莆田市图书馆

（听众为高一新生千人）
  首先，衷心祝贺大家通过长期的刻苦努力，终于迈进这所莆田最好的百年老校！今年莆田一中高考大丰收，真可谓双喜临门。莆一中是我家三代学习工作的母校，所以我对她历来有一种特殊的依依不舍之情。这也是我阔别十年之后重返母校讲坛的一个重要原因——但愿这还不是告别演说。
  不过，我想提醒一下同学们，进入一中并非进入保险柜，而是提升到了一个新的起点2006年，我在一中高一年段种新课标试验田，学校期中考后的问卷调查发现，迷恋手机是许多掉队同学的第一杀手。我看如今手机不断更新换代，已经成了超级杀手啦。高一年级是人生最重要的一个转折点，是生理、心理、学业的一大跨越期，应该好好把握。
  言归正传，今天我要说的是《一带一路与妈祖文化》。愿莆田第一品牌女神妈祖保佑大家，共同成功超越自我，到达理想的彼岸！
  今天主要讲妈祖与一带一路。揣摩一带一路与妈祖文化，似乎是两个截然不同概念：一今一古，一近一远。一个为最高国策，行动纲领；一个是宋代名人，著名神人。似乎互不搭界。然而，它们确实有着密切的相互联系，不是强扭的瓜，生拉硬扯，牵强附会；而是自然而然，合情合理。与时俱进，历久弥新，使得妈祖这位宋元明清“长护海霞红”的女神，仍然“至今沧海上，无处不馨香。”刚好，今年福建省高考采用的全国卷作文，也有“一带一路”元素，可见其火爆程度。
  联合国所宣扬的中国两大古代名人：孔子、妈祖。大厦大厅镌刻孔子名言：“已所不欲、勿施于人”；换言之，“自己所欲，施之与人”，仁爱慈祥，一视同仁，人己平等。在座的有朝一日亲眼看到了，能否发个微信报报喜？
  我们知道，一带一路是习总书记2013年访问哈萨克斯坦和印尼是一再提出的，其核心就是旨在借用古代“丝绸之路”的历史符号，依托这个数百年行之有效的区域合作平台，高举和平发展的旗帜，共同打造开放、包容、互惠的区域合作架构，共同构建政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。
  清初康熙时代，妈祖就晋封为至高无上的“天后”，封号达空前绝后的66字，确立了中国历史上封号最多之神灵；雍正皇帝把妈祖、黄帝、孔子三祭祀，规定为天下三大国家祭典、诏告普天下官民行三跪九叩大礼。
  2015年11月8日，国家海洋局党组书记、局长王宏一行来莆，就妈祖海洋文化进行调研。他实地考察后指出，妈祖文化是中华民族灿烂文化的重要组成部分，是海峡两岸精神的桥梁和纽带；把妈祖精神提升为“中国海洋文化的核心与灵魂”，可见其褒奖与重视之程度。
  2016年全国两会期间，3月7日李克强总理在参加福建代表团审议时指出，“妈祖文化就包含着海洋精神”。3月14日下午，由全国人大代表、莆田秀屿区笏石镇岐厝村党支部书记兼村委会主任曾云英提出的相关建议被采纳，国家“十三五”规划纲要中增加了“发挥妈祖文化等民间文化的积极作用”的表述。说明妈祖信仰，已经从民间提升，变成为国家意志和行为。
  当代，和平发展和合作共赢是时代主旋律；“一带一路”成为我国海上、陆上21世纪丝绸之路”的简称，彰显人类社会共同理想和美好追求，是国际合作以及全球治理新模式的积极探索，将为世界和平发展增添新的正能量，可以大大增进沿线人民的人文交流与文明互鉴，让一带一路几十个国人民优势互补、合作共赢，共享和谐、安宁、富裕的生活。而这一切，又跟妈祖文化的本质相通，为其注入新的内涵和活力。
