莆田市图书馆

一、婚嫁礼俗
  （一）旧俗
  旧时，境内婚嫁大多由父母包办，虽城镇与郊区有些区别，如郊区一般由父母包办，县城除读书人和个别经商人外，大多数仍由父母包办，且都要遵守一些传统的礼俗。
  说媒儿女长大后，父母托媒人代儿女物色对象，媒人为了赚到媒礼，千方百计“玉成其事”。男女双方没有见面就谈亲，常酿成婚姻悲剧。
  相亲父母托媒人说亲后，又代儿女登门相亲，相亲后吃下对方煮的红蛋，就算初步中意。
  送庚帖双方家庭中意后，通过媒人互赠红绸庚帖，然后各自请算命先生推算八字有无冲克，卜断结合的吉凶。
  订聘断过八字后，如双方满意，就商定聘金、嫁妆，然后择选吉日“贺订”。这天，男方家邀请同族中许多女人，身着红色衣裳，手里持着伞，带上聘金及部分金银首饰，送到女方家，女方家要宴请“贺订”人员，并把男方家带来的糕饼分给同族的人、邻居、朋友，借以告诉别人，女儿已许配人家了。
  择日俗称“看日子”，男方家把择选的结婚佳期转告女方，女方准备嫁妆。临嫁前，亲人为出嫁的姑娘赠送衣饰、红花、香粉等，以示祝贺，俗称“捧花粉”。
  出嫁女儿出嫁须穿红妆，头戴“新妇罩”（红色幔布），由“能嫂”陪伴告别父母（父母去世的，应该哭别，以示孝道），带着“新娘妈”上轿而坐。轿门用红头绳松系住，用红封条封住，挂一块染红猪肉。中途不能下轿解手，以防“白虎”伤害。新娘忌见星星，红轿须在日落星现之前抬到夫家。
  迎亲婚期到时，男方家送去猪腿、线面、红〓、白糕等札品，交齐未交足的聘金，女方把新娘打扮一新，坐上花轿，抬往男家。花轿到达前，男方家所有亲人都要避开，防止冲克，灶里的火也要扑灭，以免新娘见火日后火气大。一切备当，燃放鞭炮，新娘由“能嫂”扶进新房。
  结婚俗称“成人”。这天子夜时分，厅堂挂起新郎“表轴”，并由两位“命好”的男女给新娘、新郎“梳头”，俗称“象头”，尔后人们离去。当日上午，新娘、新郎在厅堂上由“能嫂”作礼仪指导，拜天地祖宗，再拜父母。夫妻互拜，饮交杯酒，行合〓礼。再去敬拜本家长辈人，受拜人回敬以“红包”，最后共进洞房，洞房门楣上挂兰布，并系上刺草一丛，肉一块，以防妖邪入门。当天中午饭、晚饭都要办喜宴，喜筵上，娘舅被尊为“上宾”，坐上首席，俗称“横头位”。筵间，新郎、新娘频频向客人敬酒、分喜糖。
  闹洞房晚筵结束后，“送房兄”带入涌进洞房，导演“送孩儿”、“做经文”、“送房”等闹剧，直至更深夜阑，有的甚至闹到第二天雄鸡唱晓才歇。
  转马也称“请女婿”。婚后第二天，新娘偕同新郎坐轿返娘家，拜见娘家长辈亲友，娘家设午宴款待。当天下午，新婚夫妇双双回家，并带回雌、雄鸡两只及红纸封腰的甘蔗两棵，因古时要骑马，故称为“转马”。
  （二）新俗
  中华人民共和国成立后，人民政府提倡婚姻自由，颁布《婚姻法》，保护男女在婚姻上的合法权益，禁止买卖和干涉婚姻自由。随着社会的进步和社会经济的发展，城镇婚嫁习俗有所变化，大部分青年男女先恋爱后结婚，实行晚婚，还提倡婚前体检，并到民政部门办理结婚登记手续，领取结婚证书。从50年代起，新娘就不再坐花轿，而是撑红伞步行到男家。到80年代后，以车代轿，接新娘的小车还要装饰一番。城区婚宴多在酒家举行，郊区还在男方家里举办。90年代后，在妇联、青年团、工会等部门的倡导下，有的青年男女举行文明婚礼，双方合照（女方要穿上时髦的婚纱），互增纪念物，以茶话会代替婚宴。此外，旅游结婚和集体婚礼也渐受一些年青人欢迎。
  二、生育习俗
  境内生育习俗，具有汉族传统的古风。
  怀孕叫“有身喜”，新娘当月怀孕的叫“人门喜”，怀孕初期生理反应称“病仔”。孕妇产前例行向别人家讨乞其小儿穿过的小衣服，留待婴儿出生后再穿。因初生儿皮肤幼嫩，穿上洗过的质柔的旧衣服，会更舒服些。同时，让孩子从小穿上破旧衣服，还寓有希望孩子从小养成勤俭朴素的美德。产前还须备好一些“月内料”，如蛏干、虾肉等干品，为坐月子时用。
  孕妇按预产期生育的叫“足月”、“顺月”，提前生的叫“没足月”，拖后生的叫“拖过月”。婴儿生出叫“出世”，大人牢记其出生的年、月、日、时，这就是“生辰八字”。
  产妇坐月子叫“做月内”，一般为一个月，其食物都是高等营养品，如蛏干、虾肉、红菇、黄花菜、猪肉、鸡、鸭、蛋等。每餐搭配几样下锅，叫“炖砂锅”。食干饭，早、午、晚配有点心，故有“四顿食四顿点心”之谚。产后十天，亲友于双日送食物给产妇补养，叫“送加”。“送加”物样丰富多彩。
