莆田市图书馆 内容
广化寺位居福州涌泉寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺等福建四大丛林之首。1979年以来，广化寺依旧制重修并扩建；1983年，列为全国汉族地区佛教重点寺院；1990年，被中国佛教协会列为三大模范丛林榜首；国务院公布为全国首批重点开放寺庙。
中华文化源远流长、灿烂辉煌，是国家软实力的根基。莆田广化寺同样以她的悠久历史、宏伟规模、优美景观而名闻遐迩。1460余年前，郑露三兄弟“献其居为金仙庵”，为境内佛寺之始。因当时兴化湾的海水涨潮时一直流到南山之麓，故把这片浅浅的海湾称为南湖。
广化寺还是“文献名邦”莆田文化、教育的发祥地，寺内文物诸多。俗称“未有兴化，先有广化”。风凰山之湖山书堂“开莆来学”，开创了莆田文化教育之先河。
“翰林珠玉今犹在，读罢令人思不穷。”古往今来，咏诵广化寺的诗文灿若繁星，其数量之多，居莆田24景之冠；且名流荟萃，莆阳几乎历代的达官显宦、硕儒名士、文人墨客，如黄滔、徐寅、蔡襄、刘克庄、林兆恩、张琴等，都慕名而至，留下不少脍炙人口的华章。
2017年，中共中央、国务院印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提出“到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成，研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果”；要“加强中华文化典籍整理编纂出版工作”。
毫无疑问，整理编纂文化典籍的首要一条就是“原真性”，即保证收录的作品不走样变形，这样才能确保其发挥“正能量”。为此，联合国教科文组织世界遗产委员会《威尼斯宪章》将“原真性”，确定为审定世界文化遗产的首要原则。
然而，笔者最近三四年间，为编纂《莆田广化寺古今诗文选辑》一书（已由中国诗词楹联出版社出版），涉猎、研读了几乎所有的莆田广化寺诗文选辑，包括纸质的和网文，如《灵岩广化寺志》（又称《莆田南山广化寺志》）、《莆阳南山广化寺历代文献汇集》、《莆田南山广化寺诗选》、《莆田广化寺历代诗词编注》等，发现它们或多或少都存在一些舛误。除了诗文字词的差错外，主要存在两大问题：
一是张冠李戴，把不是咏诵莆田广化寺的篇什，混入其中。由于古来取名“广化寺”或“灵岩寺”的寺院，可谓多矣！同名广化寺、灵岩寺者不少，北京、西安、徐州、济南、福州等地都有，而且古往今来，都有名人咏诵之。而有的编选者只凭标题，误判误选，结果难免移花接木、张冠李戴。
下面举其典型者来说说。
1、唐·薛令之《灵岩寺》：“草堂栖在灵岩谷，勤读诗书向灯烛。柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿。”
薛令之，字君珍，自号明月先生。籍贯长溪（今福安溪潭乡廉村）。唐中宗神龙二年（706）进士，是福建最早的一位进士。官左补阙兼太子侍讲。著有《明月先生集》，《全唐诗》收录了他的《灵岩诗》和《自悼》两首诗。
其实，薛令之的这首《灵岩诗》，原是其作品《草堂吟》的前四句。而《草堂吟》，咏颂对象是其家乡福安富溪津的灵谷草堂。薛令之出生于世代官宦书香之家。先祖薛贺梁朝曾任光禄大夫。南朝年间（502—519）辗转入闽，来到福安市溪潭镇北的乡村——石矶津（福安廉村旧名）“荜路蓝缕，以启山林”，并立住了脚跟，成为薛氏入闽一世祖；高祖薛许，曾经担任隋户曹司理；父亲薛法超文章出众，但此时家道已经中落。薛家于是在溪潭镇城山村的灵山谷建“灵谷草堂”，期望薛令之凭借科举之路，飞黄腾达，重振家业。薛令之在草堂苦读十载，自信“男儿立志须稽古，莫厌灯前读书苦。”他也因“家贫耽学人争笑”，而留下一些“草堂苦读、村民争笑”的故事。
