莆田市图书馆 内容
第一节 佛教
佛教，源于印度，汉明帝永平十年（67年）传入中国，晋太康年间（280——289年）传至闽中。隋大业十四年（618年）传至仙游。唐咸通十四年（873年）智广和尚在云顶山结庐为庵，开辟禅宗说法道场。此后，佛教寺院相继在香田各地设立。
明代后，境内佛事盛行，尊佛崇释者众多，或自家供奉观音大士，或筹资共建寺庵，焚香点烛，虔诚叩拜。
一、圣岭天门寺
天门寺座落在后溪村东北部圣岭地界，坐东向西，建于唐朝中叶。据说当时圣岭有九寺十八庵，香火鼎盛，寺容壮观，是一处佛教圣地，北宋时民间有“金鸡唱天门，银在滴水下”的传说，流传至今。
明嘉靖四十二年（1563年），倭寇入侵，经沟尾进犯仙游县城，沿途烧杀抢掠，无恶不作，圣岭天门寺众尼姑同仇敌忾，奋起抵抗，终因寡不敌众，壮烈殉国，倭寇将天门寺烧为灰烬。当地民众为纪念英勇抗倭的众尼，特在天门寺原址建一座小庙，供奉伽蓝爷，并祭祀为国捐躯的巾帼英烈。
1991年，民间陆续筹资重建天门寺。1997年，虔诚的信徒和热心的民众踊跃捐款42万元，顺利完成天门寺重建工程，新建大雄宝殿和钟鼓楼，占地面积750平方米，建筑面积1500平方米，殿楼阁榭雄伟壮观，雕梁画栋，镏金溢彩。寺门顶端雕塑双龙戏珠栩栩如生，门前两侧各建一座八角亭，熠熠生辉。寺内广场苍松翠柏环绕四周，花丛锦簇四季飘香，宛若蓬莱仙境。
该寺由女尼阮色英主持，法号仙英。她在诵经念佛、弘扬佛法的同时，身体力行救苦救难，先后收留抚养4名被遗弃的女婴，已有2名长大成人，送往福州佛学院深造，另有2名分别在郊尾道德中学和郊尾中心幼儿园就学。
题刻于大门、大雄宝殿、钟鼓楼、凉亭石柱上的部分楹联是：
法雨慈云莫非静山物；晨钟暮鼓即是世外音。
天地无私广种为善；门人有德悟道禅机。
悟来大道无多事；勘破禅机总是空。
钟磐出林和石籁；风泉绕屋送秋声。
启无量法门不生不灭；藏大千世界是色是空。
丈室春深花影泉声俱寂；禅开昼永松风鹤梦同清。
天外有天佛住西天一尘无；门中是门释居法门色相空。
妙境堂皇山门圣地，清静庄严海众梵修。
天门云开空界自成清净色；圣岭月皓圆光常现妙明心。
九品莲花狮吼象鸣登法座；三尊金像龙吟虎啸出天台。
大道无私玄机妙语传灯篆；仙缘有份胜地同登显佛场。
楼高先得月，室静好修行。
圣岭风霜古，禅门花木深。
天上楼台岭上寺；门中钟鼓云中僧。
全仗佛光脱苦海；惟凭法力引生方。
泗水源泉流圣岭；雪山木鐸振天门。
天成圣岭开佛境；门对洪山伏禅机。
石径有尘风自扫；禅门无锁月常来。
翠竹黄花皆佛性；白云流水是禅心。
经文千卷誉中外，净土百年识古今。
柏子烟清熏玉骨；梅花月冷映冰姿。
松石襟怀千里远；烟霞骨格一尘无。
无情未必真豪杰；有度方为大丈夫。
水惟善下能成海；山不争高自极天。
虚竹幽兰生静气；和风朗月喻天怀。
旷心将江海齐远；宏量与宇宙同宽。
世事每从宽处乐；人倫常在忍中全。
修身岂为名传世；做事惟思利及人。
二、竹戈明心庵
清道光七年（1827年），竹戈民众创建明心庵，亦称明心堂。该庵坐北朝南，规模宏大，有上下两座，两边厢房，下座分设左、中、右三个门进出，占地1千多平方米，建筑面积500平方米。顶座供奉观世音大士，下座供奉佛祖神像数尊。比丘尼普聪、瑞姐、法玉、吓粬、秀英等，先后任该庵主持。
20世纪80年代，因年久失修，明心庵下座倒塌，顶座严重损坏。1995年，比丘尼秀英四处化缘，筹措资金；乡贤阮开荣、阮庆云发动信众捐资赞助，共筹集10余万元，重建观音殿一座、厨房一间。
2008年，成立由阮相如、阮元森、阮元和、阮金必、阮庆其、阮仲荣、刘家禄、蔡秀连（女）、阮元理、阮阿元、蔡美钗（女）、郑国妹（女）、吴爱香（女）、许爱华（女）等14人组成的明心庵重建董事会，广泛发动信众筹集资金，新建明心庵大雄宝殿一座，重塑佛像金身，安装水电设施，至2009年底，造价45万元的明心庵扩建告竣。2010年农历十月初一日，举行开光庆典。
明心庵比丘尼奉行“慈悲为怀、普渡众生”理念，救助社会弱势群体，从1990年至2010年底，二十年间先后收养弃婴十多人，其中有的已能进厂上班，有的还在中、小学接受教育。
明心庵主要楹联有：
暮鼓晨钟惊醒世间名利客；经声佛号唤回苦海梦迷人。
客至休嫌茶味淡；山居不比世情浓。
眼前色相皆成幻；世上虚名总是空。
一念回光化爱河多成净土；六根还本变古海以作莲池。
若不回头谁替你救苦救难；如能转念何须我大慈大悲。
第二节 道教
道教起源于东汉时期张陵的“五斗米教”，尊奉老子为教主（民间称老子为太上老君），以老子的《道德经》为经典教义。张陵死后，“五斗米教”经其弟子、门人的拓展和补充，又融入阴阳五行说和太极八卦说，逐渐形成一套完整的宗教体系——道教。
