莆田市图书馆

第一节 音乐舞蹈
  晋时，中原士族南迁，随之俱来的音乐舞蹈，经历代艺人的综合改作，逐渐形成今天具有地方色彩的莆田民间艺术。
  一、音乐
  （一）民歌
  船歌 渔民出海时唱的歌。只有“吭唷唷嗓”和“奚啰嗓”等几个声调。为原始的“劳歌”型式遗留。
  山歌 歌词一般以四句七言诗构成，可以独唱、对唱、轮唱或合唱。伴奏乐器为竹笛，有时也吹树叶伴唱。
  俚歌 形式与山歌同，段数较多，调子较严谨，伴奏乐器只用梆鼓和竹板。
  儿歌 句子长短不一，拍手数板。没有其他伴奏，大多数可以循环连唱。
  （二）锣鼓曲
  伡鼓 乐器为“钹锣大鼓”。基本音色为“嗏、咚、啌、宽”，一般按“嗤咚、咚嗤、嗤咚宽”的调式反复敲击。
  龙鼓 舞龙时用的打击乐。乐器为小鼓、钹锣。龙身徐徐摇动时，敲击调式和“钹锣鼓”的打法一样；高低滚动时，锣鼓钹一齐鸣奏；愈滚愈快时，锣鼓 也随之越打越急。
  狮鼓 节奏比龙鼓急促，其调有“嗤嗤、咚咚、嗤嗤、咚咚、咚嗤、嗤咚、宽”数种。一般是狮子抢球、打滚、吐雾时声高调急，戏子、舐毛时音响沉缓。
  九鲤鼓 打法比较丰富多样，有时锣鼓齐鸣，像戏曲上的大闹台；有时只敲击锣鼓，反复打着“嗤咚、嗤咚、嗤”或“嗤咚咚、嗤”的调子。
  棕轿鼓 跳棕轿时，锣鼓齐鸣，没有固定调式。摆棕轿时，锣鼓连续发出“咚咚——啌啌——咚咚——啌啌”的声音，直到舞停始止。
  龙船鼓 龙船单只划行时，锣一声，鼓一声，只有“宽—咚—宽—咚”两个声色；两船竞进时，锣鼓齐鸣，宽咚的节奏急促。
  （三）十音、八乐
  十音 一名十番。分文、武两种，全队10人，以演奏为主。文十音所用乐器有丹皮、檀板、云锣、奚琴、四胡、尺胡、三弦、八角琴、九弦琴、苏笛10种，其旋律缓慢，音色低沉古雅。武十音所用乐器有云锣、横笛、碗胡、四胡、尺胡、贡胡、三弦、八角琴等，音响洪大，音色尖锐。
  八乐 有男八乐和女八乐之分，队列5～9人，用打击乐器，以歌唱为主，又配有8人组成的管弦乐伴奏。所用乐器有横笛、尺胡、四胡、贡胡、三弦、八角琴等。
  （四）戏曲音乐参见第三章《戏剧》。
  （五）典礼音乐
  八乐吹 全队8人，1人掌鼓，其他7人轮流兼掌丹皮、大小锣、大小钹、唢呐、横笛、板胡、三弦、八角琴等乐器。演唱曲牌与莆仙戏同。
  马上吹 8人骑马行进奏乐，乐器有长喇叭、大海笛、堂鼓、云锣、凸面锣、小钹等。为古代军中乐的遗制。
  金鼓 全队4人，1人司唱，3人掌乐器。乐器有鼓、钹和大海笛。演唱曲牌与莆仙戏同。唱腔纯朴、清泼，别具一格。
  通鼓 全队3人，1人掌锣鼓兼帮唱，2人吹大海笛。演唱起来，具有热烈奔放的气氛。为古代三通鼓遗制。
  闹声 用2人或4人，主要乐器用大海笛、唢呐，伴和鼓、钹等。宴席上多吹奏《水晶龙》等曲牌，曲调庄严和缓，席终送客时敲起锣、钱，增强热闹气氛。
  （六）法事音乐
  僧侣音乐 分“香花”和“丛林”两派。乐队少者3人，多者达49人以上，常见的是7人、9人或13人，俗称“×人一鼓”。乐器除了大鼓之外有磬、笛、锣、钹、琴、胡、木鱼等。香花派多用装饰音，调子活泼清爽；丛林派调子淳朴浑厚。
  道士音乐 乐队人数、演唱形式、乐器与僧侣乐队基本相同。采用曲牌与莆仙戏《四生曲》相同，特点是旋律缓慢，唱腔软，单调而低沉，在法事音乐中自成一派。
  经师音乐 所用乐器、曲牌、唱腔等基本上和僧侣音乐中的丛林派无甚差别，兼擅僧道乐之长。二、舞蹈
  莆田民间舞蹈主要有：