唐咸通元年（860）草堂改为寺。薛令之故里——廉村，位于福安市溪潭镇穆阳溪中游西岸城山村灵岩山，旧名富溪津、石矶津。闽东之廉溪，溪水如玉带绕着一座古村落。现存的灵岩寺灵岩寺大殿前石雕为宋代作品，为已废殿堂基座——须弥座。1984年10月公布为县级文物保护单位。据《高岑三廉薛氏宗谱》载：《草堂吟》的其下诗句为“……春日溪头垂钓归，花笑莺啼芳草绿。猿鹤寥寥愁转深，携琴独理仙家曲。曲中哀怨谁知妙，子期能识宫庭调。鱼未成龙剑未飞，家贫耽学人多笑。君不见苏秦与韩信，独步谁知是黄俊？一朝得遇圣明君，腰间多佩黄金印。男儿立志当稽古，莫厌灯前读书苦。自古公侯未遇时，萧条长闭山中户。”
编纂者注释中以为“灵岩寺，即广化寺。”薛令之“是第一位为莆田广化寺题诗的古人。”
2、再如，有人将宋代陈亮的《升山灵岩寺》，“简化”成《灵岩寺》，进而认为就是莆田广化寺。
其实，据《万历福州府志》《乾隆福州府志》载：升山灵岩寺在福州晋安区九峰山长箕岭南麓新店镇赤星村境内，福州城北。原名“升山灵岩寺”。始建于南北朝（562），比涌泉寺还要早上221年，所以有“闽中宝刹第一”的美称，以及“未有涌泉，先有灵岩”的说法。明万历《福州府志·舆地志》清清楚楚写道：“陈亮《游升山》诗：‘出自北郭门，村村好林薮。我行访精庵，自折度溪口。……’”从诗中寺的方位和地理环境看，也明明不是南山广化寺嘛。而编纂者也是一见到灵岩寺，就以为一定是莆田广化寺啦。
3、郑樵的《题南山书堂，也属于慕名误收：“一泓澄沏照人间，明月团团落古湾，不向奔流随浪击，独持高洁伴云閒。禅房夜静留清鉴，阆苑仙归坠碧环。每到轩前心转逸，了无纤翳可相关。”
大史学家郑樵，作为“文献名邦”莆田的大牌人物，其家在福建路兴化军兴化县广业里霞溪（今白沙镇霞溪村）。《题南山（峰）书堂》究竟是写广化寺的“书堂”，还是写郑樵老家念过书的南山“南峰书堂”？
以“南山”为别名的山峰实在太多啦，而历来学界都认为《题南山（峰）书堂》写的，就是郑樵家乡霞溪的南峰书堂。例如，《清·—统志·兴化府》：“夹漈山……一名东山，旁有西岩，即郑樵读书处。山之麓曰藻湖，一名萍湖。”《兴化县志·书院志》载：至宋绍兴五年，郑夹漈32岁时，才转读于芗林山修史堂。此时他在南峰书堂已历16年。
号称国内郑樵研究第一把手的北师大史学研究所教授、吴怀祺博导1997年出版的的《郑樵研究·郑樵年谱》，其扉页，就附有“郑樵读书处南峰书堂”的照片——地点为郑樵老家霞溪。
2017年，我市政协编印《史学大家郑樵》，注解《题南山书堂》亦称“位于庄边瓢湖村境内，是郑樵青少年读书处，遗迹犹存”。诸多网络文章同此。
郑樵家乡的当地人士谈得更加具体、明确。据范育斌、范金伟先生2016年实地考证介绍：南峰寺中主殿旁有一书房，即南山书堂，或称南峰书堂，是郑樵青少年带其弟矢志苦读之处。
原来寺址在夹漈山东边的芗林山，以后迁移到越王峰南边，故名“南峰寺”。抗日战争时期，南峰寺曾一度作为夹漈农校（后迁移至泉州）。
宋宣和元年（1119），郑樵年16岁，父亲病逝于苏州，樵护其父灵柩回乡，葬于越王山。郑樵于是在越王山下的南峰筑舍，谢绝人事，边守墓边读书，并在此立下宏愿。他赋诗《题南山书堂》：“一泓澄澈照人间，明月团团落古湾。……”明朝周华所著《福建兴化县志》记载：“考《溪西郑氏谱牒，唐代侍讲光禄勋郑璩于五代创福田庵于夹漈山东边，寻移越王峰之南，改名为‘南峰寺’。”《兴化县志·书院志》载：“南峰书堂在广业里南峰寺西麓。宋宣和六年（1124），郑樵与弟煦读书于此。”（参见范育斌《莆田广业里瓢湖的故事》，莆田文化网·莆田文史，2017-3-27）