境内的至灵宫、龙兴宫、泰山府三处宫社，是民间开展道教活动的场所。民间把中国历史上一些名人，尊奉为神，木雕泥塑其神像，供奉在宫社内。各宫社一般不设专职道士，仅配备一至二名庙祝，照顾日常香火，应付信众抽签问卦等事务。民间每逢婚嫁、建房、修墓、乔迁等，常赴宫社求神问卦，择定黄道吉日，然后依照所择日、时筹办有关活动。若逢宫社拜神祭典盛日，必备办猪、羊、粿果、茶酒面饭等供品，另邀外地道士法师（俗称“师公”），身着八卦道袍，设坛做道场、办法事。跟香及勤杂人员，由宫社自行安排。
一、至灵宫
至灵宫座落在阮庄村园中自然村，唐末余氏创建，至南宋咸淳元年（1265年），由阮氏续建，建筑面积180平方米，为二进，有中门、偏门、主殿、天井，两边回廊。门口有2只石雕雌、雄狮，雄狮弄球，雌狮戏子，造型逼真生动，独具一格。清道光二十八年（1848年）重修，光绪十九年（1893年）修葺三门八柱。宫内供奉神祇有司马圣王（唐朝天宝年间睢阳总兵张巡）等。1949年前，每逢农历正月十三至十五日，至灵宫均举行庆元宵游神活动，抬出司马圣王到阮庄、后溪、磨头、郊尾街、南埔、大埔巡安。1950年后，巡安游神活动停止，至灵宫改为生产队仓库。1984年仓库腾出，至灵宫恢复元宵巡安游神活动。1990年阮氏宗亲筹资进行修缮，飞檐红瓦，错落有序。门前山光水色，相映生辉。
二、龙兴宫
龙兴宫建兴社座落在顶磨头自然村；龙兴宫长年社座落在长厝尾自然村。
1、顶磨头龙兴宫，创建于清雍正五年（1727年），坐北朝南，系单列一间上下两半，土木结构，占地面积60平方米。至20世纪90年代，历经280多年的龙兴宫已残破不堪。1997年，经林久美、蔡福畴等倡议，向社会各界广泛筹资，发动当地村民献工献料，重建龙兴宫。是年，建成主殿180平方米、两边厢房110平方米，大埕250平方米，共占地540平方米。1998年后，每逢元宵、二月保安、五月十三张巡诞辰日，均举行祭祀活动，搭台演戏二至三天。龙兴宫董事会正副董事长林久美、蔡福畴，董事林洪钦、蔡金先、蔡玉哥。
顶磨头龙兴宫主要楹联有：
司马英灵留世上；圣王显赫耀人间。
一片丹心昭日月；两朝正气壮江山。
赤胆忠心光史册；披肝沥血保睢阳。
威镇汉唐留千古；神灵显赫耀万年。
龙跃云津司马显；兴修宫殿圣王灵。
坚守睢阳城赤胆忠心保社稷；修建龙兴宫虔诚协力创伟功。
2、长厝尾龙兴宫长年社，创建于民国4年（1915年），位于长厝尾东北角，坐北朝南。
民国4年正月元宵节，司马圣王平安巡游结束后，至灵宫召集董事会成员、所属村落代表开会，设便宴招待与会人员，长厝尾自然村4名代表应邀参加。恰好当天下大雨，石牛溪洪水暴涨，代表无法蹚溪赴会，只好委派一位年轻力壮且识水性者单人前往。该代表向董事会陈述原由，申请长厝尾自建宫社，得到至灵宫董事会赞许和支持，是年秋破土动工，建成龙兴宫长年社，供奉司马圣王神祇。因该宫规模小，占地面积少，长厝尾村自谦称为“半宫“。1956年初，长厝尾龙兴宫拆除，杉木用于扩建郊尾中心小学。至今，该宫尚未重建。
三、泰山府
泰山府系由原土地庙扩建而成，座落在新庯村民组西侧，东靠后溪村道，面朝后溪坝。1991年，由新庯村民阮元祺倡议兴建，1992年竣工，造价10万元。占地面积100平方米，建筑面积60平方米，阮元祺担任泰山府庙祝。府内供奉神祇一尊，当地群众称之为“大哥”。
第三节 三一教
林兆恩（1517——1598年），莆田人，字懋勋。别号龙江。明嘉靖二十五年（1547年）乡试不第，转而治儒家身心性命之学，倡行儒、道、释三教合一说，以儒为立本，道为入门，释为极则。明嘉靖末，倭寇侵扰兴化，他撰《防倭管见》，建议城乡举办团练御倭，并捐银献粮，组织百姓慰劳守城军队，鼓舞士气，广施钱米药物赈民救灾。后隐居东岩乌石山，道号子谷子、心隐子、常明先生、混虚氏、无始氏等。其弟子不下数千人，称为“三教先生”、“三一教主”，教人“纲常伦理为常道、士农工商为常业、酒色财气为常戒”“三教归一”的教旨，深受门徒信仰。他创办三教，均以心为宗，传世45年，著述教十万言。
清乾隆年间，境内民众始信仰三一教，乾隆二十五（1750年）特地从榜头玉山祠恭请先生塑像到后溪，先后建成泉山祠、洪沟祠、香山祠三座三教祠。一、泉山书院
泉山书院创建于明正德三年（1508年），座落在阮哲祖居鸳鸯厝南侧，原本是尊奉文昌帝君孔子的神殿和开展“家传诗书、户习礼乐”，让子女读书识字接受教育的场所。明、清时期，在泉山书院开办私塾。清嘉庆十七年（1812年），历经300余年的泉山书院破旧不堪，拆除重建。
泉山祠创建于清乾隆四十一年（1776年），坐落在高陈山西北角的斜坡底部，仅占地20余平方米、单间单层，土木结构，祠内仅供奉林龙江神祇一尊。因地处偏僻，疏于管理，至同治初年，几近倒塌。同治十二年（1873年），崇圣庙重建告竣，村民把林龙江神祇迁出泉山祠，移进崇圣庙与妈祖神祇并列供奉。