  棕轿舞 有“跳”和“摆”两种，在广场中烧起火堆，敲锣打鼓。摆时，2人抬轿绕着火堆边摆边舞；跳时，工人抬轿跃过火堆。一般要闹至火堆熄灭锣鼓声歇才停止。
  龙舞 龙身用竹扎骨，外蒙纱布彩绘，内燃牛油，常为11～13段，首尾之间长4丈左右。舞时，每人各举一段，作抢珠、戏珠、吐须、叠龙等系列表演。
  狮舞 大狮1只，小狮1～2只。舞时，1人耍球兼指挥，大狮由两个人合演，其中1人戴狮头舞具，一人藏在布制的狮身舞具内，协同作抢球、吐雾、舔毛、玩小狮和跳桌子等动作。演小狮的1人披戴小形狮舞具，配合大狮表演。
  九灯舞 用竹扎纸糊的龙、鳌、鳜、鲈、鳓、鲤、鲫、花鱼、金鱼形状的9只有柄的笼灯和1只龙珠形的小笼灯作舞具。表演时每人各持笼灯而舞，龙灯居前，余灯继之，金鱼灯殿后。动作一般有游水、觅珠、抢珠、围珠和跳龙门5种。
  花鼓舞 舞者一男一女。男穿“武缚身”服装，打腰鼓；女穿“通身绻”服装，敲锣。表演时，载歌载舞，穿插道白。曲牌一般为《春色娇》和《螃蟹歌》两阕。
  游船舞 一名“春江游船”。女演员2人，一扮船女，一扮船婆，工人腰间联着一条薄绸，虚拟渔船。表演时，用八乐队为前导，船女在船头边歌边舞，卖弄风骚，船婆在船尾摇桨咿呀和唱。
  弄八仙 有“弄大八仙”和“弄小八仙”2种。弄大八仙有4场戏，第1场，八仙聚会；第2场，八仙过海；第3场，蟠桃宴；第4场，三仙醉酒。弄小八仙以演唱为主，动作简单少变化。
  跳加官 有“单加官”和“双加官”2种。单加官由男演员持朝笏，樸头、红袍戴面具上场；双加官加女演员持拂尘，不戴面具，一同上场，动作程式化来源极古。
  寒山拾得 演员2人扮寒山者手持芭蕉叶，作捉蜻蜓舞；扮拾得者，手持扫帚，作捉螃蟹舞。先独舞，次对舞，最后两人拥抱而舞。诙谐有趣，亦源于唐代宫廷杂剧。
  莲花灯舞 俗称“穿九莲”为香花派法事舞蹈。全队少者7人，多者20～30人。1人执纸幡领队，余各持一盏碗口大的纸糊、中点蜡烛的莲花灯。边穿跑花阵，边舞动莲灯，上下左右团团滚滚，光影闪闪烁烁，十分精采。
  建国后，为发掘整理民间艺术，1951年，县成立文学艺术界联合会筹备委员会。次年，组织剧团和八乐队会演。1956年底，改进棕轿舞，并将“弄大八仙”中的《韩湘子钓金蟾》整理为单人舞蹈的《戏蟾蜍》。1957年，经过整理加工的节目，主要有：
  双莲灯 表演时，九个少女双手各持1盏莲灯，旋转飞舞，时如长虹卧波，时如云海翻浪，变化倏忽，灵巧多姿。
  伞舞 表演用女的，人数不限。舞时作旋伞、吹伞、飞伞、滚伞和登山涉水等动作，情景迫肖。
  龙灯舞 综合“弄龙”和“采茶灯”的动作，融汇成一个具有地方特色的舞蹈。气氛热烈，舞姿优美。
  铃鼓舞 表演时摇铃打鼓。一鼓一铃，载歌载舞，表现出兴高采烈的心情。
  扇蝶舞 综合提炼戏剧中的舞扇法和扑蝶动作而成。舞蹈配合音乐节奏作赏花扑蝶种种动作，飘忽轻巧，色彩缤纷。
  剑舞 融会戏剧表演中的剑功和体育中的剑术，配合音乐节拍加以提炼美化，表现莆田妇女的尚武精神。
  出海歌 描写渔家父女俩放舟出海，分别表演父女摇橹撒网的动作。音乐配以传统曲牌《夜行船》、《入娘家》、《胜春会》等。
  《双莲灯》和《伞舞》，曾参加全省文艺会演（莲灯舞选送参加1957年全国会演获奖）。《伞舞》经加工后（改名《走雨》，1959年晋京参加庆祝国庆十周年文艺晚会演出，并被拍成电影放映。
  1960年，有《烧土舞》、《庆丰收》、《龙灯舞》、《山歌唱阿强》等，晋京汇报演出。
  “文化大革命”期间，这些统统被禁止。1973年，县有关部门将业余文艺会演的新节目——《织网舞》、《飞舟传情》等编印成书，供公社文艺代表队参考。
