莆田市图书馆

书堂
  郑露
  附凤凰翼 ，与木石居 。
  和乐兄弟 ，游玩诗书。
  南山松柏
  千年松柏问谁栽？ 荥 【清】水长流开学来。
  鹤骨龙鳞沦佛海 【显佛光】 ，南湖一镜映天台。
  【笺注】
  荥阳，位于河南荥水之阳（北）而得名。荥阳郑氏先祖可追溯到周宣王分封的郑国，故地荥阳为郡望。当时郑氏家族旺盛，故称“荥阳世家”、“天下郑氏出荥阳”。
  【作者】
  郑露（740-818年），字恩叟，号南湖，祖籍河南荥阳，官太府寺卿。相传南朝陈永定二年（558），名儒郑露、郑庄、郑淑三兄弟从永泰迁徙来莆田凤凰山（即南山），见此山耸翠盘拱，遂开创湖山书堂，授徒讲学。由是，莆人竞相效法，学风渐盛。广化寺前原有一洼水地，古称南湖，人们因之称郑露三兄弟为“南湖三先生”。本诗就是写当时三兄弟结庐讲学情况的。其诗 “气浑质奥，实陈、隋入唐风调，后人托手不得”。
  后人为纪念郑露兴学德行，曾于此建造郑氏祠堂，置二石碑，分别刻有“南山樾荫”（民族英雄文天祥所书）、“倡学闽南”。过去城厢拱辰还建有“开莆来学”木坊，也是为记载郑露三兄弟“开莆来学”之功绩的。
  郑露的这首四言诗，就是当年三兄弟“开莆来学”的形象写照。正由于三兄弟筚路蓝缕，开了当地教育文化的先河，从此莆田人文蔚起，终于赢得“海滨邹鲁”、“文献名邦”的美称和“十室九书堂，龙门半天下”的雅誉。三兄弟被尊称“南湖三先生”，誉为“倡学闽南之祖”。史学家黄仲昭赞叹曰：“其亦可谓豪杰之士也欤！”（《郑露列传论》 ）
  唐贞元三年（787）岁次巳丑冬，率旨赐金敕建“开莆来学”木坊。宋熙宁七年（1074）重修，此后的明嘉靖，清康熙、乾隆、光绪年间都一再予以修葺、维护。坊中央悬有“恩荣”牌，下横幅书：“倡学先儒唐太府卿首祀乡贤南湖郑露”，右边书：“道承东鲁”，左边书：“学启闽南”。可惜毁于 “文革”初期。
  另一说认为，郑露是唐贞元元年 （785），从永泰徙来莆田南山的。
  莆山灵岩寺碑铭
  黄滔
  释波东流 ，涌为花宫。花宫之构 ，咸宅灵秀。灵秀之启 ，其或神授 ；则知融结之始 ，已有待于金圣人也。
  粤灵岩寺，乃莆山之灵秀焉，神授焉。懿夫岳立大山，堆下数峰，面乙臂坤，石嵌松瘦。昔梁、陈间，邑儒荥阳郑生家之。生严乎一堂，架以诗、书。既而秋，一夕，风月清朗，俄有神人，鹤发麻衣，丈余其状，见于堂曰：“诚易兹为佛宇 ，善莫之大 ！”生拜而诺，瞬而失。旋以堂居僧像佛，献其居为金仙院，即陈永定二年戊寅 【永定二年的天干为戊寅，诸版本均误为“庚申”】也。（原注：“鹤发麻衣，西天之谓，故号金仙。”下同）山水推其奇，鹤发增其异。缁锡日萃，院落日峻。隋开皇九年，升为寺焉。
  左漱寒泉，右拥叠巚。危楼豁壶公之翠，上方视鰌海之波。唐景云二年辛亥，寺僧志彦入内，背文讲《四分律》，睿宗嘉之，赐号“聪明”。彦因获言所居寺之自：“复有僧无际，持《妙法莲华经》，感石上涌白泉；僧殁而泉变清焉。”遂膺敕额为“灵岩寺”。太和二年，殿中彭城刘公轲，幕提泉印，聆寺之胜，不卸而宿；候吏不蔬而午，掬泉而漱，随手以涸。其石今坎于上方之上。其僧复有：玄悟、玄准、慧全、省文、灵敞、无了，悉间生祇园，坚持密行。或临坛表德，或降虎示真；厥众如云，厥施若市。
  洎武宗皇帝乙丑之否，邑之东有敬善寺，民井而居之。乾有玉涧寺，民亩而田之。独兹之奇，豪人互以金输为幽宅之卜，若有之卫，竟不克遂。敞公、了公、乃复【“文津阁”四库全书此处为“除”字，从“文渊阁”所载】帽首绦腰，沉踪处晦。逮宣宗皇帝之复，索之于石罅云根，归之于芜基烧址。山灵之感，行羶之慕，投金执斫，匪招匪劝。不越闰而其宇鳞鳞，其徒翼翼。