光绪三十年（1904年），泉山书院扩建后，村民又把林龙江神祇从崇圣庙迁移至书院内，自此泉山祠与泉山书院合二为一。民国12至15年（1923至1926年）后溪阮氏宗亲筹资再次把泉山书院拆除翻建成三间厢双座新祠宇，重塑林龙江坐式全身神像。
1999年，乡贤阮金静、阮元和等人组成泉山书院重建董事会，筹集资金60万元，建成占地163平方米、钢筋混凝土结构三厢间式双层新祠宇，用杉木砖瓦盖顶，顶层大厅正中砌神龛，供奉林龙江等神祇，厅面作为开展三教活动场所。底层开辟为老人文化、娱乐活动中心。2006年3月，泉山祠、泉山书院获仙游县民族与宗教事务管理局核准确认。现任董事长阮元和、副董事长郑素霞（女）、董事阮木泉、阮元玉、阮玉坤、阮瑞洪、阮开祺、阮玉华、阮世禄（女）。男女门人350人。
祠内楹联有：
静坐当思自己过；闲谈莫说别人非。
泉石谈经通圣教；山川绚丽启儒林。
泉涌川流存万古；山青水秀纪千秋。
泉发长流通碧海：山高绝顶接云天。
功修妙道通三教；默统真教定一门。
教阐三门承先圣；道传一统启后贤。
二、香山祠
香山祠座落在顶磨头自然村，创建于清乾隆四十一年（1776年），原为上木结构三间厢式平房，坐北朝南，供奉林龙江等神祇。2005年，祠宇失盗、失火，毁于一旦。是年，林久美、蔡福畴等倡议筹资重建。重建后的香山祠，座向依旧，系五间厢双座，建筑面积377平方米，门前大埕185平方米，共占地562平方米，造价30万元。现有门人73人，信众1千多人。每年上元、中元、下元以及每月的初一、十五为学习和开展三教活动日。2004年12月，香山祠获仙游县民族与宗教事务管理局登记确认，授牌授印。董事会现任董事长林久美、副董事长蔡福畴，董事林洪钗（女）、蔡金德、蔡玉哥。道长蔡福金。
祠内主要楹联：
修心须悟存人妙；炼性当知养性安。
道叶儒林人自在；名留谈席山皆香。
香道厥躬参位育；山祠斯地赞中和。
侧身鲁东三千列；倡学闽南第一人。
三、洪沟祠
洪沟祠座落在竹戈自然村，坐东朝西，于清光绪十三年（1887年）由乡贤阮章倡议创建，主殿供奉三一教主林龙江神像。民国24年（1935年）前后，在祠内开办私塾，为当地农家子弟开展启蒙教学。民国31年（1942年），乡贤阮瑞金发动信众，把祠宇扩建成三间厢座半，包括主殿、左右厢房、天井、下厅。1958年秋至1960年春，竹戈生产队在祠内开办公共食堂。1961年后，该祠改为竹戈生产队仓库。2002年，阮相如、阮清元、阮德顺、阮加发等发动信众，筹集资金30万元，再次扩建成三间厢双座，建筑面积180平方米，加上大埕，占地面积共485平方米。2008年10月，洪沟祠获仙游县民族与宗教事务管理局核准确认，授牌授印。现有门人及信众300余人。现任董事长阮相如，董事会成员有阮金通、阮清元、阮阿元、潘友云（女）。
祠内楹联有：
经谈圣教通三极；法训儒林奠一尊。
夏午门开经宣三氏；天心復见泽润十方。
夏教昌明道满乾坤传千古；慈光显赫功昭日月炳千秋。
承三圣振纲常道心遍法界；通九序传夏午正气满乾坤。
第四节 真耶蘇教
真耶蘇教会于民国6年（1917年）在北京创办，与其他基督教不同的是，其礼拜是在星期六。教会信奉上帝，以耶蘇为教主，以《圣经》为信条，以办教堂、学校、医院、慈善事业为传教手段。宗教活动仪式是平时各自读《圣经》，做祈祷，星期六集中在教堂做礼拜、唱赞美诗、讲读《圣经》。教徒家族婚丧喜庆，都要请牧师举行祝福、祈祷仪式，主要节日是每年12月25日的圣诞节。
境内信仰的基督教是真耶蘇教。民国23年（1934年），由沟尾欧元生、吴德宝、刘文微等人出资购买下街尾碾米厂，作为沟尾真耶蘇教会的聚会场所，传道人是马可长老。民国26年（1937年）教会正式成立，改建沟尾教堂。1951年停止礼拜，教堂被郊尾供销社占用。1958年，教堂被洪水冲毁。1992年，由信徒集资40万元，在原址重建郊尾教堂，建筑面积263平方米。后溪村有信教家庭20多户，定期参加教会活动，弘扬爱国爱教传统，促进社会和谐稳定。
第五节 民间信仰
一、天帝信仰
神话传说由玉皇大帝主宰天庭、统领众仙。境内民俗将农历正月初九日定为“天帝生”，即天帝的诞辰。信众家庭备办鱼肉粿果、仙银香烛举行“祈年拜天”活动，祈求“祥光普照、福泽人间”。当天晚上须吃“菜粥”以庆祝其生日，俗称“初九晚吃菜糜”。
二、土地信仰
境内民俗将农历六月初六日定为土地公生日，当地土地崇拜现象很普遍，土地庙随处可见。土地公是自然崇拜中与人民最亲近的神祇。土地公又称为福德正神、土地神君、福德爷。后土的土地公，为土地的守护神。民间传说土地公统理固定的辖区，主掌居民祸福，无论乡村、田野、商家、厂房，都奉祀土地公。因土地公能保一方平安，人们对他很崇拜，每年从二月初二“头福”到十二月十六“尾牙”，每逢初二、十六日，信众都盛情祭祀他。农历六月初六日，旧时以宫社为活动单位，信众备办鱼肉、豆腐、糕点、干饭、水果等供品祭祀土地公，焚香、点烛、烧纸钱，祈求保四季平安、五谷丰登。