  1978年，县文化部门搜集并选印曲艺唱词。1980年，莆仙戏《状元与乞丐》中的梆鼓唱被选晋京表演，轰动国内曲坛。1985年，参加省武夷音乐舞蹈节演出，民乐队获一等奖，文枕琴独奏获3等奖。次年，在全国民族民间器乐曲决赛中，文枕琴演奏获得二等奖。1987年，《捉蟹舞》晋京在中南海演出，受到党和国家领导人的接见。尔后，表演唱《一个鱼篓》、俚歌表演唱《春游乐》、山歌表演唱《荔乡新赞》等节目，先后参加全省会演，均获得好评。
  莆田民间音乐遗产丰富，曾经搜集整理，编成《民间器乐曲集成》。
  第二节 书画
  自唐代以来，莆田书画名家灿若繁星。其尤著者有：
  唐 林藻，工行书，其书法“婉约丰妍，出入智永之域”，《宣和书谱》录有《深慰帖》传世。
  宋 蔡襄，真、行、草俱佳，楷书凝重浑厚，行书淳淡姽美，草书道劲秀逸，散草飞腾轻快，并工绘画。
  明 李在，以画供奉宫廷，山水墨气淋漓，极烟云罨霭之趣，人物笔意苍古。当时日本画家多从他习画。曾鲸，肖像画“以形写神”，强调墨色渲染，创“凹凸法”，当时称“波臣派”。宋珏，善画工书法。
  清 杨舟，山水、人物、花卉、鸟兽成就均高，尤善画鹿。姚云，工仕女，善写照，自成一家，被称为畅山姚氏法。郭尚先，工书法，善画兰石，饶有逸气，名重天下。
  清末民国时期 江春霖，书法瘦硬清劲，名重于时。张琴，能四体，尤工行书。李国华，善榜书，端庄道劲，莆田各大寺院匾额、楹联，多出其手。
  近现代 苏师颖，擅山水花鸟。许英三，工人物，以仕女画擅名，陈鹤。字画俱佳，尤善画虎。朱成淦，书画气势奔放，所创狂草书画独具一格。
  1951年县成立美术工作小组，同年底，扩大为美术协会，又成立文学艺术联合会。次年，县文化馆与县美术协会举办大规模美术展览会。1954年，县美术协会改为美术小组，次年，美术小组成员创作连环画10多套，参加晋江专区首届美术展览会。1956年，美术小组创作新国画20多幅，迎接省第四届美术展览会。1957年，县举办今昔对比展览会，美术工作者绘制漫画和连环画100多幅参加展出。1958年，中共莆田县委宣传部组织全县美术工作者绘制宣传画、连环画和出版漫画刊物。同年又举办“大跃进”画展和“六一”儿童画展，并选送优秀作品参加省“大跃进”画展和省业余文艺创作评奖，其中，黄愧群、陈鹤和望江农民集体创作的10多幅国画、水彩画获奖。
  1959年为迎接国庆十周年，县组织美术工作者绘制国画、油画画、水彩画等70多幅，参加省第五届美术展览会；并在城厢、涵江、黄石等地举办画展。
  1963年县文化部门举行联席会议，确定每年组织美术创作展览一次。是年，全县创作美术作品数百幅，其中有26幅被推荐付印。1973年，举办“红五月”美术展览。
  1986年县获得省新春书画展览组织奖和民间美术展览组织奖，同年，有两幅美术作品参加全国长安青年金牌大奖赛，分别获得金牌奖和铜牌奖。
  1987年县选送美术作品参加省首届民间美术展览。次年，又参加中国美术馆等单位在北京联办的福建民间美术展览。
  1989年选送美术作品参加全国第七届展览，有1幅作品获全国书法邀请赛2等奖，同年，莆田县被国家文化部社文局命名为“全国现代民间绘画画乡”。1990年，选送民间作品参加在上海举办的“中国民间艺术博览会”，有6幅获创作奖。同年5月，选送5件纸札作品参加新加坡“中国民间艺术精品展览会”。6月选送5幅绘画作品参加全国画乡作品展览，其中《庙会》获二等奖，《水车》获三等奖。
  第三节 雕刻
