莆田市图书馆 内容
“不让古人是真有志，不让今人是小器量”，这是我第一次拜访林懋忠先生时受其言教的。林懋忠先生，德可作楷，言可励世，多才多艺而又造诣甚深，是可绍入家乡从古迄今优秀人物行列的。我和林先生相识不久，但多蒙其嘉言懿行，得益匪浅。
林先生常说：“‘为学日益，为道日损’。在人生途程中，要砥砺心志，不可丢失掉自己。”
先生擅长博弈。50年代一度为晋江地区的象棋选手，退休后主持全县象棋比赛裁判工作。先生说，弈好棋首先要明白棋理，统揽全局，细处着手，同时复盘对提高棋艺十分重要。技术上着力于棋谱、棋史的学习、探索：“晴窗再析梅花谱，雨夜重温桔戏图”（《七律·象弈》颈句），还著文发表在《象棋》专刊上。
先生下棋不争而为高人一筹，平时弈博纯从陶冶身心出发，不赌、平等。对违反规则的对局，认为假使得胜，亦不算赢。先生说，在一次大赛中，有位观众暗竖中指——意为走中兵，来提示局中一方，结果受示者转败为胜。这是十分不光彩的战绩。先生还结合本地的一些棋谚来教导为人方法：“不要当被人赶的小卒”；“棋使下局——在劫难逃”；“走着瞧——谁能一步看到头？”等等。所作《七律·象棋》一诗，“..物理细推如象弈，饶人一着未真输”，从对弈悟世事，蕴人生哲理于手谈中。
先生涉猎书画艺术，颇有心得。值风华正茂少年之时，家乡名画家李耕就赞曰：“棋走得好，字也写得好”。先生读传统的书画法帖多，对古代著名书画家非常熟悉；观千剑后能识剑，所写行书作品为识者所珍重，而晚年的书作，随意点染，笔简意远，充分显现出洒落、雅逸之致。当今画坛上有“李耕人物画派”，有人相应提出“仙游书派”之说，于此先生大不赞同。他说，虽然仙游古代出现过大书家，如宋“四大家”之一的蔡襄，并且历代写好字的人也多，但看不出师承关系，更没有脉络鲜明的谱系，不能成宗成派；另外“地方书派”只能囿限人们的艺术取材范围，不利于今后的发展。
对古代和当代的一些书家作品风格评论中的，独具慧眼。先生说：“元朝鲜于枢书法以‘勇’胜，这是与五代杨凝式的作品和同时代的赵孟頫合书‘千字文’作品比较而言的；若比宋朝岳飞草书‘出师表’就不同了。”还说：“现代新加坡书家潘受先生书法特点是‘闲散’，作品纯粹体现了人间真善美的一面。潘书墨彩丰富，同时诗书并茂，具臻妙境，现代书家中少出其右者。”
先生亦谙古今文辞，能解吟咏。退休后注重于作诗填词，并以之来弘扬人间正气。诗赞孔繁森“如麻政事必躬操，忧国忧民不惮劳。多少自称公仆者，几人品格似君高。”于中日友好作“八月十四夜望月”诗：“月逢二七最婵娟，有兴何须笔似椽。桂影渐移催斗转，秋波频送把情传。立身无负平生志，见面宜留后日缘。莫怪清光犹未满，来宵促膝话团圆。”对台湾同胞作《唐多令·重游九龙潭寄怀旅台同学》一词：“故里又清明，青山分外青..”，使人诵读之时，仿佛一步一拍恋情难舍。等等。先生的诗词有与乃弟懋义合著《棠棣集》问世。
先生“幼读千家诗”，青年时“课读中宵”，对于诗词的创作早已烂熟于心，所作诗词语句锤炼，多有警言，既传真情，又存个性；但是不赞成后学作古体诗词，认为作古体诗词，要受词意、音韵、平仄等格律形式制约，不易出新意，好比带手枷、脚镣去跳舞，跳好是很难的。然而有求教先生的，他还是随人指点，谆谆化导。