南峰寺曾是闽中有数的福建古寺，亦为闽中广业山区的祖寺。该寺三进三殿，规模宏大。祖宫面对越王螺峰山，俯视碧波萍水，湖光山色，故宫联曰：“萍水有灵泽越峰圣地，湖山长秀映广业圣宫”。广业里湖，形似瓢状，故名瓢湖；又长满水萍，亦称萍湖。淳熙元年（1174），樵的侄孙左司郎中寅（状元郑侨之子）到南峰书堂，瞻仰先祖夹漈公的读书著作遗址，乃整修书堂，题额曰“南峰书堂”，并题诗山之麓曰藻湖，一名萍湖。”《兴化县志·书院志》载：至宋绍兴五年，郑夹漈32岁时，才转读于芗林山修史堂。此时他在南峰书堂已历16年。
号称国内郑樵研究第一把手的北师大史学研究所教授、吴怀祺博导1997年出版的的《郑樵研究·郑樵年谱》，其扉页，就附有“郑樵读书处南峰书堂”的照片——地点为郑樵老家霞溪。
2017年，我市政协编印《史学大家郑樵》，注解《题南山书堂》亦称“位于庄边瓢湖村境内，是郑樵青少年读书处，遗迹犹存”。诸多网络文章同此。
郑樵家乡的当地人士谈得更加具体、明确。据范育斌、范金伟先生2016年实地考证介绍：南峰寺中主殿旁有一书房，即南山书堂，或称南峰书堂，是郑樵青少年带其弟矢志苦读之处。
原来寺址在夹漈山东边的芗林山，以后迁移到越王峰南边，故名“南峰寺”。抗日战争时期，南峰寺曾一度作为夹漈农校（后迁移至泉州）。
宋宣和元年（1119），郑樵年16岁，父亲病逝于苏州，樵护其父灵柩回乡，葬于越王山。郑樵于是在越王山下的南峰筑舍，谢绝人事，边守墓边读书，并在此立下宏愿。他赋诗《题南山书堂》：“一泓澄澈照人间，明月团团落古湾。……”明朝周华所著《福建兴化县志》记载：“考《溪西郑氏谱牒，唐代侍讲光禄勋郑璩于五代创福田庵于夹漈山东边，寻移越王峰之南，改名为‘南峰寺’。”《兴化县志·书院志》载：“南峰书堂在广业里南峰寺西麓。宋宣和六年（1124），郑樵与弟煦读书于此。”（参见范育斌《莆田广业里瓢湖的故事》，莆田文化网·莆田文史，2017-3-27）
南峰寺曾是闽中有数的福建古寺，亦为闽中广业山区的祖寺。该寺三进三殿，规模宏大。祖宫面对越王螺峰山，俯视碧波萍水，湖光山色，故宫联曰：“萍水有灵泽越峰圣地，湖山长秀映广业圣宫”。广业里湖，形似瓢状，故名瓢湖；又长满水萍，亦称萍湖。淳熙元年（1174），樵的侄孙左司郎中寅（状元郑侨之子）到南峰书堂，瞻仰先祖夹漈公的读书著作遗址，乃整修书堂，题额曰“南峰书堂”，并题诗山之麓曰藻湖，一名萍湖。”《兴化县志·书院志》载：至宋绍兴五年，郑夹漈32岁时，才转读于芗林山修史堂。此时他在南峰书堂已历16年。
号称国内郑樵研究第一把手的北师大史学研究所教授、吴怀祺博导1997年出版的的《郑樵研究·郑樵年谱》，其扉页，就附有“郑樵读书处南峰书堂”的照片——地点为郑樵老家霞溪。
2017年，我市政协编印《史学大家郑樵》，注解《题南山书堂》亦称“位于庄边瓢湖村境内，是郑樵青少年读书处，遗迹犹存”。诸多网络文章同此。
郑樵家乡的当地人士谈得更加具体、明确。据范育斌、范金伟先生2016年实地考证介绍：南峰寺中主殿旁有一书房，即南山书堂，或称南峰书堂，是郑樵青少年带其弟矢志苦读之处。
原来寺址在夹漈山东边的芗林山，以后迁移到越王峰南边，故名“南峰寺”。抗日战争时期，南峰寺曾一度作为夹漈农校（后迁移至泉州）。
宋宣和元年（1119），郑樵年16岁，父亲病逝于苏州，樵护其父灵柩回乡，葬于越王山。郑樵于是在越王山下的南峰筑舍，谢绝人事，边守墓边读书，并在此立下宏愿。他赋诗《题南山书堂》：“一泓澄澈照人间，明月团团落古湾。……”明朝周华所著《福建兴化县志》记载：“考《溪西郑氏谱牒，唐代侍讲光禄勋郑璩于五代创福田庵于夹漈山东边，寻移越王峰之南，改名为‘南峰寺’。”《兴化县志·书院志》载：“南峰书堂在广业里南峰寺西麓。宋宣和六年（1124），郑樵与弟煦读书于此。”（参见范育斌《莆田广业里瓢湖的故事》，莆田文化网·莆田文史，2017-3-27）
