莆田市图书馆

一、蒲、蘋、藻是莆阳海洋文化的基础
  朱维干《莆田县简志》八章指出：“自吴兴筑海为堤，以开北洋水利，裴次元筑海为堤，以开南洋水利，莆人始得平土而居之。初仅凿塘开壑，以为救济，继而仁者不惜财、智者殚其虑，作陂筑坝，分引溪涧之水，以灌平原之田，于是南北两洋始成乐土。”唐代吴兴、裴次元分别始筑北、南洋海堤后，莆仙地域扩大、人口增加。宋熙宁八年（1075）至元祐元年（1086）木兰陂筑成，唐代莆僧黄妙应（涅槃）的古谶应验：“水绕壶公山，莆阳朱紫半①”。此后，莆阳丰衣足食，科第簪联。该陂的建造与蔡京有关。《出迅录》载：“蔡襄万安桥成，从弟京请陂莆南。襄曰：‘饶汝为之。’襄临终（1067）戒诸子曰：‘阿叔他日必陂莆南，莆遂为乐土。然阿叔必大贵亦大奸，汝辈当徙居于莆，勿近之’”②。
  方天若，字彦稽、仪也、正中子，莆田城关方巷人，绍圣四年（1097）榜眼。初调彰信军节度推官。元符三年（1100）为秘书省正字，蔡京失势，被贬为越州观察推官。蔡京复相后，历任校书郎、泉州通判、福建路转运判官、湖南转运使、知无为军、两浙监司、阁右文殿修撰。方于元丰八年（1082） 撰《木兰水利记》，说蔡公兄弟（京、卞） 感涅槃之灵谶、念梓里之横流，屡请于朝，乃下诏募筑陂者，蔡公以书招福州义士李宏，李宏倾家财七万缗钱，率家丁7人入莆施工，陂未成而力竭，蔡公复奏募，得黄石14大家共施工七十万余缗钱，毁田4千多亩、雇工40余万而成陂，溉田万有余顷，岁输军需三万七千斛。
  就家乡而言，蔡京对木兰陂有功；但就全国而言，他是北宋灭亡的六贼之首。南宋初，莆田理学家林光朝（1114—1178）《木兰即事》诗对比蔡襄与京、卞，评价公正。
  济渡清源颂蔡襄，如京如卞亦同堂。
  兰水果符兴化谶，功比万安差雁行。
  可怜误国翻自误，身窜家流名垂锢。
  顿使行人口里碑，尽付当年诸大户。
  大户捧诏还自猜，莫是太师嫁祸胎？
  谁知财散身随显，何如身剖不藏财。
  昨过惠安探遗迹，今过木兰重叹息。
  莫云忠佞天懵懵，就此亦堪辨黜陟①。
  南宋《莆阳比事》卷四载木兰陂事，一句也未说到蔡京：治平间，有莆田钱氏女始议堰陂，出家资募役。水势冲激，陂成而坏者再。钱不胜愤，赴陂流死。至熙宁间，侯官李长者宏应募而至，陂始成。今陂上有义庙，李长者、钱氏女合祠焉。《宋史·蔡京传》将此事列为罪状之一： “托言灌田而决水以符兴化之谶。”到明弘治《八闽通志》拾遗，引《搜神秘览》附会说是蔡襄兴水利灌民田，引水绕壶公山，而登第者于前为多。可知从宋至明，蔡京家乡的人耻言蔡京，至以从兄蔡襄冒顶募修木兰陂之功。
  《莆阳比事》第七卷“田擢瑞蒲”条载：“县旧以田多生蒲故曰莆田。风物赋云：擢瑞蒲于田亩，记其旧也（旧志按：楚辞《天间》云：莆萍是营。王逸云，萍，蒲之地。宋代洪兴祖补注云：‘莆，疑即蒲字。蒲，水草，可作席。’黄长睿云，莆，古蒲字）。”
  蒲是水草。此地原受海涝而多蒲，遂称蒲田。《陈书》列传十三《虞寄》传载：宝应败走，夜至蒲田。生蒲之地，即蒲田。蒲田与海争地而立县，老百姓视蒲草为瑞蒲，后名莆田。仙游县、兴化军各是在原莆田县的地域内析分、升建的。兴化俗称莆阳。木兰陂建后，莆阳发生了翻天覆地的变化。建置稳定，鱼米丰收，文化发展，科举闻名。郑玄《诗》笺：“蒲，蒲柳”；即水杨，生于水边，叶似青杨，一名蒲杨。莆阳地名似也源出蒲杨物名。
  《辞源》载：苹，同“萍”。《礼·月令·季春之月》载：“虹始见，萍始生”。《本草纲目·十九·草》载：蘋，生于浅水中的田字草。《辞海》载：蘋即苹。正如《莆阳比事》所引：莆萍是营；萍，蒲之地。通俗说，萍，就是蒲（莆）田草。《采蘋》有句：“于以采蘋，南涧之滨；于以采藻，于彼行潦。”古人取蘋、藻供祭祀用。明代，莆田人林有年则说：“萍，无根而浮，常与水平，”故名。梅妃江采苹的诞生，寓涵着莆阳士人辅作皇室、调鼎天下的抱负。