三、灶公信仰
灶公又称灶君、灶王，古代神话传说为主管人间饮食之神。汉代，灶公的神职转化为掌握人的寿天祸福。到了晋代，灶神又执行了司命职责，演变为司察世人功过善恶之神，成为天帝安插在每个家庭中的耳目，每家厨灶上方张贴的对联通常是“天上神仙府、人间司命神”。由于其在家中监督，信仰灶公的人家不敢怠慢他，长年累月供奉，初一、十五上香膜拜。尤其是腊月二十三日升天向天帝“述职”时，人们都备办瓜子、糖果、糕饼等供品，虔诚“送灶公”上天庭，希望他在玉帝面前多说好话，期盼“朝天呈善事，回驾赐祯祥”。境内民俗将农历八月初三日定为“灶公生日”。这天人们供奉灶公祀神，午饭须炒米粉拌芋头，寓为人活得头发像米粉一样白，祈求灶公保佑全家平安。
四、司马公信仰
司马公原名张巡，河南邓州南阳人，唐玄宗开元年间进士。“安史之乱”期间，奉命领兵镇守睢阳（河南商丘）。至德二年（757年）在绝境中坚守城池数个月，最终与太守许远、部将南齐云等捐躯沙场，其“忠心扶社稷，矢志保家邦”的功绩名垂竹帛，受后人敬仰而尊奉为神祇，尊称“司马圣王”。至灵宫、龙兴宫均供奉其神像，每年农历五月十三日，举行规模盛大的拜祭活动。正月元宵节，抬其神像，举行为期三天的平安巡游，以求消灾纳福。
五、妈祖信仰
妈祖本名林默，宋建隆元年（960年）三月二十三日出生于莆田湄洲岛，卒于宋雍熙四年（987年）九月初九日，享年28岁。她13岁从师学道，精于医理、气象、水性。她善良勇敢，乐于助人。传说她能“乘席渡海”，多次救助在海上遇难的渔船、商船，还带领村民乡勇抗暴御寇，率领左邻右舍防洪抗旱，人们赞她“德被于民，功及于国”。她逝后，当地人把她当作偶像崇拜，尊奉她为“海神”、“妈祖”，建庙塑像祭祀。明万历五年（1577年），后溪建有崇圣庙，内供妈祖神像。重建于清同治十三年（1874年），扩建于1988年，由阮金发、阮金狮正副董事长率14人董事具体实施。妈祖被褒封为“天上圣母”、“法主娘娘”、“天妃”、“天后”等，当代民间崇拜与信仰妈祖的信众众多，每年三月二十三日和九月初九日，信众都会自发到湄洲岛或崇圣庙举行祭祀活动。
六、鲁班信仰
鲁班是春秋末年鲁国的一位著名工匠，本名公输般，因“般”与“班”同音而称为“鲁班”。他木工技艺高超，不仅善于建筑房屋，还能制造战车和车船、云梯、钩弩等武器。他发明制造了铲、包、钻、曲尺、墨斗等木匠工具，是中国能工巧匠的杰出代表，是劳动人民非凡的聪明才智和创造力的化身。境内木、瓦、石等土木建筑行业，把鲁班奉为仙师和祖师爷。世代匠人循例都要在曲尺上刻“鲁班仙师”字样，有的家庭在自家神龛上张贴长方形红纸一幅，把“鲁班仙师”与“观音大士、三一教主、福德正神”并列书写在上，表达对鲁班的崇奉与敬仰。
七、名人信仰
中国历史上一些名人义士，或功勋卓著，或忠义千秋，深受人们推崇敬仰，尊奉为神祇氏。三国的关羽，被尊为协天大帝；唐代的陈元光被尊为开漳圣王；宋朝的杨五郎，被尊为杨公太师；岳飞被尊为武穆圣君。邻近宫社举行上述神祇拜祭活动，境内民众常成群结队前往祭祀，祈求他们护国安民、消灾避祸。
八、祖先信仰
民间将太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏尊奉为三皇；将少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜尊奉为五帝。黄帝、尧、舜等是中华民族的人文始祖。黄帝统一了华夏、东夷、苗蛮三大部落，促成各氏族大融合，奠定了华夏民族宏大基业。帝舜“耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨，作器于寿丘”，除“四凶”、举“八元”，重用“八恺”，创“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五常伦理道德。后溪村民慎终追远，对炎黄尧舜等远古祖先的崇拜和敬仰铭刻心扉，老幼皆然。
九、伟人信仰
伟人信仰是境内民间最崇高的传统信仰。中国民主革命先行者孙中山先生、中国共产党和中华人民共和国最主要缔造者毛泽东主席、建设中国特色社会主义的总设计师邓小平、新中国的开国元勋周恩来、朱德、刘少奇，以及国际共产主义运动先躯和导师马克思、恩格斯、列宁等，均是后溪村民代代相承的崇拜偶像。特别是翻身农民对伟大领袖和导师毛泽东主席感恩戴德，推崇备至，不少家庭在厅堂显眼处悬挂毛主席像，希冀震慑牛鬼蛇神，保佑合家平安。