南峰寺曾是闽中有数的福建古寺，亦为闽中广业山区的祖寺。该寺三进三殿，规模宏大。祖宫面对越王螺峰山，俯视碧波萍水，湖光山色，故宫联曰：“萍水有灵泽越峰圣地，湖山长秀映广业圣宫”。广业里湖，形似瓢状，故名瓢湖；又长满水萍，亦称萍湖。淳熙元年（1174），樵的侄孙左司郎中寅（状元郑侨之子）到南峰书堂，瞻仰先祖夹漈公的读书著作遗址，乃整修书堂，题额曰“南峰书堂”，并题诗赞颂：“若不登精舍，何由见古心？”南峰书堂为此传名。明洪武二十二年（1389），瓢湖夹漈八代孙乡进士球，重建南峰寺，辟地卜迁于南峰书堂。故瓢湖因南峰书堂而文脉流徽。民国时，南峰寺曾作过乡政府；2010年因向莆铁路修建拆迁至西潭古湾边。时过千年，至今“南峰寺西麓”仍属萍湖村郑家；夹漈祠堂建在瓢湖。
可见，“一泓澄澈”的“古湾”，指的并非广化寺之“南湖”，而是郑樵老家的瓢湖。
4、朱熹《和林择之凤凰山韵》：“木落髻鬟拥，湖平妆镜空。荒茫余旧事，惨淡只悲风。兴发千山里，诗成一笑中。诸君莫惆怅，吾道固当穷。”
这是误把泉州安溪县的凤凰山（那里今有国家森林公园），当作莆田的凤凰山了。朱熹曾在泉州同安为官。明·黄仲昭《八闽通志·卷83·词翰·泉州府·题咏》载：“《和林择之凤凰山韵》朱文公：‘木落髻鬟拥，湖平妆镜空。荒亡余旧事，惨淡只悲风。兴发千山里，诗成一笑中。诸君莫惆怅，吾道固当穷。’”（还可参见泉州历史网www.gzhnet.com《泉州山川·凤凰山》）
林用中（生卒年未详），字择之，号东屏，又号草堂。福建古田人。曾从林光朝学，立志求“明德、新民、止于至善”之学。闻朱熹授徒建安，遂弃举业往学。朱熹重其志操，目为畏友，与之有多首诗歌，如《与林择之书》《答林择之》《用林择之韵别陈休斋》《寄林择之》《题林择之欣木亭》《泉声次林择之韵》《送林擇之还乡赴》等。著有《东屏集》、《草堂集》等。
此外，误收入的诗歌颇多，例如郑露《彻云洞》：“延绵不可穷，寒光彻云际。落石早雷鸣，溅空春雨细。”（《永泰县志》载，彻云洞即永泰方广岩的玉泉洞）。唐·翁承赞《终南山》：“标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。”唐·欧阳詹《寄林蕴诗》：“村步如延寿，川原似福平。无人相与识，独自故乡情。”唐·黄滔《与从兄黄朴诗》：“纵徵终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。”唐·郑良士《栖湖山精舍》：“凤翼平分万仞峰，峰头禅堂瞰寒空；喷烟一带香泉白，倚云千株古树红。宿客语来岩谷应，真僧游去虎狼同。先公和乐读书处，藓碧苔青桧影中。”（编纂特地注解：“湖山精舍，指郑露三兄弟在风物具佳的南湖、凤凰山创办的湖山书堂。”）把写“宁海桥”的诗歌也误收入，甚至把元·陈绍叔《郑冢》也无端收入，真不知什么意思？再则，把创立的“三一教”主林兆恩的诗歌，误以为是其门徒卢文辉的等等。限于篇幅，这里就不一一说明了。
二是遗珠缺失，将一些重要名流咏诵莆田广化寺的篇章遗漏。例如，“闽中文章初祖”黄滔的《南山灵岩寺碑铭》、宋代刘克庄的《……每岁瑞庆节，常聚广化寺拈香此日，癸未独自寺中，辄题一绝》、元代洪希文和明代兴化知府岳正咏广化寺的多篇诗歌遗缺；明代佘翔咏广化寺的多篇诗歌遗缺，林尧俞、张燮、何乔远等名人咏“南溪草堂”的多篇诗歌、清代镇守福建兴泉等处地方总兵官王万祥的《重建南山灵岩广化禅寺记》等等，统统没有收入。为此，笔者编纂的《莆田广化寺古今诗文选辑》一书，依据《四库全书》等，尽量予以纠错订正，展现真容原貌；同时力求拾遗补缺，求全责备，避免缺憾。
