莆田市图书馆

林默，乳名默娘，默治，宋太祖建隆元年（960）农历三月二十三日生，“诞之日，异香闻里，经旬不散。”莆阳湄洲岛（一说新安里贤良港）人。湄洲岛，又名鯑山，位于莆田县东南海中，岛上可耕可渔，居民夙称饶足，其见诸载籍，如邑人宋朝散郎、集英殿修撰林光朝（艾轩）帖说：“莆海中一山，名湄洲，隔岸视之，约五、七里许，一水可到。此洲乃合两山蜿蜒之状，有千家，无一人读书，亦有田数十顷，可耕可食，鱼米极易辨。可以卜室读书，隔绝人世，无宾客尺书之扰，岛居之乐，惟某知之。”依照光朝之说，湄洲岛不仅是世外桃源，而且为高人逸士隐居修道，读书做学问的好去处。地灵人杰，默娘则生于斯、长于斯，后来成为举世闻名的通贤灵女。 宋潜说友《临安志》载：“神（默娘）为五代时闽王统军兵马使林愿第六女，能乘席渡海，人称龙女。宋太宗雍熙四年（987）升化湄洲。常礼朱衣飞翻海上，土人祀之。”邑人清冀州知贤良港天后祖祠妈祖像湄洲祖庙妈祖像州陈池养，其撰《孝女事实》云：“林孝女系出莆田，唐邵州刺史蕴九世孙。曾祖保吉，周显德中为统军兵马使，弃官归隐湄屿。祖孚，袭而为福建总管。父惟悫（一作愿）为宋都巡官。孝女次六，其季也。生弥月不啼，因名曰默。八岁从塾师读，悉解文义，喜诵经礼佛。年十六，随父兄渡海，西风甚急，狂涛怒撼，舟履。孝女负父泅到岸，父竟无恙，而兄没于水。又同嫂寻其兄之尸，遥望水族辏集，舟人战栗，孝女戒勿忧，鼓枻而前，忽见尸浮水面，载之归葬，远近称其孝女。屿之西有曰门夹，石礁错杂，有商船渡北遭风，舟人哀号求救。孝女谓人宜急拯，众见风涛震荡不敢前。孝子自驾舟往救，商舟竟不沉。自是矢志不嫁，专以行善济人为已任，尤多于水上救人。殆海滨之人习于水性，世因称道其种种灵异，流传不衰。里人立祠祀之，号曰‘通贤灵女’。厥后，庙宇遍天下，累膺封赐。” 陈池养所称林孝女“道其种种灵异”，指得是民间传说默娘十三岁时，即得到老道士玄通授予《玄微秘法》，十六岁得井中神人所赐的铜符一双，遂能通灵变化，驱邪救世。这位渔家姑娘在民间传说中被赋予了解救海难、仁慈孝悌、助人济困、除寇平患、护国保民的神女。一般的航海沽客，无不耳熟能详这位大名鼎鼎之妈祖。在笔者故乡莆田，人称默娘为娘妈，林氏子姓，则径称之为姑妈。柯秉珪《圣迹图表》云：“湄人则共呼之曰姑婆，闽人则统称之曰娘妈。”姑婆与娘妈，才是民间最为质朴的称呼。俗云：于九州而有闽，于闽而有兴郡，眇湄洲之山，有神人居焉，妈祖是也。有诗赞云：“奇岛嵘嵘出海心，千波万浪献精神。世间烟火无毫着，岩前鸡犬不惊人。九转丸丹炉锤足，一叶浮槎自在乘。汉唐以后荣褒地，闽粤东南一显灵。” 早在北宋时，湄洲湾一带的海上贸易已十分兴旺，航海者终年浮家泛宅，通贤灵女妈祖已成海上航行艦船的保护神。有关妈祖最早的文献，可见南宋绍兴二十年（1150），廖鹏飞撰《圣墩祖庙重建顺济庙记》。宣和四年（1122），朝廷遣使航海于高句骊，挟闽商莆阳保义郎李振以往，中流适有风涛之变，因李振之言，告诉给事中路允迪是自己家乡莆田的妈祖前来救护，遂化险为夷，使者路允迪以闻，于是中朝始知莆之湄洲屿之神之着灵验于海也。翌年，路允迪还朝奏请徽宗赐给宁海镇圣墩神女祠以 “顺济 ”庙额（见《圣迹图志 ·历朝褒封》）。 邑人绍兴八年（1138）状元黄公度《题顺济庙》诗云：“枯木肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空。平生不厌混巫媪，已死犹能效国功。万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。传闻利泽至今在，千里危樯一信风。”诗人黄公度的这首杰作，应是我们至今所能读到的最早吟咏妈祖的诗作。 中国史学家十杰之一的清代赵翼，其撰《陔余丛考》卷三十五《天》载：“成化间（1465-1487），给事中陈询奉命往日本。至大洋，风雨作，舟将覆，有二红灯自天而下，遂得泊于岛。若有人告曰： ‘吾辈为天妃所遣也。’又嘉靖中，给事中陈侃奉使封琉球，遇风将覆，举舡大呼‘天妃’，亦见火光烛船，船即少宁。明日有粉蝶飞绕舟不去，黄雀立柁楼食米，顷刻风起，舟行如飞，晓至闽，午入浙之定海（俱见《七修类稿》）。吾乡陆广霖进士云：‘台湾往来神迹尤著，士人呼神为妈祖。倘遇风浪危急，呼妈祖，则神披发而来，其效立应。若呼天妃，则神必冠披而至，恐稽时刻。妈祖云者，盖闽人在母家之称也。’” 自北宋至清末，妈祖先后被二十位皇帝加封了三十五次（一说三十九次），自《天后显圣录》载：宋高宗赐予 “崇福夫人”、“灵惠夫人”封号起，从此开始确立妈祖海神的地位，此后经历朝一再褒扬诰封：宋代共十四次；元代共五次；明代共二次；清代共十四次（按：康熙二十三年加封天妃为天后，不实，无考，直到乾隆二年才得到官方政书的认可，天妃晋封为天后），共达三十五次。其中以清代穆宗同治十一年（1872）的封号长达六十四字：“护国庇民、妙灵照应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃佑、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉佑天后。”这一封号高度概括了妈祖作为海神的主要神能与恩泽，表明了历代朝廷对妈祖的虔诚敬重。 邑人明代兵部尚书林兰友撰《天妃显圣录序》云：“天妃之英灵非独著于江淮河海已也，上而国家之大事，下而草野之细故，凡竭诚致敬而祷者，如影之随形，响之随声。..是功德不在一方，而在天下，不在一时，而在万世。”中华炎黄子孙对妈祖的信仰，既有历史的成绩，又有现实的功用。诚如革命先驱者之一的恽代英《论信仰》所云：“信仰之引人向上，固不可诬之事，且其功用能使怯者勇，弱者强，散漫者精进，躁乱者恬静，历史所载其伟大之成绩，不可偻数。”而今妈祖信仰历经一千多年的传承、播化，已遍及五洲四海，作为俗信和民间宗教，至今仍以神缘的力量而具有强大的凝聚力，为中华的振兴发挥积极的启示作用。