莆田市图书馆 内容
博导徐晓望先生《妈祖信仰史研究》一书，引述林登明《莆舆记胜》所载：“天妃年三十余而升化，其身端坐不坏，里人建庙奉之。”于是武断推理道：“妈祖应是逝世于家中”，“妈祖是逝世于家中。她出生于斯，死于斯”。堂堂教授的如此“异说”，实在不该！
按《天妃显圣录》《敕封天后志》《湄洲妈祖志》《妈祖文化简明读物》等古今志书载，妈祖是因救助海难而在湄洲岛步彩云羽化升天的。不知徐先生为什么要公然与之唱反调？真不知如此别出心裁的“研究”，究竟有什么现实意义？对于肯定和弘扬妈祖精神有什么“正能量”可言呢？
再说，仅凭“其身端坐不坏”，岂能牵强附会地推断出“妈祖应是逝世于家中”呢？况且妈祖是神仙级的异人（“龙女”“通天神女”），当然能够姿态万千，变化无穷。难道她救难献身，就一定要蓬头垢面，甚至衣衫不整才算数？
还有人可能搬出元代程端学《灵慈庙记》所言：林默“室居未三十而卒”。来证明她是“逝世于家中”的。实际上，这是对“室居”的误解、曲解。各种词典均载：室居一是指“房舍”，二是“谓女子居家未嫁”，如唐代元稹《故河阴留后河南元君墓志铭》曰：“长女适刘中孚，……次婴疾，室居。”
联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会，决定将妈祖信俗列入世界非物质文化遗产，其《决议书》两次提及：妈祖“致力于帮助她的同胞乡亲，并且因为试图营救海难中的幸存者而献身。”“公元987年农历九月初九，在她28岁时因在海上救人而献出年轻的生命。岛上渔民为了纪念这位美丽、善良和乐于助人的好姑娘，特地在岛上建庙并奉为海神，希望世世代代学习妈祖精神多做好事，也希冀妈祖继续保佑百姓航海平安。”
由此可见，绝不能随意胡说八道“妈祖应是逝世于家中”，“妈祖是逝世于家中。她出生于斯，死于斯”云云。这是对天后海神的大不敬，大不恭，也是公然违背历史史实的主观臆测。
按《天妃显圣录》《敕封天后志》《湄洲妈祖志》《妈祖文化简明读物》等古今志书载，妈祖是因救助海难而在湄洲岛步彩云羽化升天的。不知徐先生为什么要公然与之唱反调？真不知如此别出心裁的“研究”，究竟有什么现实意义？对于肯定和弘扬妈祖精神有什么“正能量”可言呢？
再说，仅凭“其身端坐不坏”，岂能牵强附会地推断出“妈祖应是逝世于家中”呢？况且妈祖是神仙级的异人（“龙女”“通天神女”），当然能够姿态万千，变化无穷。难道她救难献身，就一定要蓬头垢面，甚至衣衫不整才算数？
还有人可能搬出元代程端学《灵慈庙记》所言：林默“室居未三十而卒”。来证明她是“逝世于家中”的。实际上，这是对“室居”的误解、曲解。各种词典均载：室居一是指“房舍”，二是“谓女子居家未嫁”，如唐代元稹《故河阴留后河南元君墓志铭》曰：“长女适刘中孚，……次婴疾，室居。”
联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会，决定将妈祖信俗列入世界非物质文化遗产，其《决议书》两次提及：妈祖“致力于帮助她的同胞乡亲，并且因为试图营救海难中的幸存者而献身。”“公元987年农历九月初九，在她28岁时因在海上救人而献出年轻的生命。岛上渔民为了纪念这位美丽、善良和乐于助人的好姑娘，特地在岛上建庙并奉为海神，希望世世代代学习妈祖精神多做好事，也希冀妈祖继续保佑百姓航海平安。”
由此可见，绝不能随意胡说八道“妈祖应是逝世于家中”，“妈祖是逝世于家中。她出生于斯，死于斯”云云。这是对天后海神的大不敬，大不恭，也是公然违背历史史实的主观臆测。