  藻，是水草的总称，也指文章、文采。蘋，一云水上浮萍，即藻①。由长乐侨寓福清的陈乐轩，因读书《采蘋》有悟，改名藻，字元洁；继林光朝（艾轩）、林纲山（亦之、字学可、福清人）而在莆田传授红泉东井之学，闻名天下①。乐轩的改名藻，反映了莆阳人家贫子读书、以报宗庙的风气。南宋大文人刘克庄就受教于同乡艾轩、乐轩诸大儒。
  蒲、蘋、藻的含义，就是莆阳海洋文化的基础与象征；而梅妃江采蘋，是这些含义的概括体现。
  二、江采蘋是艾轩理学的理想女杰
  在宋代的儒学复兴进程中，庆历学术是思想启蒙阶段。王安石掀起了北宋政治变革和儒学复兴的第二个浪潮，对儒家以外的诸家学说兼收并蓄，并具体运用于政治变革中；为推行变革、统一思想，力主一道德以同俗。崇宁、大观（1102—1110）以来，蔡京擅权，使王氏新学走向异化，也使宋代的政治与学术进入最黑暗的时期。
  林光朝（1114—1178），字谦之，号艾轩，时称南夫子，莆田北高人。隆兴元年（1163）进士，谥文节。他早年在家乡曾从深于象数的林霆为师，20岁上庠，两次应试不第，在钱塘“闻吴中陆子正学于尹和靖，因往从之，由是专心圣贤践履之学②。不久回乡在黄石创办红泉义学。他学通六经旁贯百氏，深得象数之学，专于精讲不喜著书。其教以身为律、以道德为权与不专习词章为进取计。《莆阳比事》卷三载：林光朝以圣贤践履之学为已任，穷经讨古，浩然自得，四方抠衣从学者岁率数百人。陈俊卿说：“莆虽小垒，儒风特盛，自绍兴（1131—1162）以来四五十年，士知洛学而以行义修饬兴于乡里者，艾轩实作成之也”。《纲山集》序称“艾轩流派当时实自成一家。”南渡后以伊洛之学倡东南者，自光朝始①。林希逸说：“自南渡后，洛学中微，朱（熹）张（栻）未起，以经行倡东南，使诸生函咏体践，知圣贤之心不在训诂者，自莆南夫子始②”。朱熹自述：“某少年过莆，见林谦之、方次云③说得道理极精细，为之踊跃鼓动，退而思之，至忘寝食，后来再过，则二公已没，更无一人能继其学矣④”。即绍兴二十年（1150）夏，朱熹赴同安任主簿，过莆听林光朝等人讲学。林、方二人对中庸九经的理解和对儒释之分的认识，启迪了朱熹⑤。乾道（1165—1173）、淳熙（1174—1189）间，莆中名士多出其门。后，七闽士人喜称艾轩。方奏名南宫，时朋友门弟子宦达已多，往往交贺于朝；以其有所抱负庶因仕以行道也。《莆阳比事》卷二载：林光朝，为国子祭酒时会孝宗幸太学，以礼部侍郎李焘执经，光朝奉命讲中庸：凡为天下国家，有九经一章。玉音嘉奖，赐三品服。不寻日，除中书舍人。殁后，莆人于淳熙十年（1183）在兴化军城南立祠，申国公陈俊卿撰《艾轩祠堂记》，福建路安抚使赵汝愚书丹，宣教郎朱熹题额。
  每岁春秋致祭。并榜其居曰师儒坊。光朝的一传、二传弟子，相继是林亦之、陈藻（乐轩）。福清人林希逸（字肃翁）受学于乐轩，端平二年（1235）进士，知兴化军时在谷城山精舍边筑三先生祠，“俯瞰国清塘，水光山色横陈乎前。”淳祐四年（1244）首祭，主管建康府崇禧观刘克庄撰《兴化军城山三先生祠记》。清代王士禛《池北偶谈》卷十六《谈艺六·诵诗》还载：“宋，玉融（今福清县）陈叔盥与乐轩陈藻读《国风》于古寺，至《采蘋》，藻掩卷而泣，顿悟中庸之旨。”
  南渡后，由于林光朝的讲学与力行，莆阳士风一变，以蔡京等莆阳裔奸臣为耻；光朝的讲学，还以中庸之旨影响了朱熹、孝宗、陈藻等人。《梅妃传》就是在这种氛围的初期创造出莆田乃至中国理学理想的女杰江梅妃。江梅妃是对杨贵妃的反动，也是对蔡京的反动。日本井上靖所著的《杨贵妃传》也指出：“关于梅妃的结局，曾有个故事流传。——有人认为这是后世编造的故事，以满足读者的目的，可能是把梅妃做为一个悲剧的人物，使她成为杨贵妃的对立面”。