佛教，源于印度，汉明帝永平十年（67年）传入中国，晋太康年间（280——289年）传至闽中。隋大业十四年（618年）传至仙游。唐咸通十四年（873年）智广和尚在云顶山结庐为庵，开辟禅宗说法道场。此后，佛教寺院相继在香田各地设立。
明代后，境内佛事盛行，尊佛崇释者众多，或自家供奉观音大士，或筹资共建寺庵，焚香点烛，虔诚叩拜。
一、圣岭天门寺
天门寺座落在后溪村东北部圣岭地界，坐东向西，建于唐朝中叶。据说当时圣岭有九寺十八庵，香火鼎盛，寺容壮观，是一处佛教圣地，北宋时民间有“金鸡唱天门，银在滴水下”的传说，流传至今。
明嘉靖四十二年（1563年），倭寇入侵，经沟尾进犯仙游县城，沿途烧杀抢掠，无恶不作，圣岭天门寺众尼姑同仇敌忾，奋起抵抗，终因寡不敌众，壮烈殉国，倭寇将天门寺烧为灰烬。当地民众为纪念英勇抗倭的众尼，特在天门寺原址建一座小庙，供奉伽蓝爷，并祭祀为国捐躯的巾帼英烈。
1991年，民间陆续筹资重建天门寺。1997年，虔诚的信徒和热心的民众踊跃捐款42万元，顺利完成天门寺重建工程，新建大雄宝殿和钟鼓楼，占地面积750平方米，建筑面积1500平方米，殿楼阁榭雄伟壮观，雕梁画栋，镏金溢彩。寺门顶端雕塑双龙戏珠栩栩如生，门前两侧各建一座八角亭，熠熠生辉。寺内广场苍松翠柏环绕四周，花丛锦簇四季飘香，宛若蓬莱仙境。
该寺由女尼阮色英主持，法号仙英。她在诵经念佛、弘扬佛法的同时，身体力行救苦救难，先后收留抚养4名被遗弃的女婴，已有2名长大成人，送往福州佛学院深造，另有2名分别在郊尾道德中学和郊尾中心幼儿园就学。
题刻于大门、大雄宝殿、钟鼓楼、凉亭石柱上的部分楹联是：
法雨慈云莫非静山物；晨钟暮鼓即是世外音。
天地无私广种为善；门人有德悟道禅机。
悟来大道无多事；勘破禅机总是空。
钟磐出林和石籁；风泉绕屋送秋声。
启无量法门不生不灭；藏大千世界是色是空。
丈室春深花影泉声俱寂；禅开昼永松风鹤梦同清。
天外有天佛住西天一尘无；门中是门释居法门色相空。
妙境堂皇山门圣地，清静庄严海众梵修。
天门云开空界自成清净色；圣岭月皓圆光常现妙明心。
九品莲花狮吼象鸣登法座；三尊金像龙吟虎啸出天台。
大道无私玄机妙语传灯篆；仙缘有份胜地同登显佛场。
楼高先得月，室静好修行。
圣岭风霜古，禅门花木深。
天上楼台岭上寺；门中钟鼓云中僧。
全仗佛光脱苦海；惟凭法力引生方。
泗水源泉流圣岭；雪山木鐸振天门。
天成圣岭开佛境；门对洪山伏禅机。
石径有尘风自扫；禅门无锁月常来。
翠竹黄花皆佛性；白云流水是禅心。
经文千卷誉中外，净土百年识古今。
柏子烟清熏玉骨；梅花月冷映冰姿。
松石襟怀千里远；烟霞骨格一尘无。
无情未必真豪杰；有度方为大丈夫。
水惟善下能成海；山不争高自极天。
虚竹幽兰生静气；和风朗月喻天怀。
旷心将江海齐远；宏量与宇宙同宽。
世事每从宽处乐；人倫常在忍中全。
修身岂为名传世；做事惟思利及人。
二、竹戈明心庵
清道光七年（1827年），竹戈民众创建明心庵，亦称明心堂。该庵坐北朝南，规模宏大，有上下两座，两边厢房，下座分设左、中、右三个门进出，占地1千多平方米，建筑面积500平方米。顶座供奉观世音大士，下座供奉佛祖神像数尊。比丘尼普聪、瑞姐、法玉、吓粬、秀英等，先后任该庵主持。
20世纪80年代，因年久失修，明心庵下座倒塌，顶座严重损坏。1995年，比丘尼秀英四处化缘，筹措资金；乡贤阮开荣、阮庆云发动信众捐资赞助，共筹集10余万元，重建观音殿一座、厨房一间。
2008年，成立由阮相如、阮元森、阮元和、阮金必、阮庆其、阮仲荣、刘家禄、蔡秀连（女）、阮元理、阮阿元、蔡美钗（女）、郑国妹（女）、吴爱香（女）、许爱华（女）等14人组成的明心庵重建董事会，广泛发动信众筹集资金，新建明心庵大雄宝殿一座，重塑佛像金身，安装水电设施，至2009年底，造价45万元的明心庵扩建告竣。2010年农历十月初一日，举行开光庆典。
明心庵比丘尼奉行“慈悲为怀、普渡众生”理念，救助社会弱势群体，从1990年至2010年底，二十年间先后收养弃婴十多人，其中有的已能进厂上班，有的还在中、小学接受教育。
明心庵主要楹联有：
暮鼓晨钟惊醒世间名利客；经声佛号唤回苦海梦迷人。
客至休嫌茶味淡；山居不比世情浓。
眼前色相皆成幻；世上虚名总是空。
一念回光化爱河多成净土；六根还本变古海以作莲池。
若不回头谁替你救苦救难；如能转念何须我大慈大悲。
第二节 道教
道教起源于东汉时期张陵的“五斗米教”，尊奉老子为教主（民间称老子为太上老君），以老子的《道德经》为经典教义。张陵死后，“五斗米教”经其弟子、门人的拓展和补充，又融入阴阳五行说和太极八卦说，逐渐形成一套完整的宗教体系——道教。
