莆田市图书馆 内容
历代王朝褒封妈祖之封号，集中、浓缩地彰显出社会上下对其功绩的肯定与褒奖；妈祖神迹故事则是具体诠释和展现。它们荟萃于《天妃显圣录》、《敕封天后志》等妈祖文化主要典籍里。
妈祖封号以“护国庇民”打头，洋溢着浓重的儒家色彩。此四字作为总纲，赞颂了妈祖保护国家、庇佑黎民的功绩，集中反映了千百年来百姓祈求妈祖庇佑中华大地“国泰民安、风调雨顺”的美好愿景。“护国”的主要含义，应该就是保家卫国，驱逐敌寇。
《天妃显圣录》和《敕封天后志》，都收录一则妈祖显灵帮助《破倭寇》的故事：“明永乐十八年（1420）正月，倭寇哨兵渡海，钦差都指挥张翥统领浙江定海卫水军防御，距海相持。日本惯水战，分舟师据海口。我师樵汲道绝，兵士困甚。仝祷神，拜请水仙。忽波心撼激，贼舟荡漾浪中，撑东涌西。我舟与贼船首尾相击，半晷间，贼蓬繂绳断，我舟中一兵披发跳跃大呼曰：“速越舟破贼！”翥发令曰：‘此神所命。先登者重赏！’遂奋勇冲杀，擒获甚多，其投水死者不计其数。全收破倭之功。事闻于上，奉旨遣御史刘麟、内官孔用、唐贞诣庙致祭。送长生鹿二对。”
从《天妃显圣录》母本编纂的时代背景来看，明代正是倭患日渐炽盛时期。
明代倭患自洪武二年开始。当时日本处于南北朝分裂时期，在战争中失败了的一些南朝封建主，组织武士、商人和浪人到中国沿海地区进行武装走私和抢劫烧杀的海盗活动，历史上称之为“倭寇”。前后数十年间，倭寇不断对中国沿海进行侵扰，从辽东、山东到闽浙、广东，漫长的海岸线岛寇倭夷，到处剽掠，沿海居民深受其害。江浙、福建一带，特别是妈祖故乡莆田，首当其冲，受害尤烈。
因此，消弭倭患，保家卫国，正是民心所向，国家所急。妈祖助战，大破倭寇的故事，彰显出妈祖威风凛凛之护国神威。《左传·庄公三十二年》曰：“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”说的是神聪明正直，能够依照人民的意愿行事。孔颖达疏：“襄七年传曰：‘正直为正，正曲为直。’言正者能自正，直者能正人曲，而壹者言其一心不二也。”《破倭寇》故事，彰显出妈祖之智勇双全：对于“日本惯水战”，她先略施小计，乱其阵脚，挫其锐气——“忽波心撼激，贼舟荡漾浪中，撑东涌西。我舟与贼船首尾相击，半晷间，贼蓬繂绳断”。寇船失去风帆动力，又蓬繂绳断，难以操纵，士气大损。我军则迅速把握战机，登上敌船“奋勇冲杀，擒获甚多”，致使倭寇“投水死者不计其数。全收破倭之功”。此战因妈祖显灵相助，我军变被动为主动，并抓住战机，气势磅礴，奋勇杀敌，终于大获全胜，真是大快人心，读罢令人扬眉吐气！
比较一下妈祖对待入侵的倭寇与本地的草寇的区别处理，对我们不无启示。
《天妃显圣录·妆楼谢过》（《敕封天后志·萑苻改革》内容相同）写道：明天启乙丑、戊辰间（1625-1628），萑苻草寇李魁奇出没南溟，结伙入吉了抄掠，复迤逦到贤良港。妈祖予以严正警告，草寇“仍啸聚弗去。俄而狂飚跃浪，荡散其舟。魁奇悔罪乞宥，乃得风靖。遂移舟出港，备牲醴香花，到湄俯伏，甘心改过。”也就是说，对于那些并非罪大恶极、不可救药的敌人，要警告惩处；另一方面，还要网开一面，宽大为怀，促使他们改革从善。
《破倭寇》故事的另一个重要启示是，中华民族尽管崇尚“和为贵”、“武”为“止戈”，“己所不欲，勿施于人”，但不等于一味宽仁，对打将上门的贼寇也视而不见；相反，应当共同奋起，群策群力，予以彻底歼灭。