  敞公咸通六年秋八月示灭，靡风而大树折庭，靡触而大殿倾瓦。了公八年冬十月坐亡，色身不坏，今龟阳之号真身大师者也。则知僧以行而神，其亦地以灵而感。若乃轩轩月殿，蔼蔼松门；醍醐雨天，琉璃镜地。慧烛九枝而吐焰，慈云五色以垂阴。推于瓯越，居之甲乙。
  今仆射琅琊王公，牧民之外，雅隆净土。论及灵胜，以为东山神泉之比。（神泉寺在府城之东；其泉，亦自僧感而涌也）缮经五千卷于兹，华创藏【华藏，亦作“华臧”，佛教语——莲华藏世界（或华藏世界）的略称。疑“创”字为衍文。】而藏焉，即天祐二年春二月也。初侍御史济南林公藻，与其季水部员外郎蕴，贞元中谷兹而业文；欧阳四门舍泉山而诣焉（四门家晋江泉山，在郡城之北。其集有《与王式书》云：“莆阳读书。”即兹寺也）。其后，皆中殊科。御史省试《珠还合浦赋》，有“神授”之名；水部应贤良方正科，擅比干之誉（策云：“臣远祖比干，因谏而死。天不厌直，更生微臣也。”）欧阳垂“四门”之号，与韩文公齐名，得非山水之灵秀乎？ 元和才子章孝标、邵楚苌、朱可名，寄诗以题。
  大中中（宣宗元年丁卯，号大中，凡十三年），颖川陈蔚、江夏黄楷、长沙欧阳碣兼愚，慕三贤之懿，躅葺斋于东峰十年。咸通、乾符之际（懿宗元年庚辰，改咸通，凡十四年；僖宗元年甲午，改乾符），豪贵塞龙门之路，平人艺士十攻九败。故颖川之以家冤也，与二三子率不西迈；而愚奋然凡二十四年，于举场幸忝甲第。东归之，寻旧址：苍苔四叠，嘉树双亚（今东峰双龙眼树，即往岁书斋之庭阴也）；访旧僧，云扃十扣，雪顶一存。于是谨祝金仪，益誓丘祷，以谢兹山之灵秀；刻铭贞石，兼补前贤之未述。其词曰：
  山奇孕神，地胜惟灵。萤窗既夜，鹤发斯形。一亩请宫，双莲建扃。洞深夏寒，林茂冬青。松竹铿乐，峰峦豁屏。皛迷蟾窟，茫眺鰌溟。持经僧志，涌石泉泠。四分律讲，万乘君听。敕飞额降，寺以灵名。不有地祥，焉动天庭？ 大士鸿生 ，珠明桂馨。良牧耸闻，华构藏经。浩劫不泯 ，匪兹曷丁？ 敬祝巉岩 ，勒石以铭。
  文江 （黄滔 ） 载书天祐二年十月
  【笺注】
  郑氏于南朝陈永定二年（558），献其居为金仙院，供以佛像。隋开皇九年（589），经来自天台山的僧无际募资拓建后，改名“金仙寺”。唐景云二年（711），寺僧志彦被睿宗李旦召进宫讲解《四分律》，大受赞赏，赐号“聪明禅师”。志彦遂将隋时天台宗僧无际修持《妙法莲华经》得感应、寺涌出一股清泉的灵异之事上奏，李旦大悦，赐号为“灵岩寺”，由书法家柳公权书匾。会昌五年（845）诏毁天下佛寺，勒令僧尼还俗，寺僧灵敞、无了匿于民间（莆田华亭龟山）。宣宗李忱继位，兴教复寺，禅宗南岳系无了禅师复出主持寺院修建。咸通六年（865）寺为飓风所毁，住持涅盘募缘修复并创建山门。天佑二年（905）威武军节度使王审知令写经5000卷付寺入藏，并命监察御史、邑名士黄滔撰《莆山灵岩寺碑铭》以纪其盛。宋太平兴国元年（976）诏改名“广化寺”，当时下辖10院120庵。（详见《南山风范见传承——记莆田广化寺》）
  华严寺开山始祖碑铭
