莆田市图书馆

第一节 佛教
  南朝陈永定二年（558），邑人郑露舍宅建金仙庵，为见于记载的莆田第一座佛教活动之所。经隋、唐、五代至宋，寺、院、庵、迅速发展，宋置兴化军时，莆田县就有寺院246所。至建国前夕，有寺院737所，僧尼2255人。其中，南山广化寺、龟山福清寺、囊山慈寿寺、梅峰光孝寺、鼓峰涌源寺，为莆田5大丛林。有不少旅外侨僧，在印尼、新加坡、马来西亚建有48个廨院。
  建国后，部分僧尼还俗。海外侨僧经常汇款寄物支援祖寺建设。“文化大革命”期间，僧人被逐，寺院被拆改。“文化大革命”后，恢复宗教信仰自由的政策，寺院重新开放，海外侨僧更加踊跃修建拓建祖寺，诸名寺面貌焕然一新。1990年全县有寺、院、庵417个，住僧尼1370人。
  一、南山广化寺
  广化寺在城厢左南湖（今凤凰山，故亦名南山寺，俗称南寺），历史上为莆田十八丛林、后来的四大丛林之首。今福建的四大禅林，亦以此寺的历史最为悠久。
  寺创于南朝陈永定二年（558）；初名金仙庵，后升为院，隋开皇九年（589），升为寺，唐景云二年（711）改名灵岩寺，宋太平兴国元年（976）始名广化寺。
  宋代南山有寺2、院10庵120所，僧众达数千人。宋乾道元年（1165）前建成的释迦文佛石塔，精美绝伦，为全国名塔之一。治平二年（1065）的石经幢，亦为极高学术价值的文物。
  1949年有住寺僧众60人。1965年有僧众57人，寺区内有山林100多亩，种果树300多株，种香蕉500多株。“文化大革命”中，寺宇毁坏。佛像被砸烂，藏经被作践，僧众多离寺还俗。1980年2月6日中共福建省委批准广化寺对外开放，同年3月26日，成立广化寺修建委员会，负责修复事宜。1981年春节期间，中国佛教协会会长赵朴初，来莆田视察广化寺修复工作。
  修复工程得到海外侨僧、侨胞、华人的大力支持，于1984年农历闰十月十五日告竣，隆重举行开光法会，参加的有中外佛教界人士1400多人。
  广化寺经过修复、扩建，总面积达32000多平方米，建筑面积17000多平方米。于坐西朝东的中轴线上排列有：照壁、牌坊、山门、放生池、天王殿、大雄殿、法堂（上层藏经楼）、祖堂（上层卧佛殿）。两翼廊庑，左自卧佛殿旁功德堂起，接溪声阁，历圆通、水云乡（通观音阁）而下为尊客堂、伽蓝殿、五观堂（后香积）至天王殿；右自卧佛殿旁般若堂起，接着山楼、方丈、经烟霞窟（通如意堂、地藏殿）而下为净行堂、祖师殿、学戒堂至天王殿。钟鼓楼移建于放生池两侧，高13米，三层四方形，相毗连的为新建的五百罗汉堂。该寺交通便利，环境清幽，为福建十佳风景区之
  1981年，设佛经流通处。1983年，设有福建佛学院男众预科班。1986年开办南山广化寺僧众培训班。1990年住僧200多人，是年10月25日，赵朴初第二次来视察时，对广化寺不卖门票，不搞经检，僧众生活安定朴素等大加赞赏，对所发行的佛教道德教育书籍给予肯定。是年，中国佛协表彰了家寺庙为全国样板，广化寺名列第一。
  二、龟山福清寺
  福清寺在华亭镇龟山上，唐长庆二年（822），名僧无了以“六眸神龟”的导引，来此开山，与徒弟慧忠，日以野菜为粮，辟茶园建庵，因名龟洋。武宗灭佛后重建成为名刹，有院宇9座，名龟洋灵感禅院，僧众500多人。后梁贞明年间（915～920）闽王王审知奏请赐名“龟山福清禅院”。