  一、篆刻
  宋代，兴化的刻书已很著名，所刻书籍销于四方。
  莆田篆刻艺术，至明代开始盛行，从明至清，名手甚多，其尤著者有：
  明 黄巩，作品质朴，所遗“累心处都尽”一印，落落大方，迥异常蹊。魏植，刀法稳健。曾在洮河绿玉砚的四旁刻王羲之《兰亭序》全文，堪称精品，遗印“礼乐攻吾短，痛饮读离骚”一方，浑穆朴茂，人多摹之。黄升，治印不拘一格，有时大刀阔斧雄杰果断，有时矩步规行不失尺寸，所刻“岸圃大观”、“大块文库”诸印，堂皇古朴，疏密有致，为世所重。宋珏，善于分朱布白，首创以八分书入印，“作品清丽雅典”，世称“莆田派”。
  清 林皋，篆刻功力深厚，布白繁简适宜，刀法道劲到满，与汪关、沈世和合称“扬州派”，别称“林派”。郭慎行，擅篆刻，所作大者雄奇道劲，小者工巧不伤雅，刀法有力，布白疏密得当，可与西冷八家媲美。
  近现代篆刻家中，朱锋颇擅时名，有《警予印存》传世。游定远，治印以魏植为宗，搜集前代邑人遗印，编《莆田印人传》，简介“莆田派”的后继情况。孔令怀治石以汉印为法，朱文劲挺洗练，白文雄健古朴，布局疏密有法，尤以边款见称。
  二、雕板
  莆田雕板始见于唐末、五代，现能考知的当时已有刊本8部，83卷。至宋时刻书技艺已著声名，刻有《唐开元天宝遗事》等60部，871卷。元代有刊本7部，162卷。元、明之际，刻书艺人俞良甫还将莆田雕板艺术传到日本，至今“俞良甫版”（或称“博多版”）极为日本人所珍视。明代刊本有128部，1538卷。清代刊本有93部，691卷。
  三、木雕
  莆田木雕在唐、宋两代已相当发达，寺庙的建筑雕饰和神佛雕像还遗存很多。元代以后，注重家具、乐器、摆设、玩具的雕刻。明代所刻刘海像、苍鹰木雕等欣赏品，按木料的天然结构加工，随物赋形，神态逼真，达到形神俱妙的境界。
  清末，廖熙兄弟2人，创作的木雕人物像在巴拿马世界博览会上获一等奖。
  1959年，为迎接国庆十周年，县选送圆雕、浮雕、透雕等作品23件至北京陈列，其中名老艺人朱榜首、黄丹桂等集体雕刻“三打祝家庄”砚照和立柱龙凤灯，糅合透雕、深雕和浮雕的镂空技巧，用径寸的木头，刻复杂细致的画面，纤毫毕现。
  近年来，莆田木雕艺术走上新的发展阶段。雕件多次参加全国和省、地展出得到好评，产品远销海外各地。
  四、石刻 泥塑
  唐代，莆田已有摩崖石刻。宋代，广化寺释迦文佛塔石刻浮雕艺术为我省现存宋塔第一。泥塑多为寺庙的神佛像艺术均极高超。
  第四节 摄影
  清末，摄影术传来莆田，民国时期，莆田民间通称摄影为“照相”，城、涵等地街市上均开设照相馆。摄影只是一种谋生的手段。
  建国后，摄影作为一种造型艺术受到重视。1978年后，摄影创作取得突破性的进展。1985年，全县选送23幅摄影作品参加全省摄影作品展，有两幅分获二、三等奖，两幅参加广州、福建等五省市联展。1986年《龙的故乡》和《老戏迷》两幅作品分获全国新闻摄影作品展览一等奖和三等奖；《老戏迷》并被选入《国际和平年摄影艺术展览》，同年，《海滩的图案》和《走错了队伍》被选参加全国十四届影展。
  1988年，有24幅摄影作品参加省首届农村摄影大奖赛，获金杯奖3个，佳作奖1个。次年，《阳光下的堤坝》、《新村一角》被选参加全国“可爱的中华”摄影艺术展览，《豪华也是一种需要》参加国际住房年摄影展览。
  1990年《春雨潇潇山色新》等7幅作品参加省14届摄影展览，《拚搏》等3幅作品参加闽台摄影展览，《中国一日》参加全国17届摄影展，《妈祖庙的风姿》和《沙滩的游客》被选参加第3届“可爱的中华”摄影展。