  陆上古丝绸之路，最知名的如“张骞通西域”“玄奘取经”，而海上丝绸之路最知名的如郑和下西洋。大西北大西南，陆路海路，相隔千年，两者最大的共性，在于以和平手段、友好态度面对形形色色文化背景、政治色彩的国家、民族。有力地彰显了追求“和谐”、“和而不同”理念。
  一带一路与妈祖文化，其共通的交集，就在于在理想上追求平等相待、和谐共处，在行动上既敢于打破陈规、冒险开创，又善于踏踏实实、埋头苦干。彰显了以“和平合作、开放包容、大爱和谐、互利共赢为核心的丝路精神”；这其中彰显了与时俱进的嬗变与提升，以及千秋恒久的普世情怀。
  2009年，联合国教科文组织，通过“妈祖信俗”列入人类非物质文化遗产代表作名录的决议，妈祖信仰成为中国第一个信俗类世界遗产。它标志着当代中国文化软实力建设增加了一个重要砝码，莆田市拥有了一张世界级名片。
  大家应该有个疑团？为什么妈祖会出现在福建莆田湄洲湾？
  天下神仙多矣，中华民族崇拜的女神甚多，莆田就有助产女神陈靖姑、医药治水吴圣天妃吴媛【斩蟒蛇修水利的吴兴妹妹】，钱四娘、江梅妃等等。为什么妈祖会后来居上，红遍大江南北，五洲四海？总体而言，文化传播趋势，是从经济、教育发达区域向相对落后地区渗透、扩展。由于存在一定的文化落差，因此处于高位的文化总是向处于低位文化传播，很难出现逆向的文化传播。所以，综合国力的强弱，与文化传播力度大致是成正比例关系的。这一点，从妈祖信俗的传播轨迹也显而易见。唐末宋初，随着沿海地区经济文化的长足发展，福建乃至莆田，无论经济、政治，还是文化、教育，全都后来居上，成为国内的佼佼者。这应该是妈祖信俗不胫而走的时代背景和基本条件。这也是——
  妈祖信俗传播的根本原因：经济中心南移，中国自宋代开始了自上而下阔步走向海洋的时代。这样的时代大背景、大舞台，为妈祖信俗的传播创造了绝佳条件。
  妈祖诞生和生活于宋初建隆至太平兴国年间，也就是宋朝建国伊始阶段福建莆田的湄洲湾，更是明显估有天时地利人和优势。
  从历史的宏观视野审视，宋代开始对妈祖信仰在江南的传播，具有很大的时代必要性。妈祖传说生成于北宋时期的福建地区，这一时期正是福建海洋经济开始崛起，经济后来居上，社会文化走向繁荣的重要转折时期。从某种意义上说，妈祖信仰正是应运而生的时代产物。理解这一问题，首先必须扭转成见与偏见，更为客观、全面地认识与评价宋代。
  长期以来，我们的历史教科书一再说明：宋代积贫积弱，面临强敌，不堪一击；不是割地赔款，就是仓皇溃逃——连国都从汴梁（开封）变成了临安（杭州）。不错，这是历史真实的一面。但更应看到，宋朝能在几个强敌环拱觊觎之下，辗转维持了三百余年——尤其是使用先进的技术、火药及战船，把强大的蒙古联军制约数十年之久。纵横比较，宋朝是在蒙古野蛮的铁蹄下，支撑得最持久的国家。
  关键在于自己有实力，打铁先得自身硬。无论是铁、造船、建筑等重工业，还是丝绸、棉布、瓷器等轻工业，明朝在世界上都遥遥领先，工业总产量占全世界的2/3以上，比农业产量在全世界的比例还要高得多。与此同时，明末的对外贸易量也相当惊人。根据已有研究成果推算，明中期到明末的百年问，由欧亚贸易流入中国的白银在7000到10000吨左右，约占当时世界白银总产量的1/3。那时，不是欧洲而是中国占据了世界经济中心的地位。