《湄洲论坛》2020.4转载
中华文化源远流长、灿烂辉煌，是国家软实力的根基。莆田广化寺同样以她的悠久历史、宏伟规模、优美景观而名闻遐迩。1460余年前，郑露三兄弟“献其居为金仙庵”，为境内佛寺之始。因当时兴化湾的海水涨潮时一直流到南山之麓，故把这片浅浅的海湾称为南湖。
广化寺还是“文献名邦”莆田文化、教育的发祥地，寺内文物诸多。俗称“未有兴化，先有广化”。风凰山之湖山书堂“开莆来学”，开创了莆田文化教育之先河。
“翰林珠玉今犹在，读罢令人思不穷。”古往今来，咏诵广化寺的诗文灿若繁星，其数量之多，居莆田24景之冠；且名流荟萃，莆阳几乎历代的达官显宦、硕儒名士、文人墨客，如黄滔、徐寅、蔡襄、刘克庄、林兆恩、张琴等，都慕名而至，留下不少脍炙人口的华章。
2017年，中共中央、国务院印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提出“到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成，研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果”；要“加强中华文化典籍整理编纂出版工作”。
毫无疑问，整理编纂文化典籍的首要一条就是“原真性”，即保证收录的作品不走样变形，这样才能确保其发挥“正能量”。为此，联合国教科文组织世界遗产委员会《威尼斯宪章》将“原真性”，确定为审定世界文化遗产的首要原则。
然而，笔者最近三四年间，为编纂《莆田广化寺古今诗文选辑》一书（已由中国诗词楹联出版社出版），涉猎、研读了几乎所有的莆田广化寺诗文选辑，包括纸质的和网文，如《灵岩广化寺志》（又称《莆田南山广化寺志》）、《莆阳南山广化寺历代文献汇集》、《莆田南山广化寺诗选》、《莆田广化寺历代诗词编注》等，发现它们或多或少都存在一些舛误。除了诗文字词的差错外，主要存在两大问题：
一是张冠李戴，把不是咏诵莆田广化寺的篇什，混入其中。由于古来取名“广化寺”或“灵岩寺”的寺院，可谓多矣！同名广化寺、灵岩寺者不少，北京、西安、徐州、济南、福州等地都有，而且古往今来，都有名人咏诵之。而有的编选者只凭标题，误判误选，结果难免移花接木、张冠李戴。
下面举其典型者来说说。
1、唐·薛令之《灵岩寺》：“草堂栖在灵岩谷，勤读诗书向灯烛。柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿。”
薛令之，字君珍，自号明月先生。籍贯长溪（今福安溪潭乡廉村）。唐中宗神龙二年（706）进士，是福建最早的一位进士。官左补阙兼太子侍讲。著有《明月先生集》，《全唐诗》收录了他的《灵岩诗》和《自悼》两首诗。
其实，薛令之的这首《灵岩诗》，原是其作品《草堂吟》的前四句。而《草堂吟》，咏颂对象是其家乡福安富溪津的灵谷草堂。薛令之出生于世代官宦书香之家。先祖薛贺梁朝曾任光禄大夫。南朝年间（502—519）辗转入闽，来到福安市溪潭镇北的乡村——石矶津（福安廉村旧名）“荜路蓝缕，以启山林”，并立住了脚跟，成为薛氏入闽一世祖；高祖薛许，曾经担任隋户曹司理；父亲薛法超文章出众，但此时家道已经中落。薛家于是在溪潭镇城山村的灵山谷建“灵谷草堂”，期望薛令之凭借科举之路，飞黄腾达，重振家业。薛令之在草堂苦读十载，自信“男儿立志须稽古，莫厌灯前读书苦。”他也因“家贫耽学人争笑”，而留下一些“草堂苦读、村民争笑”的故事。
