莆田市图书馆

《梅妃传》以梅、茶为主要素材，实际上反映了复杂的感想：荔枝是美好无辜的，虽然，唐荔为杨妃所污、莆荔为宋徽宗与蔡京所污，但不能因此牵累荔城莆阳，该地不是也出了个嗜梅、茶的贤妃——江梅妃？
  一、唐时闽荔“幸免涴”
  早在唐时，荔枝已与祸国的杨妃挂上钩。杜甫（712—770）《病橘》诗有句：“忆昔南海使，奔腾献荔枝。百马死山谷，到今耆旧悲？”唐代，李肇的《唐国史补》载：“贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生尤胜于蜀，故每岁飞驰以进”。据明代徐兴公《笔精》卷六《唐贡荔枝》与《全唐诗》卷三〇七记述：鲍防，字子慎，襄阳人，天宝末举进士，大历（766—779）中为福建观察使，明皇诏马递进南海荔枝，七日七夜达京师。鲍作《杂感》诗记之：
  汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。
  天马常衔苜蓿花，胡人岁献葡萄酒。
  五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
  雁飞不到桂阳岭，马走先从林邑山。
  甘泉御果垂仙阁，日暮无人香自落。
  远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。
  是知贵妃所食荔，实出南海。鲍在贞元（785—804）时工部尚书任上致仕①。善属文、尤工诗。
  杜牧（803—852）的《过华清宫绝句》之一，有句：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”《新唐书·杨贵妃传》载：“杨嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”《杨太真外传》载：“力士以罗巾缢（贵妃）于佛堂前之梨树下，才绝，而南方进荔枝至”。
  兴化军人蔡襄，嘉祐四年（1059）著成《荔枝谱》，是现存中国第一部荔枝专著。该书记载：荔枝，唯闽粤、南粤、巴蜀有之。唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致。洛阳取于岭南，长安来于巴蜀。虽曰鲜献，而传置之速、腐烂之余，色香味之存者亡几矣。是生荔枝，中国未始见之也。九龄、居易虽见新实验今之广南州郡与夔梓之间所出，其精好者仅比东闽之下等，是二人者亦未始遇夫真荔枝者也。闽中唯四郡有之：福州最多，而兴化军最为奇特（兴化军陈紫为天下第一）；泉、漳时亦知名。按：①《笔精》卷六。
  妃子，指杨贵妃，涪州，即今四川涪陵县。
  北宋欧阳修（1007—1072）有《浪淘沙》词①，说唐贡荔源自五岭：“五岭麦秋残，荔子初丹。绛纱囊里水晶丸，可惜天教生处远，不近长安。往事忆开元，妃子偏怜。一从魂散马嵬关，只有红尘无驿使，满眼骊山”。李纲《荔枝赋》则道：“开元之末，妃子最怜。万里驿致，来自蜀川。死百马于山谷，望一骑而嫣然。荔枝则遇而天下病焉。”《初食荔枝四绝句（所居报国有十八娘荔枝）》之四咏道：“南海何年贡荔枝，知音千古有杨妃。
  华清赐浴娇无力，一骑红尘初到时”。李纲认为贡荔既源于蜀州，也来自南海。
  可知据唐人记载，杨贵妃所食荔枝，出于南海；到宋人记载时又包括蜀地。
  总之荔枝成了杨贵妃的代名词，使得宋代的正直士人耿耿于怀。绍定六年（1233），刘克庄在《和南塘食荔叹》中抨击了杨贵妃：“在昔唐家充岁贡，吟讽何止杜陵翁。南穷交州西蜀土，快马驮送如飞龙。绛裳冰肌初照眼，玉环一笑恩光浓。惟闽以远幸免涴，一颗不到温泉宫。”刘克庄高兴的是：唐时，闽地家乡的极品、上品荔枝未岁贡帝京，一颗也没有被祸国的杨贵妃沾污。
  二、宋徽宗的荔枝诗谶
  宋代，梁克家《三山志》载：大中祥符二年（1009）开始岁贡干荔支6万颗、煎荔支百三十瓶、丁香荔支煎三十瓶。到庆历（1041—1048）初，福州知州沈邈以道远不可致，减红盐之数而增白晒者，兼令漳、泉二郡亦均贡②。