境内的至灵宫、龙兴宫、泰山府三处宫社，是民间开展道教活动的场所。民间把中国历史上一些名人，尊奉为神，木雕泥塑其神像，供奉在宫社内。各宫社一般不设专职道士，仅配备一至二名庙祝，照顾日常香火，应付信众抽签问卦等事务。民间每逢婚嫁、建房、修墓、乔迁等，常赴宫社求神问卦，择定黄道吉日，然后依照所择日、时筹办有关活动。若逢宫社拜神祭典盛日，必备办猪、羊、粿果、茶酒面饭等供品，另邀外地道士法师（俗称“师公”），身着八卦道袍，设坛做道场、办法事。跟香及勤杂人员，由宫社自行安排。
一、至灵宫
至灵宫座落在阮庄村园中自然村，唐末余氏创建，至南宋咸淳元年（1265年），由阮氏续建，建筑面积180平方米，为二进，有中门、偏门、主殿、天井，两边回廊。门口有2只石雕雌、雄狮，雄狮弄球，雌狮戏子，造型逼真生动，独具一格。清道光二十八年（1848年）重修，光绪十九年（1893年）修葺三门八柱。宫内供奉神祇有司马圣王（唐朝天宝年间睢阳总兵张巡）等。1949年前，每逢农历正月十三至十五日，至灵宫均举行庆元宵游神活动，抬出司马圣王到阮庄、后溪、磨头、郊尾街、南埔、大埔巡安。1950年后，巡安游神活动停止，至灵宫改为生产队仓库。1984年仓库腾出，至灵宫恢复元宵巡安游神活动。1990年阮氏宗亲筹资进行修缮，飞檐红瓦，错落有序。门前山光水色，相映生辉。
二、龙兴宫
龙兴宫建兴社座落在顶磨头自然村；龙兴宫长年社座落在长厝尾自然村。
1、顶磨头龙兴宫，创建于清雍正五年（1727年），坐北朝南，系单列一间上下两半，土木结构，占地面积60平方米。至20世纪90年代，历经280多年的龙兴宫已残破不堪。1997年，经林久美、蔡福畴等倡议，向社会各界广泛筹资，发动当地村民献工献料，重建龙兴宫。是年，建成主殿180平方米、两边厢房110平方米，大埕250平方米，共占地540平方米。1998年后，每逢元宵、二月保安、五月十三张巡诞辰日，均举行祭祀活动，搭台演戏二至三天。龙兴宫董事会正副董事长林久美、蔡福畴，董事林洪钦、蔡金先、蔡玉哥。
顶磨头龙兴宫主要楹联有：
司马英灵留世上；圣王显赫耀人间。
一片丹心昭日月；两朝正气壮江山。
赤胆忠心光史册；披肝沥血保睢阳。
威镇汉唐留千古；神灵显赫耀万年。
龙跃云津司马显；兴修宫殿圣王灵。
坚守睢阳城赤胆忠心保社稷；修建龙兴宫虔诚协力创伟功。
2、长厝尾龙兴宫长年社，创建于民国4年（1915年），位于长厝尾东北角，坐北朝南。
民国4年正月元宵节，司马圣王平安巡游结束后，至灵宫召集董事会成员、所属村落代表开会，设便宴招待与会人员，长厝尾自然村4名代表应邀参加。恰好当天下大雨，石牛溪洪水暴涨，代表无法蹚溪赴会，只好委派一位年轻力壮且识水性者单人前往。该代表向董事会陈述原由，申请长厝尾自建宫社，得到至灵宫董事会赞许和支持，是年秋破土动工，建成龙兴宫长年社，供奉司马圣王神祇。因该宫规模小，占地面积少，长厝尾村自谦称为“半宫“。1956年初，长厝尾龙兴宫拆除，杉木用于扩建郊尾中心小学。至今，该宫尚未重建。
三、泰山府
泰山府系由原土地庙扩建而成，座落在新庯村民组西侧，东靠后溪村道，面朝后溪坝。1991年，由新庯村民阮元祺倡议兴建，1992年竣工，造价10万元。占地面积100平方米，建筑面积60平方米，阮元祺担任泰山府庙祝。府内供奉神祇一尊，当地群众称之为“大哥”。
第三节 三一教
林兆恩（1517——1598年），莆田人，字懋勋。别号龙江。明嘉靖二十五年（1547年）乡试不第，转而治儒家身心性命之学，倡行儒、道、释三教合一说，以儒为立本，道为入门，释为极则。明嘉靖末，倭寇侵扰兴化，他撰《防倭管见》，建议城乡举办团练御倭，并捐银献粮，组织百姓慰劳守城军队，鼓舞士气，广施钱米药物赈民救灾。后隐居东岩乌石山，道号子谷子、心隐子、常明先生、混虚氏、无始氏等。其弟子不下数千人，称为“三教先生”、“三一教主”，教人“纲常伦理为常道、士农工商为常业、酒色财气为常戒”“三教归一”的教旨，深受门徒信仰。他创办三教，均以心为宗，传世45年，著述教十万言。
清乾隆年间，境内民众始信仰三一教，乾隆二十五（1750年）特地从榜头玉山祠恭请先生塑像到后溪，先后建成泉山祠、洪沟祠、香山祠三座三教祠。一、泉山书院
泉山书院创建于明正德三年（1508年），座落在阮哲祖居鸳鸯厝南侧，原本是尊奉文昌帝君孔子的神殿和开展“家传诗书、户习礼乐”，让子女读书识字接受教育的场所。明、清时期，在泉山书院开办私塾。清嘉庆十七年（1812年），历经300余年的泉山书院破旧不堪，拆除重建。
泉山祠创建于清乾隆四十一年（1776年），坐落在高陈山西北角的斜坡底部，仅占地20余平方米、单间单层，土木结构，祠内仅供奉林龙江神祇一尊。因地处偏僻，疏于管理，至同治初年，几近倒塌。同治十二年（1873年），崇圣庙重建告竣，村民把林龙江神祇迁出泉山祠，移进崇圣庙与妈祖神祇并列供奉。