唐咸通元年（860）草堂改为寺。薛令之故里——廉村，位于福安市溪潭镇穆阳溪中游西岸城山村灵岩山，旧名富溪津、石矶津。闽东之廉溪，溪水如玉带绕着一座古村落。现存的灵岩寺灵岩寺大殿前石雕为宋代作品，为已废殿堂基座——须弥座。1984年10月公布为县级文物保护单位。据《高岑三廉薛氏宗谱》载：《草堂吟》的其下诗句为“……春日溪头垂钓归，花笑莺啼芳草绿。猿鹤寥寥愁转深，携琴独理仙家曲。曲中哀怨谁知妙，子期能识宫庭调。鱼未成龙剑未飞，家贫耽学人多笑。君不见苏秦与韩信，独步谁知是黄俊？一朝得遇圣明君，腰间多佩黄金印。男儿立志当稽古，莫厌灯前读书苦。自古公侯未遇时，萧条长闭山中户。”
编纂者注释中以为“灵岩寺，即广化寺。”薛令之“是第一位为莆田广化寺题诗的古人。”
2、再如，有人将宋代陈亮的《升山灵岩寺》，“简化”成《灵岩寺》，进而认为就是莆田广化寺。
其实，据《万历福州府志》《乾隆福州府志》载：升山灵岩寺在福州晋安区九峰山长箕岭南麓新店镇赤星村境内，福州城北。原名“升山灵岩寺”。始建于南北朝（562），比涌泉寺还要早上221年，所以有“闽中宝刹第一”的美称，以及“未有涌泉，先有灵岩”的说法。明万历《福州府志·舆地志》清清楚楚写道：“陈亮《游升山》诗：‘出自北郭门，村村好林薮。我行访精庵，自折度溪口。……’”从诗中寺的方位和地理环境看，也明明不是南山广化寺嘛。而编纂者也是一见到灵岩寺，就以为一定是莆田广化寺啦。
3、郑樵的《题南山书堂，也属于慕名误收：“一泓澄沏照人间，明月团团落古湾，不向奔流随浪击，独持高洁伴云閒。禅房夜静留清鉴，阆苑仙归坠碧环。每到轩前心转逸，了无纤翳可相关。”
大史学家郑樵，作为“文献名邦”莆田的大牌人物，其家在福建路兴化军兴化县广业里霞溪（今白沙镇霞溪村）。《题南山（峰）书堂》究竟是写广化寺的“书堂”，还是写郑樵老家念过书的南山“南峰书堂”？
以“南山”为别名的山峰实在太多啦，而历来学界都认为《题南山（峰）书堂》写的，就是郑樵家乡霞溪的南峰书堂。例如，《清·—统志·兴化府》：“夹漈山……一名东山，旁有西岩，即郑樵读书处。山之麓曰藻湖，一名萍湖。”《兴化县志·书院志》载：至宋绍兴五年，郑夹漈32岁时，才转读于芗林山修史堂。此时他在南峰书堂已历16年。
号称国内郑樵研究第一把手的北师大史学研究所教授、吴怀祺博导1997年出版的的《郑樵研究·郑樵年谱》，其扉页，就附有“郑樵读书处南峰书堂”的照片——地点为郑樵老家霞溪。
2017年，我市政协编印《史学大家郑樵》，注解《题南山书堂》亦称“位于庄边瓢湖村境内，是郑樵青少年读书处，遗迹犹存”。诸多网络文章同此。
郑樵家乡的当地人士谈得更加具体、明确。据范育斌、范金伟先生2016年实地考证介绍：南峰寺中主殿旁有一书房，即南山书堂，或称南峰书堂，是郑樵青少年带其弟矢志苦读之处。
原来寺址在夹漈山东边的芗林山，以后迁移到越王峰南边，故名“南峰寺”。抗日战争时期，南峰寺曾一度作为夹漈农校（后迁移至泉州）。
宋宣和元年（1119），郑樵年16岁，父亲病逝于苏州，樵护其父灵柩回乡，葬于越王山。郑樵于是在越王山下的南峰筑舍，谢绝人事，边守墓边读书，并在此立下宏愿。他赋诗《题南山书堂》：“一泓澄澈照人间，明月团团落古湾。……”明朝周华所著《福建兴化县志》记载：“考《溪西郑氏谱牒，唐代侍讲光禄勋郑璩于五代创福田庵于夹漈山东边，寻移越王峰之南，改名为‘南峰寺’。”《兴化县志·书院志》载：“南峰书堂在广业里南峰寺西麓。宋宣和六年（1124），郑樵与弟煦读书于此。”（参见范育斌《莆田广业里瓢湖的故事》，莆田文化网·莆田文史，2017-3-27）