  民国3年（1914）僧平章南渡马来西亚，主持马六甲青云亭。之后，龟山僧人不断南渡，寄归侨汇修建祖寺。民国18年，僧香霖继主青云亭，更大力支持祖寺的复兴。自民国10～21年，该寺先后修建禅堂、客堂、斋堂、法堂、方丈、库房、钟鼓楼、东西庑，又改建天王殿，翻盖大雄殿，整修历代灵塔。1950～1958年间，又先后修砌六眸池，设置自来水管道，建造储水池，新建念佛堂，重修地藏殿、天王殿，塑天王像，修塑大雄殿金像。“文化大革命”中，上列刚修建的建筑物悉遭破坏，僧众离寺还俗。
  1978年后。海外侨僧支援修寺。至1988年已修复山门、钟鼓楼、天王殿、六眸池、大雄殿、法堂、方丈、斋堂、禅堂、客堂、念佛堂等，还重建七宝塔，增建学戒堂和招待所，耗资250多万元全寺总面积1.4万平方米。。1987年从山门起，新辟一条直通华亭镇的登山公路，全长7公里，耗资15万元。中国佛协会会长赵朴初亲笔题写“六眸胜迹”匾，高悬于天王殿后檐。1990年住僧41人。
  龟山寺在群山中有一片百多亩平洋，岚雾浓重，宜于繁育名茶。宋绍熙《莆阳志》记戴：“莆诸山产茶，龟山第一”。今龟山茶场的“炒绿”茶叶最为著名，除供寺僧饮用及招待施主外，还运到海外侨地寺供佛待客。
  三、囊山慈寿寺
  慈寿寺在江口镇囊山上。囊山横卧于福厦公路的石庭～涵江段西侧，遥望像古代人席地而坐所凭的“隐囊”，故名，寺在其南麓，为唐名僧涅梁（赐封妙应圆智大师）的道场，光启二年（886）赐名慈寿寺，人们习惯称为囊山寺。
  唐代，囊山寺僧众达千人。时福建的琅邪王王审知，拨给太平、霞塘、南隐等处田以供僧粮。景祐初年，殿堂楼阁才全部完备，建有放目亭、云涛亭、苍霞亭、蘸绿亭、石屏轩、松风阁、云卧堂、白云堂、海月堂、延寿堂、西来室、幻如室、净居室、放光室等。宋代，寺为福州至兴化驿路上的宿站，寺僧还负责招待过往官员。15世纪初，寺里僧人有300多人，至“文化大革命”前还有30多人。“文化大革命”开始后，寺宇佛象和山上风景树石多被毁坏，僧众多离寺还俗。1976年后，僧人陆续返寺。1981年经县人民政府批准，列为开放寺院。1982年旅居马来西亚的侨僧悟丹、马来西亚佛协副会长寂晃、旅居印尼的侨僧海涵，汇回捐款援助全面修复。1990年，全寺总面积1.86万平方米，住僧38人。
  四、梅峰光孝寺
  光孝寺在城厢胜利路中段，宋代此地名梅子岗，崇宁二年（1103）赐“梅林佛国”匾，以此称梅峰寺。
  唐江安王后裔莆田白塘（今涵江区洋尾村）人李泮，与妻黄氏，于这满山梅树中的一座观音亭祈生贵子，果于宋元丰八年（1085）生下一男，命名李富。夫妇俩遂舍梅子岗山地100多亩，扩建观音亭为佛宇。崇宁三年（1104）敕赐名崇宁禅寺，政和元年（1111）敕改天宁万寿寺，绍兴七年（1137）改名报恩广孝寺，十二年（1142）才改为今名。这时李富捐资扩建，成为著名的“城市山林”。
  “文化大革命”期间，梅峰寺被占改他用。1979年后，侨僧支持重建祖寺。于山巅海拔55米处的古望海亭故址建一座高15米，三重檐、悬栏高阁式的大悲殿，中塑一尊高13米的观世音坐像，前砌广庭、高台、围栏，以供登眺；又于望海亭左侧，扩建大雄殿，成为面阔、进深各5间，三重檐歇山顶的宏伟建筑，并撤民居建天王殿。今大雄殿和天王殿的后檐角柱均保存一对宋代瓜楞柱，明代建的瞻拜亭移前立于两殿之间，其左右为新建的3层钟鼓楼，并以长廊接连成为宫廷式结局；两廊侧分布有客堂、斋堂、禅堂、僧房等配套建筑物；又于天王殿前建一座高10米多，开3个拱券的石牌坊。1990年中国佛教协会会长、名书法家赵朴初题了寺名。是年，全寺总面积0.7万平方米，住僧40多人。
