载《闽贤事略》。今传《林邵州遗集》二卷（实仅存一卷）。《全唐诗补编》存其诗二首，《全唐文》、《唐文拾遗》共存其文三篇。 蕴卒于儋州，配王氏，继何氏，生悦、恪、惕、愿。其子扶柩归莆阳福平山枫林村安葬。《重刊兴化府志》墓志载：“林九牧墓，在县东北兴教里枫林积翠庵后。九坟并列，仅存梗块。按唐林披生九子，相继以进士、明经登第，后皆为刺史，世呼九牧。此墓乃九子并葬处。[据《九牧林氏》载：“明嘉靖间（1522—1566），九牧蕴公后裔刑部尚书林俊倡修，石砌，九坟并列作龟体，端州刺史苇公居中，诸弟依次各列左右，穴坐壬向丙兼亥己，长十七丈，墓场宽阔平坦。墓陵前矗立石牌坊一座，额题：‘故唐九侯伯仲林公墓。’积翠庵右之福平别墅，原为欧阳詹读书处，中为绀殿，前有招隐阁及放生池。墓陵周围数十株百龄杜纵，势若蟠龙，参汉连荫。枫林寺前有甘棠、赤榕、棫朴三木连干，雅称‘三寿作朋’。九牧兄弟生则刺史同荣，死则丘垄合葬，示万世和睦之兆。可谓天鉴其德，三木合干，此同气连枝之祥，诚千古罕有之事。”]林蕴祠堂原建在东廂联桂坊。正德间（1506—1527），林俊再建于元妙观内，扁曰“忠烈”。 蕴子愿，字厚若，唐元和丁亥（807）以明经及第，授左骁尉参军，迁定南平昌武勇将军，次漳州府漳浦令，再授著作郎，国子监祭酒，为莆田夏井、行竹涧、南门棠村、留桥、井头之祖。子孙蕃衍，有“十万八千众皆公之裔也！”及蕴“九世孙暹（字邦荣），宋高宗绍兴间（1131—1162）官琼州安抚使，为莆阳林氏第二个渡琼始祖，广东海陆丰林裔多属蕴公派下。”（见《长林丰采》） 懿宗咸通十年（869），朝廷追谥蕴“忠烈”，其子孙于湄洲湾北岸浮州埔建立“忠烈”牌坊祀之，俗称“忠烈门”。今“忠门”地名即由此而来。陈太守伟立祠于军学，林知军清之立坊表于蕴所居之澄渚桥头。明刑部尚书裔孙林俊赞曰：“明明我祖，精忠卓识，洁志藏脩，奎缠有奕。贤良对策，或受正直，抗议陈词，秋霜烈日，载罹虎口，刺史攸职。几若成仁，智不可及，传纪儒林，百祀庙食。”邑人明理学名臣黄仲昭论曰：“君子之论人，亦先观其大者而已矣。忠孝，人之大节也。予观林蕴切谏刘辟之反，将就刑而毅然不屈；后程权上四州版籍，而军中拒命，蕴陈君臣大义谕之，人人释然，则其忠盛矣。《新唐书》列蕴于《儒学传》，彭惠安（字凤仪）又列蕴于《名臣志》，予考其论议而观其设施，于斯二者，皆足以当之，然论其大者，则未有过于忠者也，予故取以冠于忠义之编云。” 俗云：“古来人才难为用，古来才命两相妨。”“万事不由人计较，一生都是命安排。”蕴之生平事迹可见《闽川名士传》、《全唐文》卷四百八十二、《唐文拾遗》卷二十五、《新唐书》儒学列传下第一百五十二、《莆阳比事》卷四、《八闽通志》卷之八十六、《重刊兴化府志》卷之四十三、《莆阳文献》列传二、《闽书》卷之一百五、《福建通志》卷四十八、《唐诗补遗》、《莆风清籁集》卷一、《全闽诗话》、《兴化府莆田县志》卷十八、《林氏大族谱》、《长林丰采》、《林邵州遗集》、《中国文学大辞典》、《中国历代人名大辞典》、《二十五史纪传人物索引》、《莆田县简志》、《中国大姓·林谢刘陈》、《莆人著作提要》、《九牧林氏》。