莆田市图书馆

清乾隆年间，经林清标教谕倡议，贤良港天后祖祠移址重建，其格局规模，大致就是如今的祖祠模样；乾隆五十一年（1786），“浩大工程”竣工后，林清标亲自撰写了《重建天后祠记》碑文。这通高七十六厘米，宽五十厘米，厚六点四厘米的石碑（额横为六个篆字，正文楷书，少数字磨灭残损，全文尚可辨读），一直耸立在祖祠里，成为珍贵的“镇宫之宝”。
  尤其重要的是，它“是现存最早记载台湾信众捐助内地妈祖祠宇的史实”（蒋维锬先生语），对研究妈祖在闽台关系发展中的地位和作用，具有十分重要的历史价值。
  重建天后祖祠的原委如下。
  “戊戌（指乾隆四十三年）春”，即1778年春，林清标到贤良港参拜致祭妈祖，并进行田野考察期间，见到祖祠“墙倾瓦漏，白蚁遍生”，于是与“族人共商募建”之事。他的倡议得到一致赞同。妈祖祖祠康熙二十四年（1685），林麟焻受命出使琉球荣归，他以一品钦差和“族孙”的双重身份，虔诚地到贤良港瞻拜妈祖祖祠（与林氏族祠是合二为一的），同时还“遣工置木石整造之”。整整九十多年过去了，即使现代钢筋混泥土的“百年老屋”，也该翻建整修了吧？
  但随即遇到资金短缺问题。据林清标所记，祖祠重建“物料全无，工程浩大，未易轻举。”林清标当即致信当时担任台湾府凤山县教谕的长子林霈，请求支援。从乾隆四十三年（1778）戊戌仲春，林清标的《敕封天后志序》可知，当时“铎台之凤山”的“长儿霈”，曾“邮书请标宗其事”，就是恳请父亲介绍妈祖神迹之事，“冀得广传”。于是，林清标便顺理成章地提出重建贤良港妈祖祖祠之事，父子一拍即合，同心同德，“霈即与安平镇副总戎陈讳宗溥君（莆田沿海吉了寨人士），“两处各尽心力，官长士民，乐输者聚”。
  重建工程于第二年，即“己亥年（乾隆四十四年，公元1779）季夏兴工”。
  先说这“工程浩大”吧。当时并非简单的重复修旧，而是迁址扩建：购买“祠后山地辟为祖祠”，“可建四座：除后座属祖祠外，建中座一（专奉天后）、拜亭一、山门一。园□照樯，东边尚可盖两间为祀香火者居。”林霈接到父亲家书之后，也立即行动，，最终募得白银“二千四百五十两有奇”，解决了“物料工资并里人徐宏光买地”款项急需。
  据史料载，林霈，清高宗乾隆三十五年（1770）中举人，先任福建平和训导，再到台湾府凤山县教谕。其后调任广西容任知县。（详见《平和县志》卷四，《乾隆莆田县志》《民国莆田县志》《民国福建通志》总卷之三十三等史册）。
  有了建设资金和贤良港百姓的鼎力支持，工程持续数年，按部就班进行；并且终于“至本年九月告竣”。
  这文中的“本年”，究竟是指其上的“己亥年”，还是林清标碑文落款的“乾隆五十一年”？
  不妨先看看词典工具书的词义阐释吧：“本年，该年，这一年。”也即指现时所在的年份。“本年”不同于“当年”（“事情发生的同一年”）。
  不妨再看几个典型的史料佐证吧。
  以下三个事例，与林清标撰写《重修天后祠记》碑文的时间相近、内容相似，其共同点在于，碑文或奏章中之“本年”，均指代执笔者落款（立碑）之年份。
  一
  《重修朝元阁碑记》（参见新浪博客《重修骊山朝元阁碑记》，2017-03-11；岳东《华清宫之清代建筑老君殿初探》，2017-08-17）……户捋募，输粮数石，估用不敷。经营数年，而费用有出延。堪舆一者卜地于堡西南，画基方阔一分，岂但地言，亦补巽也。建庙一楹，塑像三尊。金碧辉煌，堂阶琳琅。工起于癸酉【1753】年告竣，与本年【1755】九月兹后，祈祷有神，享献有地。神芳有灵，佑我一方。人沾康宁之福，家沐藩息之泽。不惟先志，克承众愿。悉协足垂，永久弗替。是为记。经首督工输贰姓氏俱勒副石。堡后学唐来选敬撰并书。时乾隆二十年【1755】岁次，乙亥菊月吉日立。
  二
  1949年的《开化县志》记载：“康熙六十【1721】年，因学宫屡修屡圮，久议复迁城内起凤门旧址。贡生詹锡武请捐资重建庙学，教谕查谨、训导陈昕烈具祥各宪。雍正元【1723】年葵卯四月二十八日，择吉架梁。中为孔庙大成殿，前为月台，台左、右为东、西两庑，又前为戟门。左为名宦祠，右为乡贤祠。又前为泮池，池前为棂星门，殿之左为启圣祠，祠前为朝堂，左为明伦堂，后为尊经阁。迤东为龙门，上为文昌阁，阁左为东斋署，署左为土地祠，殿右为文昌祠，祠后为忠孝祠。本年九月告竣，总制觉罗·满保有记并立石碑刻之。（见《书香温婉永流传一由清雍正〈重建开化县学碑记〉看开化历代教育》，《衢州日报》，2014-02-17）