  第二节 道教
  道教，为东汉张陵（一称张道陵）所创立，崇奉太上老君李耳为教祖。唐贞观二年（628）、莆田始建有道观。龙华教又名龙华会，系道教支流，其礼拜仪式和道教相似，此教在莆田影响甚广。民国34年（1145）全县有龙华教道室。
  在清代前，官设道统司，选有真修的道士充任，管理道教事务。后来逐渐衰落，只有少数正一派（道教中一个派别）道士（俗称师公）为施主建醮做道场法事以谋生。如元宵行傩，社庙神诞，小孩满月做北斗戏，老人寿庆做延生醮，为死者超度为死者家庭“洒净”，为非在家死亡者引魂，为火灾户做火醮，为缢死者家属送凶，为瘟疫流行村落送瘟神，为富有大户谢恩、拜忏，都是道士法师的差事，“三人一鼓”，“五人一鼓”，直至“十一人一鼓”，场面大小不等，视施主贫富及意愿确定排场。
  民国时，境内有宫观社庙500座以上，但这些神宫社庙，无常住道士，
  建国后，道教活动大为减少，宫观社庙多损坏不修，并移作他用。只有住在自家的道士86人。“文化大革命”中，师公刻印符篆的工具、经书、法器，被收缴焚毁。1978年以后，境内神宫社庙多自发筹建修葺1990年，境内有宫、观、堂、社庙10多个，少数庙宇才有专职“看香火”的人，较大的宫庙都由当地人士组成董事会管理，主持节日事务等。有些地方出现“游神”活动，个别神棍借道教名义装神弄鬼，骗取钱财，其道统不明，已不再真正是正一派道士。
  一、元妙观
  址宋代兴化军城东北门外（今城厢壮河边路莆四中校园内），创建于唐贞观二年（628），宋大中祥符二年（1009）敕名天庆观大中祥符八年重修，元元贞二年（1296）改名玄妙观；明崇祯十三年（1640）重修，清以避康熙御讳“玄烨”，始改称今名。元妙观规模宏大，布局对称整齐，占地24亩。整个建筑群排列以朝南中轴线为中心，纵列为三门、三清殿、玉皇殿、九御殿、四官殿、文昌殿；横列，与三清殿并排东为五帝庙、东岳殿，西为五显庙、西岳殿，跟玉皇殿并排的东为林蕴忠烈祠，西为关帝庙和福神殿。
  1956年10月，中央文化部拨款修缮三清殿。1961年该观被列为省级文物保护单位。1975年，省文化部门再次拨款整修。1990年，存有三清殿、三门及东岳殿、西岳殿。
  二、北辰宫
  北辰宫在黄石镇登瀛村。占地面积12亩，朝南，三门外有围墙，设东西辕门，内前后2殿，两旁有配殿。正殿歇山顶一脊带两披，面阔5间，进深3间，抬梁式结构，前檐一对盘龙石柱雕刻精细。这座现存建筑还是清高宗乾隆十四年（1749）重修并扩建的。正殿祀玄天上帝，后殿祀玄帝之父母：净乐天君明真大帝、善胜太后琼真上仙，东配殿祀南斗星君，西配殿祀三官，两廊祀十殿阎王，东辕门外灵官殿祀王灵官。
  50年代北辰宫废为粮食仓库，1980年华侨捐资修复，1987年竣工。尚存有明末民族英雄大学士朱继祚书的“文峰胜地”、“题名书社”石匾和明代万历间名画家吴彬壁）画的《玄帝出郊图》。为县文物保护单位。
  三、东岳观