南峰寺曾是闽中有数的福建古寺，亦为闽中广业山区的祖寺。该寺三进三殿，规模宏大。祖宫面对越王螺峰山，俯视碧波萍水，湖光山色，故宫联曰：“萍水有灵泽越峰圣地，湖山长秀映广业圣宫”。广业里湖，形似瓢状，故名瓢湖；又长满水萍，亦称萍湖。淳熙元年（1174），樵的侄孙左司郎中寅（状元郑侨之子）到南峰书堂，瞻仰先祖夹漈公的读书著作遗址，乃整修书堂，题额曰“南峰书堂”，并题诗山之麓曰藻湖，一名萍湖。”《兴化县志·书院志》载：至宋绍兴五年，郑夹漈32岁时，才转读于芗林山修史堂。此时他在南峰书堂已历16年。
号称国内郑樵研究第一把手的北师大史学研究所教授、吴怀祺博导1997年出版的的《郑樵研究·郑樵年谱》，其扉页，就附有“郑樵读书处南峰书堂”的照片——地点为郑樵老家霞溪。
2017年，我市政协编印《史学大家郑樵》，注解《题南山书堂》亦称“位于庄边瓢湖村境内，是郑樵青少年读书处，遗迹犹存”。诸多网络文章同此。
郑樵家乡的当地人士谈得更加具体、明确。据范育斌、范金伟先生2016年实地考证介绍：南峰寺中主殿旁有一书房，即南山书堂，或称南峰书堂，是郑樵青少年带其弟矢志苦读之处。
原来寺址在夹漈山东边的芗林山，以后迁移到越王峰南边，故名“南峰寺”。抗日战争时期，南峰寺曾一度作为夹漈农校（后迁移至泉州）。
宋宣和元年（1119），郑樵年16岁，父亲病逝于苏州，樵护其父灵柩回乡，葬于越王山。郑樵于是在越王山下的南峰筑舍，谢绝人事，边守墓边读书，并在此立下宏愿。他赋诗《题南山书堂》：“一泓澄澈照人间，明月团团落古湾。……”明朝周华所著《福建兴化县志》记载：“考《溪西郑氏谱牒，唐代侍讲光禄勋郑璩于五代创福田庵于夹漈山东边，寻移越王峰之南，改名为‘南峰寺’。”《兴化县志·书院志》载：“南峰书堂在广业里南峰寺西麓。宋宣和六年（1124），郑樵与弟煦读书于此。”（参见范育斌《莆田广业里瓢湖的故事》，莆田文化网·莆田文史，2017-3-27）
南峰寺曾是闽中有数的福建古寺，亦为闽中广业山区的祖寺。该寺三进三殿，规模宏大。祖宫面对越王螺峰山，俯视碧波萍水，湖光山色，故宫联曰：“萍水有灵泽越峰圣地，湖山长秀映广业圣宫”。广业里湖，形似瓢状，故名瓢湖；又长满水萍，亦称萍湖。淳熙元年（1174），樵的侄孙左司郎中寅（状元郑侨之子）到南峰书堂，瞻仰先祖夹漈公的读书著作遗址，乃整修书堂，题额曰“南峰书堂”，并题诗山之麓曰藻湖，一名萍湖。”《兴化县志·书院志》载：至宋绍兴五年，郑夹漈32岁时，才转读于芗林山修史堂。此时他在南峰书堂已历16年。
号称国内郑樵研究第一把手的北师大史学研究所教授、吴怀祺博导1997年出版的的《郑樵研究·郑樵年谱》，其扉页，就附有“郑樵读书处南峰书堂”的照片——地点为郑樵老家霞溪。
2017年，我市政协编印《史学大家郑樵》，注解《题南山书堂》亦称“位于庄边瓢湖村境内，是郑樵青少年读书处，遗迹犹存”。诸多网络文章同此。
郑樵家乡的当地人士谈得更加具体、明确。据范育斌、范金伟先生2016年实地考证介绍：南峰寺中主殿旁有一书房，即南山书堂，或称南峰书堂，是郑樵青少年带其弟矢志苦读之处。
原来寺址在夹漈山东边的芗林山，以后迁移到越王峰南边，故名“南峰寺”。抗日战争时期，南峰寺曾一度作为夹漈农校（后迁移至泉州）。
宋宣和元年（1119），郑樵年16岁，父亲病逝于苏州，樵护其父灵柩回乡，葬于越王山。郑樵于是在越王山下的南峰筑舍，谢绝人事，边守墓边读书，并在此立下宏愿。他赋诗《题南山书堂》：“一泓澄澈照人间，明月团团落古湾。……”明朝周华所著《福建兴化县志》记载：“考《溪西郑氏谱牒，唐代侍讲光禄勋郑璩于五代创福田庵于夹漈山东边，寻移越王峰之南，改名为‘南峰寺’。”《兴化县志·书院志》载：“南峰书堂在广业里南峰寺西麓。宋宣和六年（1124），郑樵与弟煦读书于此。”（参见范育斌《莆田广业里瓢湖的故事》，莆田文化网·莆田文史，2017-3-27）