  师法号行标，俗姓方。祖荣父安，莆之盛族也。师生于建中二年辛酉，龆龀即颖悟异于诸童。九岁投玉涧寺监寺神皎出家。将二年，嘉其拔萃，命之落发。师以梵行未至，不敢预大僧数。至贞元十七年（时师年二十一），方剃鬓髭。翼日，遽讲所习涅槃经，一寺叹服。既而辞其师北游，抵京荐福寺受戒品。诣章教大师法会，章教奇之，令首其众。凡十年，士君子之造者，无不耸慕。寻为功德使推入道场，宪宗善之。元和十一年（丙申师年三十六）东归，复于玉涧焉。法雨随车，慈云被物。洎武皇帝（会昌元年辛酉）除佛舍，籍释子于户部，师则巾华阳，衣缝掖，晦迹樵客，庐于西岩石室。律身守道，如居千众。及宣皇帝复寺（大中元年丁卯师年六十七），刺史琅琊王公迎以幡花，舍于郡开元寺，俾为监领。大中六年（师年七十二），师以环足之烦，拥旅之数，乞归故山。先时玉涧这北岩，泉石之奇也。卜而居之，县令中山甄宿与莆之士庶，争沐醍醐，共隆兰若。烟峦蔽亏，朱碧掩映。前俯平川，后峙奔峤。地自人胜，名由道高。刺史河东薛公仰其孤风，复驰开元之僧，卫以入郡。日扣华严大义，几忘食寝。洎解印，与之偕至北岩，题之为华严院，以彻祠部焉。师咸通六年七月五日示灭，寿八十有五，僧夏六十有四。后四十有五日，建窣堵波【又称窣堵坡。梵语的音译，即佛塔。】于西冈。十一年，其徒从绍疏师行实于阙，升其院为华严寺。有徒三十人 ，皆肃肃可观 ，不忝师门。於戏 ！ 师仪梵肮脏 ，言词雅直。冲默而明敏 ，慈恕而刚毅 。儒书皆通三皇五帝之道 ，言未尝及 ，而人知其博古也 。经论综贯天堂地法之说，舌未尝举，而人皆务崇善也。所至清风凛凛，政所谓释子之高杰者也。弟子道光道圆令询，悉器传师道。愚冠扣师关，壮以随计。乾宁二年，忝登甲科，东还荐造金地。岁周三纪，胶掌而拜影堂，腹槁而铭遗美，不可使桑门大士泯而无述焉。故铭曰：
  智月不缺，乘虚照物。道花不衰，吐艳无时。洞彻照灼 ，杰然吾师。禀荐福戒 ，分章教枝 。厥宗得隽 ，内庭擢之。御香彻印，云间资期。数有污隆，道无磷缁。德风徒袭，法舸宁维。山幽迹高，身没名垂。松塔虽故，竹毫可追。稽首影堂 ，敬刻斯碑 。
  【笺注】
  玉涧发脉于弥陀岩、羊狮岩，于龙岭汇三溪为一涧，三悬而下，为智泉瀑布。下潴为潭，又沿深壑东去，至鸡足峰一带，折入北磨溪（智泉瀑布溪段姑视之上游；智泉以下至北磨溪一段为下游）。林登名《莆舆纪胜》 云：“一行深壑，青碧沉沉，如一带绿玉，束于峭壁之下。”既是对玉涧自然景观的形象描述，亦道出玉涧名称的含意。
  送僧归北岩寺
  北岩泉石清，本自高僧住。
  新松五十年，藤萝成古树。
  题诗昔佳士，清风二林喻。
  上智失叩关，多被浮名误。
  莲扃压月涧间，空美【羡】黄金布。
  江翻岛屿沉，木落楼台露。
  伊余【佘】东还际，每起烟霞慕。
  旋为俭府招，未得穷野步。
  西轩白云阁，师辞洞庭寓。
  越城今送归，心到焚香处。
  【笺注】
  不少工具书曰：“北岩寺在今四川达县凤凰山北岩。黄滔《送僧归北岩寺》 ： ‘北岩泉石清，本自高僧住。’” “寺院名。在今四川省·逹縣西北鳳凰山。风景優美。”其实不对。
  清康熙间的林麟焻《兴化府莆田县志·舆地志》，以及乾隆间廖必琦的《兴化府莆田县志·舆地志》、民国时张琴的《莆田县志》 “智泉瀑布泉”条目，都以为此诗写的就是莆田凤凰山北岩的华严寺——尽管唐代智泉还是无名之泉。
  【作者】
  黄滔（840-911年），字文江。出生于涵江黄巷延福里居，父亲黄山周是一介布衣，家境比较贫困。883年，黄滔举家迁居莆田城厢乌石山东麓的前埭（即今之东里巷）。唐时，这里依山靠海，绿树成荫，境内名山壶山、九华，一南一北遥相呼应，景色十分宜人。
  860年，年已弱冠的黄滔，与陈蔚、黄楷、欧阳碣三人，来到30多里外的南山寺旁东峰书堂苦读。读书之余，黄滔常与禅师膝谈或默坐。唐咸通十二年（871），黄滔“独随计吏奋迹举场”，奔赴长安求取功名。历经24个年头、20场考试，56岁的才于唐昭宗乾宁二年（895）登进士第，在25名进士中，他名列第十；4年后授个“四门博士”（国子监祭酒的属官）的闲职。