  东岳观在江口镇福厦公路西侧。元至元二年（1336）创建，初名“佑圣观”，明永乐十一年（1413）重修，后圮。万历三十七年（1609），莆田县知县何南金重建，始为今名。
  该观主祀东岳泰山之神，清封东岳天齐仁圣注生大帝，民间简称东岳注生大帝，或只称岳帝爷，故名东岳观。观中其他建筑物有太子殿、地藏殿、观音殿、慈航殿、报功祠、中军府等。1989年中国道教协会秘书长李文成和北京白云观张继禹道长曾此参观，对该观修建工程设计以及侨务工作，颇为赞赏。1989年10月25日，举行开光大典，参加的有不少旅居海外善信人士。
  莆田的龙华教现存比较有代表性的教堂有：一源堂（在涵江哆前村），为清雍正年间（1723～1735）长乐人罗普栋来莆田传教时创建的；金德堂（在今哆头），为嘉庆二十三年（1818）教徒李树标、李树福兄弟捐地创建；以及紫林堂（在今涵江扬芳村），贤德堂（在今涵江宫下街）、义信堂（在今城厢十字街）、仁德堂（在今涵江楼下街）等。
  第三节 基督教
  莆田基督教种分天主教和基督教新教二个教派：
  一、天主教
  明崇祯八年（1635），天主教传入莆田，当时有领洗信徒107人。清康熙年间，湖南人陈某，在平海卫城西门外一里（今平海乡东美村）定居，他和子孙皆为天主教徒。于该村建立湖南堂。为县内第一座天主教堂。之后，境内陆续建起天主教堂、点。清道光十年（1830），建谢厝堂（在今平海乡东美村谢厝），十九年（1839），建平海堂（在平海卫城），二十六年（1846），建南日堂（在今南日乡岩下村），二十九年（1849），建涵江堂（在今涵江塘北山）、设西江边和蔡埭两个教点（今涵江埭里村的西江边、蔡埭）、咸丰元年（1851）建莆田堂（原名若瑟堂，在今城关十字街），光绪十四年（1888）设莒溪教点（在今常太乡莒溪）、溪边教点（在今平海乡溪边），十六年（1890）建上店堂（在今平海乡上店村）、汀岐堂（在今埭头镇汀岐村）、刘厝堂（在今埭头镇潘宅村刘厝）、樟林堂（在今埭头镇樟林村），十八年（1892），建石狮堂（在今平海乡上店村石狮），二十二年（1896），建草湖堂（在今南日乡三墩村草湖），二十五年（1899），建东洋堂（在今黄石镇东源村邹曾徐）、北高堂（在今北高镇北高村），二十七年（1901），设沟下教点（在今平海乡后林）和曾厝教点（在今埭头潘宅村曾厝）。民国19年（1930），增设筶杯教点（在今埭头镇筶杯）。
  由于天主教堂、点的增多，传教范围扩大，教徒也不断增加，至1949年，全县有教徒13204人。
  建国后，莆田天主教独立自主、自办教会。“文化大革命”期间，教会停止活动。1978年后，境内22个堂点先后恢复正常的宗教活动。1983年成立莆田县天主教爱国会。至1990年全县有教徒13500多人。
  二、基督教新教
  鸦片战争（1840～1842）前后，基督教新教传入莆田，先后设立的教会有来自美国的中华基督教卫理公会，来自英国的中华圣公会，来自美国的中华基督教青年会、基督复临安息日会。民国初年还有华人创办的中华基督教自立会、真耶稣教会、基督徒聚会处和耶稣自立会等。
  中华基督教卫理公会 清道光二十七年（1847），美以美会由美国传入中国，称中华基督教卫理公会。同治四年（1866），南日岛草湖村建立第一座卫理公会教堂。1949年，兴化卫理公会年议会管辖4个教区37个牧区，有牧师、传道100多人，教徒2000多人，听道友和慕道友不计，1990年，境用有信徒1万多人。