  妈祖所在的宋代，更是空前绝后的时代，……那时，皇帝明文规定，海贸不行的官员不得升迁。莆田港口众多，是海丝重要节点。
  不过，这是另一个讲座课题《宋代：妈祖恰逢其时应运而生》。
  而妈祖品格、精神，有人说是“立德、行善、大爱”。这当然有其正确的一面，但还不够个性化，妈祖特色不够鲜明突出。应该说，立德、行善只是共性——试问，包括上帝、圣母、佛祖、真主等等，哪一位人们崇拜的宗教领袖没有立德、行善呀？原质（原汁原味），彰显特质，风味不变。
  妈祖信仰之所以能够在百姓传说中广泛传播，历久弥新，与时俱进，还得益于妈祖具有特别鲜明的自身特质。妈祖精神及其品格力量，使其成为中国海洋文化的核心所在；同时，这也是妈祖信俗传播的强劲内因。现在粗略说明一下妈祖品格之要点。积1986年首届研讨会至今31年的妈祖研究心得，我以为，天后妈祖的独特个性，首先就是大爱包容，敢闯敢赢。……
  ②大爱包容，仁慈为怀
  仁者爱人。妈祖生前具有仁爱善良、无私奉献等性格特征。妈祖成神后的显灵故事，则体现了妈祖关爱百姓、扶危济困、保国为民的大爱精神。妈祖文化体现出来的这些精神特征，已经超出了地域文化形态的局限，具有一种全人类的与普世性的意义。
  首先，妈祖文化呈现了一种以拯救生命为最高宗旨，以追求生活幸福、社会和谐安宁为目标的大爱精神。《天妃显圣录》中的那些见义勇为、救苦救难、无私奉献的故事情节，体现了这一点。《机上救亲》，讲述了妈祖在织机上如何拯救父、兄于海难的故事。《化草救商》，妈祖将草化为大杉木，去拯救遇难的海商，这就将妈祖的救助行为，从父兄姐姐家人延伸到里人乡亲，乃至扩大到陌生百姓、商人。《祷雨济民》，妈祖应莆田县尹之邀，为全县百姓祈雨，使得该年庄稼喜获丰收，这就将她的爱，进一步从陌生人延伸到百姓大众。如果妈祖只是关心自己的家人，她的爱是狭隘的。但是，妈祖将爱延伸到普天之下广大人民群众，甚至是海上遇难的番邦人，这种爱就是“博爱”、“大爱”，是世界上任何文明形态都提倡的精神。
  仁慈、关爱并非一味恩赐，让人不劳而获。《易经》日：“天行健，君子以自强不息”。
  纵观妈祖的种种救助，都不是单向施加的某种“恩赐”，让受助者，坐享其成，而是激发起遇难者自身的信心和勇气，毅然奋起抗争，转危为安。这一过程，实际上也是人们从关爱自己（包括安全感、幸福感等生存状态），内心和谐（包括思想和谐、心理和谐、人格和谐等），保持个人积极健康的心态，向个人价值与社会价值相融合迈进，由一般人向“大写人”的过渡与跃升。例如，妈祖的“钱塘助堤”，只是使短时之内“水势倒流不前”，“众于是秉势筑堤”；等等，避免其毫无作为，坐以待毙。
  在巨大的、生死攸关的自然灾难面前，人类活力之内在驱动力——激情、意志力，就愈发显得重要。妈祖以其海上保护神的绝对权威，驱走惊慌恐惧，激发起人们自尊自救的信心，以及自强不息的勇气力量，从束手待毙的心态中奋起，冷静地观照自我的生命价值，担当起应有的社会使命，从而摆脱困境，化险为夷，从而体现出人的本质的力量。因此，这就有了在狂风巨浪中，“千人同舟一心力”，“众遂跃然起舵。……平时百人举之而不足，是时数十人举之而有余”之奇迹，从而战胜灾难。这种生命活力，生存活力，往往成为唤起了人们以自身奋斗来掌握和改变自身命运的积极情绪。毋庸讳言，激发并充满活力，在人类求取自身生存、发展的过程中，在构建和谐社会的进程中，都是极其宝贵的。