  天复元年（901），他为闽王王审知赏识，奏请朝廷授任监察御史里行，充威武军（今福州）节度推官。他悉心辅佐王审知治闽，施展自己的抱负：提倡节开支、减赋税、轻徭役；重商务、开港路（主要是泉州港，这为泉州在宋代成为海上丝绸之路的起点，打下了坚实基础）；建学校、育人才，发展地方文化。对于黄滔的匡正之功，《四库全书总目提要·黄御史集》评价说：“王审知据有全闽，而终守臣节，滔匡正之力为多。”
  黄滔工诗文，尤擅律赋，乃晚唐五代与韦庄、罗隐、杜荀鹤并列的著名诗人，誉称 “福建文坛盟主” “闽中文章初祖”。宋大学者洪迈予以极高评价：“其文贍蔚有典，则策扶教化。其诗清醇丰润，若与人对语。和气郁郁，有正元、长庆风概”；“御史公之诗尤奇”。“雄新隽永，使人读之废卷太息，如身生是时，目攝其故。为文若是，其亦可贵”。“南宋四大诗人”之一的杨万里黄滔之诗是“挟其深博之学，雄隽之文，檃栝其伟辞以为诗”。《全唐诗》 收录其诗208首。黄滔的辞赋也很有名，前人称其赋 “雄新隽永”，誉为 “一时绝调”。
  黄滔还将自唐高祖武德至昭宗天佑290年间，福建诗人的诗歌辑录成《泉山秀句》30卷，这是福建的第一部诗歌总集。《四库全书》 收《黄御史集》10卷，附录1卷。
  明朝天顺年间，黄滔的十八世裔孙黄仲昭对祠堂进行扩建，“江南四大才子”之一文征明为祠堂题大门匾额，兴化知府岳正亲书“文章初祖”匾额。门联则总结其一生作为：“雄藩息烽火，名士集南州，规正论功，闽海一时称乐土；延福世书香，甲族开东里，文章初祖，莆阳千载仰高贤。”
  此文为黄滔中举后感恩回报之作。黄仲昭的《八闽通志》载，黄滔在进士及第后，“归寻旧山，刻铭贞石以记”。同时，它也为我们留下了解广化寺的创建沿革与发展情况，真实保留了唐时莆田名士活动的宝贵资料。
  题南寺
  徐寅
  久别猿啼寺，流年劫逝波。
  旧僧归塔尽，古瓦长松多。
  壁藓昏题记，窗萤散薜萝。
  平生英壮节，何故旋消磨？
  鸡
  名参十二属，花入羽毛深。
  守信催朝日，能鸣送晓阴。
  峨冠装瑞璧，利爪削黄金。
  徒有稻梁【通粱】感，何由报德音？
  【笺注】
  此诗摩崖石刻于华严寺后岩壁之上。
  华严寺唐时为玉涧寺。玉涧北岩地区，与凤凰山一样，同为莆田历史文化的源头圣地。它所在的莆田城西的龙桥，古称龙桥铺；西至松峰山，南连凤凰山，是个始于唐代的历史文化名村。隋开皇二年（582），在金仙庵（寺）的西庑——龙山北岩建玉涧院，后为华严寺名刹。寺旁有“龙环凤巢亭”（又称“环秀亭”），曾是宋代兴化军进士放榜的地方。
  【作者】
  徐寅（生卒年未详），字昭梦，莆田延寿人。博学多才，尤擅作赋。为唐末至五代间著名文学家。梁开平元年（907）再试进士，中状元。因梁太祖指其《人生几何赋》中“一皇五帝不死何归”句，要其改写，徐寅答“臣宁无官，赋不可改”，梁太祖怒削其名籍。东归，闽王审知礼聘入幕，官秘书省正字。其试场所作《止戈为武赋》传诵一时。《四库全书》 《徐正字诗赋》 二卷，有赋8篇、诗368首。
  南山题灵岩上方
  周朴
  碧峰顶上开禅坐，纵目聊穷宇宙间。
  白日才离东海底 ，清光先照户窗前。
  【作者】
  周朴，字太朴，籍贯吴兴。林嵩《周朴诗集序》载，周朴生于钓台而长于瓯闽。唐昭宗乾宁时（894年）布衣，福建晚唐著名诗人。《唐诗纪事》记其苦心为诗趣事云：“朴性喜吟，诗尤尚苦涩。每遇景物，搜奇抉思，日旰忘返。苟得一联一句，则忻然自快。”他常寓居于佛寺，与僧人游处颇融洽，虽贫寒而不贪、高洁自处。