莆田市图书馆

卓晚春，字上洋，自号无山子，亦曰上阳子、上洋子，人称卓真人，或呼为小仙，世宗嘉靖初年 （1522-1531） 生，莆田东之武盛里南渚林人。晚春幼丧父母，孤苦无资，沦为丐，乞于市。八岁时神于算法，千万之数，指掌立答不爽，言休咎事皆奇中。初不识字，十四能诗，其赠《林氏》诗云：“抛却银针到小庭，遣情无奈独伤情。高低别院鞦跹影，远近人家笑语声。黄鸟晓寒藏翠柳，绿苔春尽点红英。一年好景仍辜负，堪叹嫦娥老此生。”（见周亮工《闽小记》）。与平湖僧张徹善，读书芝山僧舍。年十六，善草书，妙绝时人，字势甚峻；擅于画，专意写真，一以神韵为主。唐顺之作《小仙草书歌》云：“环谲东海黄公符，苍古太庙姬王〓。藤缠老树千尺挂，鹰攫寒崖百鸟愞。”当道闻其名，召见之，辄与抗礼，或邀请之，少拂其意，虽华筵不往矣！ 由是名动闽中，谒者甚众。 晚春长相甚为不堪，脸不洗，头不剃，醉眼乜斜睁又闭，身着黑麻布裙，背加青纱帕子，精光双脚两胫赤，若痴若傻若颠狂，警愚劝善度群迷，专管人间不平事。所入辄以施人，偶着善衣刚脱下，别人持去不问之，日食无一宿粮。即使腊月寒冬霜夜，乃露宿石上，晨则赤足履霜，多浴于溪，宛若真罗汉济公在世。 嘉靖二十五年（1546）冬，晚春上鲤湖谒九仙，时寒风凛冽，清清湖水随风习习，他浴之湖中，连饮湖水数十瓯，喝得额冒青烟脸流汗，游客围观奇而问之，则曰：“漂我紫金丹也。”尝与友论道麦斜岩，只见麦斜座石板崖，境内地精山骨，崇冈峻岭，翠华一族，遥峙白云深处，因山附石所，故洞谷特多。处处门开寂寂，穴深沉沉，淙泉为晓镜，水月当钩廉，若游人凹处焚薪，必烟出山顶，中以玉泉洞及印真洞最为清，诸岩皆秀丽可爱，实为道家求仙炼丹之佳处也。晚春题诗云：“云锁麦斜不见家，寻真洞口老烟霞。时人不识桃花源，西向天台问落花。”其涉水登山如平地，到处诙谐好耍戏，人嘲其蓬头垢脸，胸骨嶙峋，则应声曰：“披衣兼跣足，开口笑王侯，千年浑似梦，一世懒梳头。”小仙的传奇故事，莆阳妇孺皆知，有人赠诗云：“天上逍遥卓晚春，桃源深处老乾坤。倒骑黄鹤归沧海，脚带青天几片云。” 晚春医术高明，为人治病有奇效，稍合药济病，得者辄愈。嘉靖二十七年（1548），他登门拜访莆阳赤柱人，世宦之家出身的“三一教”创立者林兆恩。兆恩字懋勋，号龙江，又号子谷子、心隐子，武宗正德十二年（1517）生，幼即聪慧过人，大学者王守仁见之，语林富（祖父）曰：“此儿丰姿卓异，殊非科第中人。”因屡应省试不第，遂弃举子业，游湖湘各地约十年，始返莆阳，二人结成方外交。据《林子实录》载：“晨夕谈讨，纵饮行歌”，形影不离。兆恩喜云：“路遇异人，授以正诀。”人称这两人为“卓狂林癫”，兆恩毫不介意，与交如故。兆恩语晚春曰：“阳何不用七而用九，阴何不用八而用六者？”晚春应之：“合九与六，十之有五也。”晚春论道，侃侃悬河，人鲜知其意，唯林子兆恩解之。 嘉靖二十八年，晚春与兆恩同往福州，居西禅寺，在此期间，两人竟日品茗论道，兆恩受到晚春道家思想的影响颇深。兆恩认为：“儒之执中，即道之守中。道之守中，即释之空中。儒之一贯，即道之得一，道之得一，即释之皈一。”晚春则与其语及“贯综三氏，融为一途”之理，阐论透彻，禅机顿悟。并举全真道士何道全《三教一源》诗例证：“道冠儒履释袈裟，三教从来总一家。红莲白藕青荷叶，绿竹黄鞭紫笋芽。虽然形服难相似，其实根源本不差。大道真空元不二，一树岂放两般花。”（见《随机应化录》卷下《道藏》）。在卓晚春看来，“三教”犹如同一藕根上的红莲、白藕与荷叶，宛似同一株竹根上的笋芽、黄鞭与绿竹，其宗旨与思想是“不二”的，只不过各自的乔装打扮、穿戴不一而已！卓晚春对当时“三教”状况的独到见解，为兆恩所契合，兆恩自此 “锐志于心身性命之学”，决意合儒道释三教为一炉。