先生感叹道，光阴易过，岁月不留人。记得小时拿书请教老师，老师接过书来往前一推——年老的人要把书拿远一点才能够看清楚。这事仿佛在眼前刚刚发生。做学问，趁年轻，“年轻人要多亲近书一点”；并要脚踏实地，言行并重，才为真实智慧。他说，自己也是“家贫子读书”的，自己的聪明是从小跟母亲在煤油灯下熬出来的。还恳恳谆劝后学至少要背诵《古文观止》百篇，古诗词千首，这样对写文章，阅读文学作品有莫大助益。又说，见识广博须靠平时留心积累。对退休教师郑亮怀（榜头镇灵山村人）用一种名为“一粒珠”的小草制作毛笔，先生非常赞赏这种有依据的做法，即依据清朝仙游县令朱彝尊的诗句“囊有真珠添不聿，装无薏米畏人言”来的。朱彝尊，秀水人，清官，书家，在仙游首先以真珠草制毛笔。这里“真珠”是一种草，亦名“真国珠”、“一粒珠”；“不聿”在浙江一带指毛笔。朱彝尊离开仙游时不敢带地方特产薏米，免得人说刮走了地皮，而只带制作毛笔用的草罢了。先生说，如此考据并加以应用，是令人钦佩的。
先生教育学生有方，师生情谊笃厚。他说：“无心想，不失落。有一得之见，便得到鼓舞。”认为“师不必贤于弟子”，赞同“只开风气不为师”，不喜欢“好为人师者”。持此师生关系观念来自励励人。学生林玉柱，是仙游籍第一位省书家，先生说常将之作替手，以替手来奖掖其进步的。先生说，玉柱为人老实，肯下苦功学帖，是难得人才，书法好，叫人满意；其他大多数自称“书家”因不师古法，闻见寡陋，不事苦学，才力不足，急功近利，只能成为“成功不就，虚费精神”者，作品也难免流入低级平庸。书家林玉柱，仙游城东人，不幸英才早逝。悲痛之余，先生作诗《悼林玉柱君》：“书艺精深有定评，喜君头角早峥嵘。方期后浪推前浪，讵料先生哭后生。笔冢风凄秋九月，墨池水冷夜三更。黄炉寂寂音容杳，从此城东路怕行。”
教子成绩更大。在其内人五十大寿时大儿亚南培养考入大学，先生作《沁园春·五十寿内》一词，“..关情处，有冲寒梅蕊，又放南枝”。经过十年，支持亚南留学德国，后获数学博士学位，先生重读此词，自得心开，觉有“新意”。
在接触林先生过程中，我不时地读到其弟懋义寄来的新、佳作品。懋义是名作家，著有《林荫路上》、《鹭岛情思》、《乡情》等书。先生自称兄弟俩为“难兄难弟”。在《寿懋义弟六十》一诗中写着“大宋曾传缘弟显，元方直觉作兄难”，先生认为自己不如小弟，感到“因弟而显”、“作兄难”。这对人称为“双星座”的兄弟，还相互推让说对方比自己强呢。（因弟而显，决不同于“子因父显”。）
上面是我认识林先生的点滴记述。事实上，林先生主要成绩在科普（人呼他为“科普忠”；曾参加全国科协“一大”）、文学文史、民俗等方面上，且著述颇多，贡献也大，更需要高明来写。最后一提，当我读到林先生所作词《诉衷情·送引夫之华侨大学》中句“君证专家，我附杂家”时，我问“是大杂家？还是小杂家？”先生说“大杂家和小杂家，区别在所杂的广度和深度上。自己只是小小的杂家。”并反问道“平凡人不用写，你偏偏要写。既然写了，总算费了笔墨，准备往哪里发表？”我熟读过先生的引句“老眼平生空四海”（先生所作《纪念刘克庄八百诞辰》律诗中颔句）和常听先生说“下士闻道”的话，故答道：“小地方容纳不下，应该向海外发表”。先生板着脸说道：“最好不要发表。当今好多人‘称名称家’，‘衔头’大得很，甚至‘国际声誉’，写文章往海外吹，其实多为半桶水。这些人国内骗人不足道，还再去欺骗海外人！”