光绪三十年（1904年），泉山书院扩建后，村民又把林龙江神祇从崇圣庙迁移至书院内，自此泉山祠与泉山书院合二为一。民国12至15年（1923至1926年）后溪阮氏宗亲筹资再次把泉山书院拆除翻建成三间厢双座新祠宇，重塑林龙江坐式全身神像。
1999年，乡贤阮金静、阮元和等人组成泉山书院重建董事会，筹集资金60万元，建成占地163平方米、钢筋混凝土结构三厢间式双层新祠宇，用杉木砖瓦盖顶，顶层大厅正中砌神龛，供奉林龙江等神祇，厅面作为开展三教活动场所。底层开辟为老人文化、娱乐活动中心。2006年3月，泉山祠、泉山书院获仙游县民族与宗教事务管理局核准确认。现任董事长阮元和、副董事长郑素霞（女）、董事阮木泉、阮元玉、阮玉坤、阮瑞洪、阮开祺、阮玉华、阮世禄（女）。男女门人350人。
祠内楹联有：
静坐当思自己过；闲谈莫说别人非。
泉石谈经通圣教；山川绚丽启儒林。
泉涌川流存万古；山青水秀纪千秋。
泉发长流通碧海：山高绝顶接云天。
功修妙道通三教；默统真教定一门。
教阐三门承先圣；道传一统启后贤。
二、香山祠
香山祠座落在顶磨头自然村，创建于清乾隆四十一年（1776年），原为上木结构三间厢式平房，坐北朝南，供奉林龙江等神祇。2005年，祠宇失盗、失火，毁于一旦。是年，林久美、蔡福畴等倡议筹资重建。重建后的香山祠，座向依旧，系五间厢双座，建筑面积377平方米，门前大埕185平方米，共占地562平方米，造价30万元。现有门人73人，信众1千多人。每年上元、中元、下元以及每月的初一、十五为学习和开展三教活动日。2004年12月，香山祠获仙游县民族与宗教事务管理局登记确认，授牌授印。董事会现任董事长林久美、副董事长蔡福畴，董事林洪钗（女）、蔡金德、蔡玉哥。道长蔡福金。
祠内主要楹联：
修心须悟存人妙；炼性当知养性安。
道叶儒林人自在；名留谈席山皆香。
香道厥躬参位育；山祠斯地赞中和。
侧身鲁东三千列；倡学闽南第一人。
三、洪沟祠
洪沟祠座落在竹戈自然村，坐东朝西，于清光绪十三年（1887年）由乡贤阮章倡议创建，主殿供奉三一教主林龙江神像。民国24年（1935年）前后，在祠内开办私塾，为当地农家子弟开展启蒙教学。民国31年（1942年），乡贤阮瑞金发动信众，把祠宇扩建成三间厢座半，包括主殿、左右厢房、天井、下厅。1958年秋至1960年春，竹戈生产队在祠内开办公共食堂。1961年后，该祠改为竹戈生产队仓库。2002年，阮相如、阮清元、阮德顺、阮加发等发动信众，筹集资金30万元，再次扩建成三间厢双座，建筑面积180平方米，加上大埕，占地面积共485平方米。2008年10月，洪沟祠获仙游县民族与宗教事务管理局核准确认，授牌授印。现有门人及信众300余人。现任董事长阮相如，董事会成员有阮金通、阮清元、阮阿元、潘友云（女）。
祠内楹联有：
经谈圣教通三极；法训儒林奠一尊。
夏午门开经宣三氏；天心復见泽润十方。
夏教昌明道满乾坤传千古；慈光显赫功昭日月炳千秋。
承三圣振纲常道心遍法界；通九序传夏午正气满乾坤。
第四节 真耶蘇教
真耶蘇教会于民国6年（1917年）在北京创办，与其他基督教不同的是，其礼拜是在星期六。教会信奉上帝，以耶蘇为教主，以《圣经》为信条，以办教堂、学校、医院、慈善事业为传教手段。宗教活动仪式是平时各自读《圣经》，做祈祷，星期六集中在教堂做礼拜、唱赞美诗、讲读《圣经》。教徒家族婚丧喜庆，都要请牧师举行祝福、祈祷仪式，主要节日是每年12月25日的圣诞节。
境内信仰的基督教是真耶蘇教。民国23年（1934年），由沟尾欧元生、吴德宝、刘文微等人出资购买下街尾碾米厂，作为沟尾真耶蘇教会的聚会场所，传道人是马可长老。民国26年（1937年）教会正式成立，改建沟尾教堂。1951年停止礼拜，教堂被郊尾供销社占用。1958年，教堂被洪水冲毁。1992年，由信徒集资40万元，在原址重建郊尾教堂，建筑面积263平方米。后溪村有信教家庭20多户，定期参加教会活动，弘扬爱国爱教传统，促进社会和谐稳定。
第五节 民间信仰
一、天帝信仰
神话传说由玉皇大帝主宰天庭、统领众仙。境内民俗将农历正月初九日定为“天帝生”，即天帝的诞辰。信众家庭备办鱼肉粿果、仙银香烛举行“祈年拜天”活动，祈求“祥光普照、福泽人间”。当天晚上须吃“菜粥”以庆祝其生日，俗称“初九晚吃菜糜”。
二、土地信仰
境内民俗将农历六月初六日定为土地公生日，当地土地崇拜现象很普遍，土地庙随处可见。土地公是自然崇拜中与人民最亲近的神祇。土地公又称为福德正神、土地神君、福德爷。后土的土地公，为土地的守护神。民间传说土地公统理固定的辖区，主掌居民祸福，无论乡村、田野、商家、厂房，都奉祀土地公。因土地公能保一方平安，人们对他很崇拜，每年从二月初二“头福”到十二月十六“尾牙”，每逢初二、十六日，信众都盛情祭祀他。农历六月初六日，旧时以宫社为活动单位，信众备办鱼肉、豆腐、糕点、干饭、水果等供品祭祀土地公，焚香、点烛、烧纸钱，祈求保四季平安、五谷丰登。