  婴儿出生后，蘸黄莲汤几滴于其口里以消火退毒，并向邻近产妇乞乳汁喂之，称之“食平安”，三天后开奶。
  婴儿满月叫“出月”，家庭要办牲礼敬神祭祖。外婆家要备办小孩的手镯、脚镯、银锁、衣帽等来贺喜。请有福气的老妇为婴儿剃头去秽发，用灯心草、梅朱、龙眼干、红枣烧汤，水中放“红钱”12枚，给婴儿洗头、沐浴。父亲用朱笔在孩子头上“画桃”，祝其聪明长寿，母亲头上插柏，抱孩子与长辈见面，长辈送“红包”为见面礼，然后把孩子第一次放在“摇篮”中安睡。
  孩子满月后家庭要做“红龟”、煮红蛋分给亲友以谢“送加”。还要办“出月酒”，宴请亲朋好友。尔后给孩子命名，男的取福寿之意，女的取金珠之义。有排行的，按辈份命名，不能和家人同名。
  婴儿满四个月，叫“做四月”，以熟“羊尾”或“猪尾”往孩子嘴上抹一下，俗叫“开嘴”，开始吃荤了。
  孩子周岁，叫“抓周”、“对脺”，莆俗叫“毛制”。用大“笠孤”一个，置笔、书、算盘、刀、尺、红龟于周围，让孩子坐在中间，示意其任取一二物，以卜吉兆。如抓到书，是聪明好学之兆，抓到“红龟”则预示长寿。外家送来竹制的“椅仔轿”一只，以示孩子可以坐轿了。家庭要分“红龟”给亲友和邻居，以祝各家孩子健康成长，亲友回“线面”两束，也寓大家长寿之意。
  三、丧葬习俗
  旧时丧葬习俗较为繁杂，一般分为以下几步：
  移床病人临危，从寝室移至厅堂，男在左，女在右。
  换衣病人断气前，家属给病人更换衣服，其衣服叫寿衣。
  送终病人断气后，用白布给死者蒙身盖首，在床前点燃长明灯，全家人男去冠、妇披发哀哭，直至发丧。
  洗身孝男到河沟用铜钱向水神买水，为死者洗脸、洗脚、洗手。
  入殓死者洗身后，子媳要为其穿上寿衣、寿鞋。清代以前，官吏死亡，要穿上官服、顶戴，富家大户还要用整匹白绫包扎尸身，称为“殓身”。后死者亲属把棺材抬至厅堂，择时入殓，亦称入木，入木时有的地方请法师“洒净”。子孙披麻戴孝，子辈穿麻衣，孙辈穿白衣，鞋上缀片麻布，孝男孝媳左手腕套上串带铜牌的白带圈，丧父套于左，丧母套于右，哀哭声声，向遗体告别。之后孝男捧死者头部，孝媳抬死者脚腿，把死者置于棺内，遮上“水被”，然后盖上棺盖钉牢。此时，八字冲犯的人要避开。
  烧卧褥席孝男孝媳搬出死者用过的卧席、被褥，送往野外焚烧。
  买路钱棺材上山安葬时，同族下辈人要去送葬，孝男头戴“草圈麻帽”，手执“孝子鞭”，沿途散发“银纸”（即买路钱），俗称放纸钱。
  进葬把棺材置于墓穴内，在墓穴前摆祭品祭奠。
  立灵位安葬后第二天，在厅堂为死者设灵堂，立灵位。每日向死者“上饭”哭灵，第三天上山探墓，第六天为死者立木立碑，用红布或红纸书写死者功德，称“铭旌”。
  做七死后49天内，七日一祭，俗称“做七”。第一个七日叫“头七”，最后一个七日叫“尾七”。服丧期间，家属不能穿红衣，不许赴宴饮酒等。
  起服死者辞世一百日，要请僧人诵经或做“道场”，超度亡灵，之后拆除灵堂，家属换素服为吉服。清代以前旧制：官员父母死亡，要辞职回家守孝，在墓旁筑庐守墓，三年后才能起服复职，称为“丁优”，民国以后，这种制度废除。中华人民共和国成立以后，政府号召改革传统丧葬习俗，用追悼会代替吊丧，用花圈、挽联代替香烛、银纸，用戴黑纱、白花代替披麻戴孝，用遗像代替木立碑，改土葬为火葬，札仪从简，深受群众欢迎。此俗正在城乡民间逐步扩大、沿袭。
  四、寿庆
  俗称“做十”。不论男女，到50岁以后逢十必庆，由下一代为其举行。一般男逢奇庆祝，女逢偶庆祝。寿庆时，要办“寿面”、“寿桃”祭祖敬神，亲友要赠送贺轴、贺幛、寿酒、寿糕以示祝贺。已出嫁的女儿要送来祝寿礼盘，含有食物和衣料等。有的地方下辈人要在寿庆这天进行拜寿，受拜者送“红包”作为回礼，最后宴请祝寿之人。
  五、乔迁
  俗称“过厝”。新盖房屋落成，家人喜迁新居，亲友要送礼品表示祝贺，礼品有贺幛、镜屏、灯笼、红烛、鞭炮等，主人设宴答谢，俗称办“过厝酒”。
  六、其他
  民间喜庆，除了上述几项外，还有建房上梁、新厝落成、商店开业、分家“贺灶”等，大都要放鞭炮、点灯结彩，亲朋好友送礼，庆贺一番。1950年后，这些喜庆礼仪大部分从简，迷信旧俗渐渐淡化，但庆贺、喜宴之风仍很时尚。