  苏轼（1036—1101）赋词《减字木兰花·荔枝》，咏及闽地的贡荔：“闽溪珍献。过海云帆来似箭。玉座金盘，不贡奇葩四百年。轻红酿白。雅称佳人纤手擘。骨细肌香，恰似当年十八娘（《荔枝谱》载：福州城东报国院有十八娘荔枝）”。由此看来，徽宗朝以前闽地己贡生荔。
  徽宗时，艮岳阳华门夹道种有荔枝80余株，熟时赠大臣每人二枚①。政和（1111—1117）初，闽中贡连株者，移植禁中。次年结实，不减土出。道君有御制诗。群臣皆应制焉②。宋《三山志》卷三十九土俗载：宣和（1119—1125）间，以小株荔枝结实者置瓦器中，航海至阙下，移植宣和殿，赐二府宴，御诗云：
  密移造化出闽山，禁御新栽荔子丹。
  琼液乍凝仙掌露，绛苞初绽水精丸。
  酒酣国艳非珠粉，风泛天香转蕙兰。
  何必红尘飞一骑，芬芬数本座中看。
  据清代沈初的《西清笔记》，可知是：结实的荔支栽在瓦器里，过福州水口后续以闽中水日以溉，到京师移植后，摘下鲜吃。
  宋徽宗在禁苑植荔，结实而赐燕帅王安中，御诗云：“葆和殿下荔枝丹，文武衣冠被百蛮。欲与近臣同此味，红尘飞鞚过燕山”。此后，金军南下、北宋灭亡。明瞿佑《归田诗话》卷中引此首荔支诗，并按：“盖用樊川‘一骑红尘妃子笑，无人知是荔支来’句意，竟成语谶”。王安中（1075—1134），阳曲人。宋代徐梦莘《三朝北盟会编》载：王安中交结蔡攸，引入禁内，太上赐宴。上出示郑后簪玉花，安中赋诗有句：“神仙宫里骖鸾女，来侍长生大帝君。”太上大悦①。
  开封人晁说之（1059—1129），有《荔枝送郭圆机戏作》，也感叹此事：
  祸根妃子尝珍嗜，今日何须有荔枝。
  玉树后庭那结实，也能亡国更堪悲。
  荔枝一骑红尘后，便有渔阳万骑来。
  郭令诸孙今得味，却同羯鼓逞诗才。
  郭圆机，名执中。与晁说之常有来往，载于《全宋诗》21册晁说之集中有酬和诗57首。
  三、“荔枝花发差平等”
  北宋时，李纲《畴老见示荔枝绝句次韵》赞曰：“炎月南闽丹荔子，绛绡微皱裹明珠，金盘数颗已堪赏，何况莆阳十万株②”。南宋《莆阳比事》卷七载：今，莆阳荔枝遂为天下第一。有咏莆中景云：一日两潮鱼蟹市，万家六月荔枝天。莆阳的俗称荔城。在宋时已赫赫有名。但荔枝原被借喻为杨贵妃，忠直士人此后一直致力于恢复荔枝的名誉。如莆田人方慎从，字惟之，登景德（1004—1007） 第，守嘉州日曾于公圃手植荔枝，赋诗有：“留取清阴待子孙”之句。大观（1107—1110） 中，曾孙禧以殿中侍御史持节蜀部，巡历至嘉，父老尚有能诵其诗为禧贺者③。
  建炎四年（1130），李纲《客南初食荔枝二首》之二也叹道：“买地城南种荔枝，每留核付守园几。但祈四海兵戈息，会见开花著子时④”。
  蔡京掌权期间，向徽宗进奉兴化军的极品荔枝——陈紫。美国人高洛甫教授在广州岭南大学讲授农艺果树课程，其荔支种植著作中，有幅“陈紫荔支绣香囊”的插图，并说明绣香囊系蔡京用以装放荔枝进贡徽宗的。该囊用全丝编织，呈椭圆形，正面右侧绣徽宗书写的瘦金体“陈紫荔支绣香囊”七字，“御书”印章一枚。左侧绣着一簇簇紫红色荔支垂挂在碧树绿叶间，树梢停着一只凝神窥视的喜鹊。可谓书、画、绣三绝。此外，香囊装放荔枝时选用特等香料作为防腐剂进行保鲜；用香囊包装荔支（唐宋时香囊渐成仕女、美人专用品）；这都是蔡京的发明。该香囊现藏华盛顿艺术博物馆，可以见证兴化陈紫荔支上贡朝廷、蔡京与微宗间的互相勾结①。
  南宋在绍兴初始贡生荔枝，至二十四年（1154）罢②。宋时太学除夜各斋祀神，用枣子、荔枝、蓼花三果，盖取“早离了”之谶③。
  刘克庄看过《梅妃传》或《莆阳比事》后，宝祐四年（1256）咏《荔枝二首》，之二为：
  寂寂南州少物华，有园池处只梅茶。
  荔枝花发差平等，不问贫家富贵家。
  该诗有助于我们理解《梅妃传》为何以梅、茶为主要素材。
  兴化军仕人闻名北宋的，有名臣蔡襄，蔡襄著《荔枝谱》、《茶录》等。闻名南宋的，有绍兴八年（1138）状元黄公度，黄公度遭秦桧迫害而一再贬官，大咏梅花而寄托情怀。
  寂寂南州的梅、茶，与杨妃欢笑的荔枝形成了强烈的反差。
  但南州的荔支是平等的，不分贫富家而开花结果；刘克庄似乎知道同乡蔡京向徽宗进奉陈紫鲜荔的秘密，才有此咏。