林先生常说：“‘为学日益，为道日损’。在人生途程中，要砥砺心志，不可丢失掉自己。”
先生擅长博弈。50年代一度为晋江地区的象棋选手，退休后主持全县象棋比赛裁判工作。先生说，弈好棋首先要明白棋理，统揽全局，细处着手，同时复盘对提高棋艺十分重要。技术上着力于棋谱、棋史的学习、探索：“晴窗再析梅花谱，雨夜重温桔戏图”（《七律·象弈》颈句），还著文发表在《象棋》专刊上。
先生下棋不争而为高人一筹，平时弈博纯从陶冶身心出发，不赌、平等。对违反规则的对局，认为假使得胜，亦不算赢。先生说，在一次大赛中，有位观众暗竖中指——意为走中兵，来提示局中一方，结果受示者转败为胜。这是十分不光彩的战绩。先生还结合本地的一些棋谚来教导为人方法：“不要当被人赶的小卒”；“棋使下局——在劫难逃”；“走着瞧——谁能一步看到头？”等等。所作《七律·象棋》一诗，“..物理细推如象弈，饶人一着未真输”，从对弈悟世事，蕴人生哲理于手谈中。
先生涉猎书画艺术，颇有心得。值风华正茂少年之时，家乡名画家李耕就赞曰：“棋走得好，字也写得好”。先生读传统的书画法帖多，对古代著名书画家非常熟悉；观千剑后能识剑，所写行书作品为识者所珍重，而晚年的书作，随意点染，笔简意远，充分显现出洒落、雅逸之致。当今画坛上有“李耕人物画派”，有人相应提出“仙游书派”之说，于此先生大不赞同。他说，虽然仙游古代出现过大书家，如宋“四大家”之一的蔡襄，并且历代写好字的人也多，但看不出师承关系，更没有脉络鲜明的谱系，不能成宗成派；另外“地方书派”只能囿限人们的艺术取材范围，不利于今后的发展。
对古代和当代的一些书家作品风格评论中的，独具慧眼。先生说：“元朝鲜于枢书法以‘勇’胜，这是与五代杨凝式的作品和同时代的赵孟頫合书‘千字文’作品比较而言的；若比宋朝岳飞草书‘出师表’就不同了。”还说：“现代新加坡书家潘受先生书法特点是‘闲散’，作品纯粹体现了人间真善美的一面。潘书墨彩丰富，同时诗书并茂，具臻妙境，现代书家中少出其右者。”
先生亦谙古今文辞，能解吟咏。退休后注重于作诗填词，并以之来弘扬人间正气。诗赞孔繁森“如麻政事必躬操，忧国忧民不惮劳。多少自称公仆者，几人品格似君高。”于中日友好作“八月十四夜望月”诗：“月逢二七最婵娟，有兴何须笔似椽。桂影渐移催斗转，秋波频送把情传。立身无负平生志，见面宜留后日缘。莫怪清光犹未满，来宵促膝话团圆。”对台湾同胞作《唐多令·重游九龙潭寄怀旅台同学》一词：“故里又清明，青山分外青..”，使人诵读之时，仿佛一步一拍恋情难舍。等等。先生的诗词有与乃弟懋义合著《棠棣集》问世。
先生“幼读千家诗”，青年时“课读中宵”，对于诗词的创作早已烂熟于心，所作诗词语句锤炼，多有警言，既传真情，又存个性；但是不赞成后学作古体诗词，认为作古体诗词，要受词意、音韵、平仄等格律形式制约，不易出新意，好比带手枷、脚镣去跳舞，跳好是很难的。然而有求教先生的，他还是随人指点，谆谆化导。