  三
  雍正八年（1730）八月九日兴工营建，至乾隆元年（1736）九月十六日全工告竣，历时六载。据《清代宫中档奏摺及军机处档摺件》（1982年台北故宫博物院出版）载：“二十四日戊子，定雍正帝陵墓名“泰陵”，泰陵工程于本年九月告竣。”
  可见，林清标教谕的遣词是十分严谨精确的。
  为什么竣工时间是7年之后的“乾隆五十一年”菊月，而不是百日之后的“己亥年”九月呢？这要从当时当地的实际情况观察、分析。
  以当时台海的交通状况看，书信往返也不是那么容易的，一次总得十天半个月吧。如果重建工程匆匆于百日之内就结束了，信息交流能够顺利进行吗？再说，一次数千两银子的大规模募捐筹款活动，还需一个艰苦细致运作的过程，这也需要一定的操作流程与时间吧？
  要知道，这白银“二千四百五十两有奇”，在当时绝非一个小数。据有关专家考证：乾隆时期，一两银子相当于现在37.40克。按3月12日人民币白银价格每克6.98元计算，一两银子相当于现在人民币261元。当时上海地价不过“每亩土地价格为307元。”并且“清代每亩土地面积是607平米，现在是666平米。就是说现在每亩土地面积比清代搞出9.7％。”据清代作家、书法家钱泳的笔记著作《履园丛话》记载：“乾隆初年，田价渐涨，然余五六岁时，亦不过七八两，上者十余两。”同时，叶梦珠的《阅世编》介绍：乾隆时，亩价十至二十两。另据当今的《成都日报》《清朝的土地价格》所载：康熙52年（1713），四川人口增加，田地价格也随之上涨，每亩田价涨至数两银子。地处莆田海边的贤良港妈祖“祠后山地”，应该更便宜吧？
  因而，一笔白银“二千四百五十两有奇”的巨款（如今折合人民币约639450元），是百日之内就全部花光，还是七年期间细水长流？答案显然也是后者更为合理。可惜目前还缺乏有关史料记载。
  我估计，这么一大笔募捐的善款，到手也大为不易，应该不可能一次性就能一步到位的。据《清代官员俸禄》等网文介绍，从二品副总兵的岁俸为53两另加支324两；另一说为：副将（从二品）俸银53.457两，薪银144两，蔬菜烛炭银72两，灯红纸张银108两，合计377.457两）。而且，每年仅在春秋两季发给；春季以正月二十为限，秋季以七月二十为限。当时教谕年薪大概是银子三四十两吧。
  花费七年光阴才竣工完成，这还可从林清标在《重建天后祠记》中还特地记载的：7年光阴漫长，人事有所变迁，需要新人“晋接（交接、接手）”——“创建晋接者宗敬、治仲、祐伯也”。如果重建工程百日就可告竣，转眼之间的事情，还需换人接力，彼此“晋接”吗？何况，当时交通不便，运输困难。再说，协商、购买那一片妈祖“祠后山地”，恐怕也得一番周折和时间吧？
  最后，从《重建天后祠记》作者林清标落款的“乾隆五十一年（1786）岁次丙午菊月吉旦立”看，新落成的天后祖祠，应该就是竣工之日“乾隆五十一年”的金秋“九月”——“菊月”（古人称农历九月菊花盛开时节为“菊月”）。文中，作者前面称“本年九月告竣”，后面以“菊月”与之前后呼应。这也从写作技巧上说明了，“本年九月”，也就是文末落款之“乾隆五十一年”“菊月”。这里所说的“本年”，也明明确确为“乾隆五十一年（1786）”。
  再则，按一般常理观之，往往是在大功告成的竣工之日，请名流作记立碑，以叙述事情的本末经过。这也更加合情合理，顺理成章吧；哪有“己亥年”秋季就已经竣工，然后拖延到七年之后，再去请林清标作记立碑的道理呢！
  为什么贤良港人要请林清标来撰写祖祠重建碑文呢？
  至少有三大理由：他是重建贤良港天后祖祠的首倡者，并且是台海两岸赞助资金的牵线人。并且，他本人还于康熙四十三年，应大儿子、台湾凤山教谕林霈之请，撰写了《敕封天后志》，着力宣传贤良港和妈祖文化。林清标可谓是物质、精神两方面的妈祖“功臣”啊！因此，贤良港人请他执笔撰写碑文，也是理所当然，合情合理的。
  综上所述，乾隆年间贤良港妈祖祖祠的重建工程，并非百日之内就“大功告成”的，而是经过了七年（1779-1786）之劳，群策群力，台海协同的结果。
  《莆田通讯》2020.3