  ③和而不同，化敌为友。
  对于异己、异类甚至异端、敌人，妈祖容得下，看得惯，管得住。宰相度量胸怀。世界本身就是丰富多彩的，鱼龙混杂。不是清一色、铁板一块。只要你不兴妖作怪，搞恐怖活动，就要宽容对待，从容应对。
  妈祖文化呈现出一种追求“和谐”、“和而不同”为目的的企求世界大同的崇高精神理想。“兼容并蓄”、“宽容海涵”，不是清一色，铁板一块。既是和谐文化的表现形式，又是和谐文化的根本特征。所以说，这种区别对待和宽容之心，恰好反映出妈祖精神“和而不同”的和谐包容理念。《天妃显圣录》中斩妖除怪、驱除邪恶的故事记载中，妈祖不是要把妖魔鬼怪消灭，而是感化他们，让他们迷途知返，改恶迁善。顺风耳和千里眼，妈祖施展法术，两次打败二怪，两怪才最终心悦诚服，而且决心改恶从善，成为妈祖的两员得力助手。所以后世的妈祖宫庙中，一定会在妈祖宫庙大门的两侧，配祀千里眼和顺风耳。利用自身所长，服务于妈祖的救苦救难，顺风耳、千里眼成为妈祖的开路先锋和得力助手。东溟大海中还有一个叫做晏公的怪物，专做恶事，经过一场恶战，妈祖将他收为部将，让其当任“大内总管”，率领水阙仙班，镇守东溟，保护过往船只。还成为妈祖手下水阙仙班十八员的总管与妈祖这些正神相较，可谓道不同不相为谋。但即使如此，妈祖也没有本着非黑即白、一概清除的态度将他们消灭，而是给他们改恶迁善的机会，让他们为百姓做好事。
  因此，这些故事中体现了大爱包容的思想，与一些西方宗教间常常因为教义观点的差异而相互倾轧甚至斗得你死我活的情况有很大不同。妈祖的降妖除怪也极具特色，充满宽容、包容与和谐精神——除了极少数罪大恶极的首恶之外，一般都不采取赶尽杀绝的极端做法，甚至于说服感化之，使之心悦诚服地改邪归正，化敌为友。自身要足够强大，才能克敌制胜，使之改恶从善。
  宽容是建设现代和谐社会的基石。博爱、和谐、和平的精神本是全世界人类的一种共同追求，尤其是在一个具有60多亿人口的当今世界大家庭中，提倡世界不同种族、不同宗教之间的人们“和而不同”、共存共荣的价值追求更是十分重要，它们是保证人类世界社会稳定、文化发展、生活幸福的重要基础，同时也是人类实现改造世界与完善自我的重要条件。妈祖文化体现出来的博爱、和谐、和平精神，具有普世价值的意义，契合了全世界各地人民的精神需要，而传播到了世界各地。
  ④由人及物，天人合一。
  广义而言，和谐是一种大爱。“和”的价值推而广之，在于人与自然的和谐。我国传统的“天人合一”观念，强调的就是人与自然和谐统一，表明人最终要顺应自然规律。
  “人与自然和谐相处”理念，是妈祖信仰的一个重要组成部分。……
  ⑤身体力行，奋勇拼搏。
  在敢于冒险开拓奋进中，妈祖不是指手画脚，发号施令，而是做为普通一员身先士卒、一马当先——这是妈祖区别于大部分神祗的鲜明特点；并且身体力行，一以贯之，始终如一。……
  澄清误读误导——
  显示出平凡人的真身本相，并非等于她就是一个挽缆、采螺的渔家女。能上能下。出生高贵的“九牧林”官家女，龙女，林披（九子皆任州刺史，即今大市市长、正厅级）、林蕴至都巡检（重要地域海防巡查官，九品官18级，不是吏）林惟慤，6代为官。州府主官四品、从九品州都巡检。