先生感叹道，光阴易过，岁月不留人。记得小时拿书请教老师，老师接过书来往前一推——年老的人要把书拿远一点才能够看清楚。这事仿佛在眼前刚刚发生。做学问，趁年轻，“年轻人要多亲近书一点”；并要脚踏实地，言行并重，才为真实智慧。他说，自己也是“家贫子读书”的，自己的聪明是从小跟母亲在煤油灯下熬出来的。还恳恳谆劝后学至少要背诵《古文观止》百篇，古诗词千首，这样对写文章，阅读文学作品有莫大助益。又说，见识广博须靠平时留心积累。对退休教师郑亮怀（榜头镇灵山村人）用一种名为“一粒珠”的小草制作毛笔，先生非常赞赏这种有依据的做法，即依据清朝仙游县令朱彝尊的诗句“囊有真珠添不聿，装无薏米畏人言”来的。朱彝尊，秀水人，清官，书家，在仙游首先以真珠草制毛笔。这里“真珠”是一种草，亦名“真国珠”、“一粒珠”；“不聿”在浙江一带指毛笔。朱彝尊离开仙游时不敢带地方特产薏米，免得人说刮走了地皮，而只带制作毛笔用的草罢了。先生说，如此考据并加以应用，是令人钦佩的。
先生教育学生有方，师生情谊笃厚。他说：“无心想，不失落。有一得之见，便得到鼓舞。”认为“师不必贤于弟子”，赞同“只开风气不为师”，不喜欢“好为人师者”。持此师生关系观念来自励励人。学生林玉柱，是仙游籍第一位省书家，先生说常将之作替手，以替手来奖掖其进步的。先生说，玉柱为人老实，肯下苦功学帖，是难得人才，书法好，叫人满意；其他大多数自称“书家”因不师古法，闻见寡陋，不事苦学，才力不足，急功近利，只能成为“成功不就，虚费精神”者，作品也难免流入低级平庸。书家林玉柱，仙游城东人，不幸英才早逝。悲痛之余，先生作诗《悼林玉柱君》：“书艺精深有定评，喜君头角早峥嵘。方期后浪推前浪，讵料先生哭后生。笔冢风凄秋九月，墨池水冷夜三更。黄炉寂寂音容杳，从此城东路怕行。”
教子成绩更大。在其内人五十大寿时大儿亚南培养考入大学，先生作《沁园春·五十寿内》一词，“..关情处，有冲寒梅蕊，又放南枝”。经过十年，支持亚南留学德国，后获数学博士学位，先生重读此词，自得心开，觉有“新意”。
在接触林先生过程中，我不时地读到其弟懋义寄来的新、佳作品。懋义是名作家，著有《林荫路上》、《鹭岛情思》、《乡情》等书。先生自称兄弟俩为“难兄难弟”。在《寿懋义弟六十》一诗中写着“大宋曾传缘弟显，元方直觉作兄难”，先生认为自己不如小弟，感到“因弟而显”、“作兄难”。这对人称为“双星座”的兄弟，还相互推让说对方比自己强呢。（因弟而显，决不同于“子因父显”。）
上面是我认识林先生的点滴记述。事实上，林先生主要成绩在科普（人呼他为“科普忠”；曾参加全国科协“一大”）、文学文史、民俗等方面上，且著述颇多，贡献也大，更需要高明来写。最后一提，当我读到林先生所作词《诉衷情·送引夫之华侨大学》中句“君证专家，我附杂家”时，我问“是大杂家？还是小杂家？”先生说“大杂家和小杂家，区别在所杂的广度和深度上。自己只是小小的杂家。”并反问道“平凡人不用写，你偏偏要写。既然写了，总算费了笔墨，准备往哪里发表？”我熟读过先生的引句“老眼平生空四海”（先生所作《纪念刘克庄八百诞辰》律诗中颔句）和常听先生说“下士闻道”的话，故答道：“小地方容纳不下，应该向海外发表”。先生板着脸说道：“最好不要发表。当今好多人‘称名称家’，‘衔头’大得很，甚至‘国际声誉’，写文章往海外吹，其实多为半桶水。这些人国内骗人不足道，还再去欺骗海外人！”
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