  清末至民国初期，卫理公会在莆田兴办一些公益事业。先后创办“培元书院”、“福音书院”、“西学斋”（后改名哲理中学）、“内女学”、“美以美会高等女子学堂”、（后改名咸益女子中学）、培元小学、“农工学校”、“美育小学”、“育德女子小学”、“化石小学”、“育贤小学”、“振声小学”等10多所西学堂；开设罗马文、中文铅字印刷的“奋兴报”，创设“美兴印书局”、“美兴书局”；引进生产机器，创办“美兴纺纱织布局”、“兴化面粉厂”、“涵江电报局”；设立“妇幼医院”、“兴仁医院”、“仁济医院”和“利百加孤子院”、盲人学校等。
  中华圣公会 清同治元年（1862）英籍传教士宋恩来莆田传道。光绪二年（1876）英教士胡约翰、罗为霖，在莆田成立圣公会莆田支区。至1949年，圣公会在莆田建教堂69座，男女教牧人员52人，正式教徒和听道友共3678人，遍于全县各地。1990年，境内有信徒数百人。
  圣公会为传教布道，在莆田兴办一些公益事业。光绪二十二年（1896），创办圣教医院（后改名圣路加医院），又先后于涵江、江口、笏石、梧塘、广宫、和德化设立分院，光绪二十三年（1897），创办兴化双凤医学校，民国元年（1912），创办“圣教医院附设助产士训练班及护士训练班”，（今福建省莆田卫生学校），还先后开办培德女子小学、哲元小学、培贞学等。
  中华基督教青年会 基督复临安息日会，这些教会在莆田也广有影响，参加教会的人也不少。
  基督教所有各种教会，都信奉上帝，以耶稣为教主，以《圣经》为信条，以办教堂、学校、医院、慈善事业为传教手段。宗教活动仪式基本相同，教徒平时各自读《圣经》、做祈祷，星期六或星期日集中教堂做礼拜，唱赞美诗，讲读《圣经》。教徒家庭婚丧喜庆时，要请牧师行祝福祈祷仪式。解放后，外籍传教士被遣送回国，教会断绝与外国教会的关系，开展自传、自治、自养的爱国革新运动，成立“三自”爱国运动委员会。“文化大革命”期间，教会活动停止，1978年后逐步恢复。全县共有51个堂、点被批准开放为基督教活动场所。
  第四节 其他教派
  一、三一教
  三一教，亦名夏教，明嘉靖三十年（1551）邑人哲学家林兆恩（字懋勋，号龙江）所创立。至17世纪中叶渐致完备。最初流行于莆仙方言区，全盛时流行于福建、浙江、湖北、安徽、河南、陕西、山东、南京、北京等地，至清康熙末年和乾隆年间，两次遭清廷的禁止而衰落。近代三一教随海外移民的足迹，从台湾、东南亚传入欧美。
  三一教以儒家纲常伦理为“立本”，以道家的修身炼性为“入门”，以释家的虚空本体为“极则”，主张用儒术治世，道术治身，释术治心，融三教于一体。
  信徒入教，称为“入门”，必须履行入教仪式。由老教徒3人介绍，入教者须是“伦纪无亏品行端正”而有恒业（士、农、工、商）者，经掌教师认可后，呈“誓戒启章”，检讨自己“心病”，然后斋戒沐浴，在教主像前焚化“入门启章”和“誓戒启章”。掌教师宣读“入门规则”，并授以“艮背心法”。入门者履行上述仪式，并交纳少量“贽仪”（教费），即为教徒。
  入门教徒必须严守教规“明训”：（1）以三纲五常为日用；（2）以入孝出悌为实履；（3）以士农工商为常业；（4）明义利之辨；（5）戒饮过量之酒；（6）戒斗气之勇；（7）戒淫邪之行；（8）日搜己过，痛自忏悔；（9）每日素食一餐。女教徒诫条同，惟其（2）为“以三从四德为实履”；其（3）为“以勤治纺织为常业”。