三、灶公信仰
灶公又称灶君、灶王，古代神话传说为主管人间饮食之神。汉代，灶公的神职转化为掌握人的寿天祸福。到了晋代，灶神又执行了司命职责，演变为司察世人功过善恶之神，成为天帝安插在每个家庭中的耳目，每家厨灶上方张贴的对联通常是“天上神仙府、人间司命神”。由于其在家中监督，信仰灶公的人家不敢怠慢他，长年累月供奉，初一、十五上香膜拜。尤其是腊月二十三日升天向天帝“述职”时，人们都备办瓜子、糖果、糕饼等供品，虔诚“送灶公”上天庭，希望他在玉帝面前多说好话，期盼“朝天呈善事，回驾赐祯祥”。境内民俗将农历八月初三日定为“灶公生日”。这天人们供奉灶公祀神，午饭须炒米粉拌芋头，寓为人活得头发像米粉一样白，祈求灶公保佑全家平安。
四、司马公信仰
司马公原名张巡，河南邓州南阳人，唐玄宗开元年间进士。“安史之乱”期间，奉命领兵镇守睢阳（河南商丘）。至德二年（757年）在绝境中坚守城池数个月，最终与太守许远、部将南齐云等捐躯沙场，其“忠心扶社稷，矢志保家邦”的功绩名垂竹帛，受后人敬仰而尊奉为神祇，尊称“司马圣王”。至灵宫、龙兴宫均供奉其神像，每年农历五月十三日，举行规模盛大的拜祭活动。正月元宵节，抬其神像，举行为期三天的平安巡游，以求消灾纳福。
五、妈祖信仰
妈祖本名林默，宋建隆元年（960年）三月二十三日出生于莆田湄洲岛，卒于宋雍熙四年（987年）九月初九日，享年28岁。她13岁从师学道，精于医理、气象、水性。她善良勇敢，乐于助人。传说她能“乘席渡海”，多次救助在海上遇难的渔船、商船，还带领村民乡勇抗暴御寇，率领左邻右舍防洪抗旱，人们赞她“德被于民，功及于国”。她逝后，当地人把她当作偶像崇拜，尊奉她为“海神”、“妈祖”，建庙塑像祭祀。明万历五年（1577年），后溪建有崇圣庙，内供妈祖神像。重建于清同治十三年（1874年），扩建于1988年，由阮金发、阮金狮正副董事长率14人董事具体实施。妈祖被褒封为“天上圣母”、“法主娘娘”、“天妃”、“天后”等，当代民间崇拜与信仰妈祖的信众众多，每年三月二十三日和九月初九日，信众都会自发到湄洲岛或崇圣庙举行祭祀活动。
六、鲁班信仰
鲁班是春秋末年鲁国的一位著名工匠，本名公输般，因“般”与“班”同音而称为“鲁班”。他木工技艺高超，不仅善于建筑房屋，还能制造战车和车船、云梯、钩弩等武器。他发明制造了铲、包、钻、曲尺、墨斗等木匠工具，是中国能工巧匠的杰出代表，是劳动人民非凡的聪明才智和创造力的化身。境内木、瓦、石等土木建筑行业，把鲁班奉为仙师和祖师爷。世代匠人循例都要在曲尺上刻“鲁班仙师”字样，有的家庭在自家神龛上张贴长方形红纸一幅，把“鲁班仙师”与“观音大士、三一教主、福德正神”并列书写在上，表达对鲁班的崇奉与敬仰。
七、名人信仰
中国历史上一些名人义士，或功勋卓著，或忠义千秋，深受人们推崇敬仰，尊奉为神祇氏。三国的关羽，被尊为协天大帝；唐代的陈元光被尊为开漳圣王；宋朝的杨五郎，被尊为杨公太师；岳飞被尊为武穆圣君。邻近宫社举行上述神祇拜祭活动，境内民众常成群结队前往祭祀，祈求他们护国安民、消灾避祸。
八、祖先信仰
民间将太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏尊奉为三皇；将少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜尊奉为五帝。黄帝、尧、舜等是中华民族的人文始祖。黄帝统一了华夏、东夷、苗蛮三大部落，促成各氏族大融合，奠定了华夏民族宏大基业。帝舜“耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨，作器于寿丘”，除“四凶”、举“八元”，重用“八恺”，创“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五常伦理道德。后溪村民慎终追远，对炎黄尧舜等远古祖先的崇拜和敬仰铭刻心扉，老幼皆然。
九、伟人信仰
伟人信仰是境内民间最崇高的传统信仰。中国民主革命先行者孙中山先生、中国共产党和中华人民共和国最主要缔造者毛泽东主席、建设中国特色社会主义的总设计师邓小平、新中国的开国元勋周恩来、朱德、刘少奇，以及国际共产主义运动先躯和导师马克思、恩格斯、列宁等，均是后溪村民代代相承的崇拜偶像。特别是翻身农民对伟大领袖和导师毛泽东主席感恩戴德，推崇备至，不少家庭在厅堂显眼处悬挂毛主席像，希冀震慑牛鬼蛇神，保佑合家平安。
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后溪村
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