《中华妈祖》2015.5
妈祖封号以“护国庇民”打头，洋溢着浓重的儒家色彩。此四字作为总纲，赞颂了妈祖保护国家、庇佑黎民的功绩，集中反映了千百年来百姓祈求妈祖庇佑中华大地“国泰民安、风调雨顺”的美好愿景。“护国”的主要含义，应该就是保家卫国，驱逐敌寇。
《天妃显圣录》和《敕封天后志》，都收录一则妈祖显灵帮助《破倭寇》的故事：“明永乐十八年（1420）正月，倭寇哨兵渡海，钦差都指挥张翥统领浙江定海卫水军防御，距海相持。日本惯水战，分舟师据海口。我师樵汲道绝，兵士困甚。仝祷神，拜请水仙。忽波心撼激，贼舟荡漾浪中，撑东涌西。我舟与贼船首尾相击，半晷间，贼蓬繂绳断，我舟中一兵披发跳跃大呼曰：“速越舟破贼！”翥发令曰：‘此神所命。先登者重赏！’遂奋勇冲杀，擒获甚多，其投水死者不计其数。全收破倭之功。事闻于上，奉旨遣御史刘麟、内官孔用、唐贞诣庙致祭。送长生鹿二对。”
从《天妃显圣录》母本编纂的时代背景来看，明代正是倭患日渐炽盛时期。
明代倭患自洪武二年开始。当时日本处于南北朝分裂时期，在战争中失败了的一些南朝封建主，组织武士、商人和浪人到中国沿海地区进行武装走私和抢劫烧杀的海盗活动，历史上称之为“倭寇”。前后数十年间，倭寇不断对中国沿海进行侵扰，从辽东、山东到闽浙、广东，漫长的海岸线岛寇倭夷，到处剽掠，沿海居民深受其害。江浙、福建一带，特别是妈祖故乡莆田，首当其冲，受害尤烈。
因此，消弭倭患，保家卫国，正是民心所向，国家所急。妈祖助战，大破倭寇的故事，彰显出妈祖威风凛凛之护国神威。《左传·庄公三十二年》曰：“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”说的是神聪明正直，能够依照人民的意愿行事。孔颖达疏：“襄七年传曰：‘正直为正，正曲为直。’言正者能自正，直者能正人曲，而壹者言其一心不二也。”《破倭寇》故事，彰显出妈祖之智勇双全：对于“日本惯水战”，她先略施小计，乱其阵脚，挫其锐气——“忽波心撼激，贼舟荡漾浪中，撑东涌西。我舟与贼船首尾相击，半晷间，贼蓬繂绳断”。寇船失去风帆动力，又蓬繂绳断，难以操纵，士气大损。我军则迅速把握战机，登上敌船“奋勇冲杀，擒获甚多”，致使倭寇“投水死者不计其数。全收破倭之功”。此战因妈祖显灵相助，我军变被动为主动，并抓住战机，气势磅礴，奋勇杀敌，终于大获全胜，真是大快人心，读罢令人扬眉吐气！
比较一下妈祖对待入侵的倭寇与本地的草寇的区别处理，对我们不无启示。
《天妃显圣录·妆楼谢过》（《敕封天后志·萑苻改革》内容相同）写道：明天启乙丑、戊辰间（1625-1628），萑苻草寇李魁奇出没南溟，结伙入吉了抄掠，复迤逦到贤良港。妈祖予以严正警告，草寇“仍啸聚弗去。俄而狂飚跃浪，荡散其舟。魁奇悔罪乞宥，乃得风靖。遂移舟出港，备牲醴香花，到湄俯伏，甘心改过。”也就是说，对于那些并非罪大恶极、不可救药的敌人，要警告惩处；另一方面，还要网开一面，宽大为怀，促使他们改革从善。
《破倭寇》故事的另一个重要启示是，中华民族尽管崇尚“和为贵”、“武”为“止戈”，“己所不欲，勿施于人”，但不等于一味宽仁，对打将上门的贼寇也视而不见；相反，应当共同奋起，群策群力，予以彻底歼灭。
《中华妈祖》2015.5