  由于三一教反对道、释二教的出世观和修行法，提出简单易行的在家修行法，宣传中国传统的纲常礼教，劝人勤业行善，要求教徒以身作则，身体力行（在明代倭祸中，三一教为被害群众收尸二万多具就是一例），所以，当时广为群众所信仰。
  1949年，县境内有三一教堂祠523所，教徒11820人。
  建国后，教徒多在家修身。“文化大革命”中堂祠被毁，一切停业，中共十一届三中全会后，逐渐恢复。近年来台湾省和海外的三一教徒很多来莆田东山祖祠和“先生墓”（在华亭镇后角村）朝拜。1989年4月24日，市社会科学联合会、市政协、东山祖祠联合主办“林龙江学术讨论会”，来自北京、天津、上海、福州、厦门、泉州和美国的专家、学者100多人，共同讨论并交流了中国、美国、西德、日本、马来西亚和台湾学者研究三一教的成果，同时成立了“林龙江研究会”。1990年全县有堂祠490所，教徒148488人。
  二、摩尼教·明教
  13世纪时，摩尼教曾流行于泉州与莆田，现在世界上已经绝迹。摩尼把基督教、佛教、诺斯替教（早于基督教的希腊、罗马世界性的秘传宗教）和琐罗亚斯德教（伊朗的国教）的思想揉合成为新的教派。教的主神称摩尼光佛，旧译为光明使者，全称为：清净光明大力智慧无上至真摩尼光佛。
  摩尼在唐武宗灭佛时期，同外来宗教一道被厉禁之后没有得到恢复。此时洪州、越州的摩尼师逃难进入福建隐蔽下来，当时这些阴阳人以佛教为掩护，摇身一变成了法师，保存了许多摩尼教经典，以合法宗教的面目吸收教徒，称为“明教”。
  1987年，涵江扩展公路，发现有块半截碑石，二行文字为；“大力智慧”和“真”字约三分之一，还有“摩尼光佛”四字。1990年，又从涵江区政府礼堂前发现盖水涵的一块略呈三角形的残石，有“清净光”3个完整的字和“明”字的上半，断处恰好与前者吻合。碑的主文为“清净光明大力智慧无上至真摩尼光佛”。它说明摩尼教后身的明教到明代还在莆田涵江地方流行。
  三、金堂教
  明天启二年（1622），金堂教由邑人蔡文举和陈直斋传入兴化府。
  清初，金堂教流行于境内。莆田民间以其教门法事活动一向是关门举行，俗称为关门教其在莆田的传教祖姓蔡，俗称蔡阿公教；以其入教终身吃斋，称它为斋教，也称菜教。教堂中男的称菜公，女的称菜婆。建国前，莆田有金堂教斋堂130处。在一个村里斋堂最多的是黄石龙华（今黄石镇桥兜村龙华），不大的村子，有斋堂10多所，全村老幼男女都是吃斋教徒。解放后，金堂教逐渐消失。
  四、先天教
  清道光年间（1821～1850），境内出现青莲教，其创始人，系康熙年间（1662～1722）江西省饶州府人黄德辉。由其教徒莆田县西门外安福村人，欧阳德元传入兴化。所奉教义和经典大都是道教的东西。其教自称来自禅宗，奉达摩为初祖。张琴的《莆田县志稿》载：“其教（指先天教）介在道、释之间，本奉达摩初祖，达摩东来后，参中国道教之旨创为禅宗，遂为道、释会流之始。先天二字，道家言也”。
  先天教在莆田极盛时，有教堂42处，教徒数千人。斋堂祀观世音菩萨，教徒皆在家修行，守素食，神职人员禁婚娶，已婚嫁的另室别居。经济收入除自给之外，有余则舍之教中为公财。境内现存先天教的斋堂已甚少，秀屿镇尚存6处。