南峰寺曾是闽中有数的福建古寺，亦为闽中广业山区的祖寺。该寺三进三殿，规模宏大。祖宫面对越王螺峰山，俯视碧波萍水，湖光山色，故宫联曰：“萍水有灵泽越峰圣地，湖山长秀映广业圣宫”。广业里湖，形似瓢状，故名瓢湖；又长满水萍，亦称萍湖。淳熙元年（1174），樵的侄孙左司郎中寅（状元郑侨之子）到南峰书堂，瞻仰先祖夹漈公的读书著作遗址，乃整修书堂，题额曰“南峰书堂”，并题诗赞颂：“若不登精舍，何由见古心？”南峰书堂为此传名。明洪武二十二年（1389），瓢湖夹漈八代孙乡进士球，重建南峰寺，辟地卜迁于南峰书堂。故瓢湖因南峰书堂而文脉流徽。民国时，南峰寺曾作过乡政府；2010年因向莆铁路修建拆迁至西潭古湾边。时过千年，至今“南峰寺西麓”仍属萍湖村郑家；夹漈祠堂建在瓢湖。
可见，“一泓澄澈”的“古湾”，指的并非广化寺之“南湖”，而是郑樵老家的瓢湖。
4、朱熹《和林择之凤凰山韵》：“木落髻鬟拥，湖平妆镜空。荒茫余旧事，惨淡只悲风。兴发千山里，诗成一笑中。诸君莫惆怅，吾道固当穷。”
这是误把泉州安溪县的凤凰山（那里今有国家森林公园），当作莆田的凤凰山了。朱熹曾在泉州同安为官。明·黄仲昭《八闽通志·卷83·词翰·泉州府·题咏》载：“《和林择之凤凰山韵》朱文公：‘木落髻鬟拥，湖平妆镜空。荒亡余旧事，惨淡只悲风。兴发千山里，诗成一笑中。诸君莫惆怅，吾道固当穷。’”（还可参见泉州历史网www.gzhnet.com《泉州山川·凤凰山》）
林用中（生卒年未详），字择之，号东屏，又号草堂。福建古田人。曾从林光朝学，立志求“明德、新民、止于至善”之学。闻朱熹授徒建安，遂弃举业往学。朱熹重其志操，目为畏友，与之有多首诗歌，如《与林择之书》《答林择之》《用林择之韵别陈休斋》《寄林择之》《题林择之欣木亭》《泉声次林择之韵》《送林擇之还乡赴》等。著有《东屏集》、《草堂集》等。
此外，误收入的诗歌颇多，例如郑露《彻云洞》：“延绵不可穷，寒光彻云际。落石早雷鸣，溅空春雨细。”（《永泰县志》载，彻云洞即永泰方广岩的玉泉洞）。唐·翁承赞《终南山》：“标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。”唐·欧阳詹《寄林蕴诗》：“村步如延寿，川原似福平。无人相与识，独自故乡情。”唐·黄滔《与从兄黄朴诗》：“纵徵终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。”唐·郑良士《栖湖山精舍》：“凤翼平分万仞峰，峰头禅堂瞰寒空；喷烟一带香泉白，倚云千株古树红。宿客语来岩谷应，真僧游去虎狼同。先公和乐读书处，藓碧苔青桧影中。”（编纂特地注解：“湖山精舍，指郑露三兄弟在风物具佳的南湖、凤凰山创办的湖山书堂。”）把写“宁海桥”的诗歌也误收入，甚至把元·陈绍叔《郑冢》也无端收入，真不知什么意思？再则，把创立的“三一教”主林兆恩的诗歌，误以为是其门徒卢文辉的等等。限于篇幅，这里就不一一说明了。
二是遗珠缺失，将一些重要名流咏诵莆田广化寺的篇章遗漏。例如，“闽中文章初祖”黄滔的《南山灵岩寺碑铭》、宋代刘克庄的《……每岁瑞庆节，常聚广化寺拈香此日，癸未独自寺中，辄题一绝》、元代洪希文和明代兴化知府岳正咏广化寺的多篇诗歌遗缺；明代佘翔咏广化寺的多篇诗歌遗缺，林尧俞、张燮、何乔远等名人咏“南溪草堂”的多篇诗歌、清代镇守福建兴泉等处地方总兵官王万祥的《重建南山灵岩广化禅寺记》等等，统统没有收入。为此，笔者编纂的《莆田广化寺古今诗文选辑》一书，依据《四库全书》等，尽量予以纠错订正，展现真容原貌；同时力求拾遗补缺，求全责备，避免缺憾。
《湄洲论坛》2020.4转载