  宋代理学，到南宋才繁盛起来，其重要内容之一是忠节观与贞节观；这在《梅妃传》中均得到体现。《莆阳比事》卷二列有《歧公归朝、梅妃入侍》条，歧公陈洪进是北宋初第一个纳土归宋的封建割据者，促进祖国的统一；梅妃故事与之合条，实际上表明莆阳人陈洪进有功于北宋，而不能单说蔡京有罪于北宋。何况说，莆阳人有个江梅妃，在唐时已有功于社稷。
  三、忠信民风诞生江梅妃、“寒梅”公
  南宋嘉定七年（1214）的《莆阳比事》视乡人蔡京为奸臣。卷四载：崇宁三年（1104）六月，籍元祐党人。莆预是籍者六人：陈次升、朱绂、王回、黄隐、林豫、方适。《耻附秦党、弗诣蔡门》条载：朱宗，字成德，累迁大府卿。是时，徽宗尊宠潜邸之旧、并录其子。宗父绂，旧学之臣；宗不自言，亦无有为宗言者，蔡京同州里，持国柄逾二纪，凡附已者辄跻显仕，而宗终不诣其门。方价，字子严，擢熙宁第，大观（1107—1110）初宰寿之安丰，用翰苑。特荐召审。既至，蔡京以价不肯私谒报罢，寻卒侯官，已而挂冠里居20年，终朝奉郎。陈骥，宣和（1119—1125）间为国子博士，不肯见蔡京而耻为之屈，遂就部再授通判，年62挂冠而归。方轸（慎言曾孙），宏放有文采，以
  父通任太庙斋郎时蔡京当国。轸抗章列其过：天下自古为臣之奸未有如京今日之甚，坐是削籍编置海外。
  南宋宝祐五年（1257），陈尧道《仙溪志》序：该志“于人物为尤重”，“用则入徂徕圣德之颁，不用则入文德党籍之碑”。刘克庄序：“地以人重，瞻言耆旧，有列于庆历谏官者，有危言谠论、相望于元祐党籍者”。《仙溪志》也把蔡京视为奸臣，不入人物传。而彰传元祐党籍人物：陈次升、朱绂、王回、林豫等人。还有叶确，元丰八年（1085）进士，与朱宗皆蔡京里姻，知京必败，未尝一诣京门。后欲以苏州守与公，令人约一见，然后报行，公翛然挂冠（终河北提举），后京果败。
  宋朝外患频仍，兴化军仕人英勇抗敌，不乏英豪。兴化县人，有武状元、凤翔府正将薛奕在永东城（今陕西米脂县东）抵御西夏，于元丰五年（1082）牺牲。靖康元年（1126）金军南下，仙游县人、京畿部队正将林师豫在封丘牺牲；承节郎叶顗在汴京东北牺牲；湖南茶陵县令林子立募兵2000人勤王，在湖北荆门奋战牺牲。莆田县人，有河南少尹兼西京留守阮骏抗金，建炎元年（1127）冬牺牲。真定府路马步军副总管陈淬拒金，妻孥8人遇害，知恩州后，陈淬与长子、从子于建炎初牺牲。副中书侍郎林冲之靖康使金，不屈而被拘十六年至死。建炎元年，李富筹资募兵3千人隶于韩世忠部，迎立宋高宗，任殿前制干，因上恢复长策而忤秦桧，左迁承信郎，连三疏，不待报而归。
  南宋《仙溪志》记有仙游的不少梅景。卷一《官廨》载：县治厅之东曰东圃，旧名梅圃。花木青葱、亭台爽垲，皆公余游息之所。尉厅西有轩，植双梅于前，曰梅林。其北思贤堂之前有熙春台的旧址，向北有古松数十株，夹以梅、竹，气象幽雅。刘克庄于端平元年（1234）赋词《又，陈尚书生日》，称赞莆田人陈卓尚书“公似寒梅，向层冰积雪，越样清奇”；“仙溪前辈相望”
  中，又似蔡襄、陈次升、叶颙等人。陈卓，字立道，绍熙元年（1190）进士，端平二年（1235）书枢密院事。未几辞，乡居16年，卒时86岁，平生不营产业，葬事不能具，谥请敏。蔡襄（1012—1067），宋代名臣，曾任三司使，朱熹评为“芳名不朽，万古受知”。陈次升（1044—1119），曾列入元祐党籍，卒赠太中大夫。叶颙（1100—1167），孝宗时任相，清廉公正，卒赠少师。
  当然，刘克庄本人也是爱国忠臣。《后村先生大全集》中，他多次批判权奸蔡确、秦桧、丁大全、史弥远、史嵩之等人。甚至10多次驳回皇帝对史嵩之奖誉的“成命”，尽管皇上再三调解，刘仍抗旨到底而遭贬斥。
  总之，南渡以来，莆阳士风大变，视蔡京为耻辱，而彰扬正人君子。此后形成了民风：“十室之中，必有忠信①”。在这样的风气中，先是推崇江梅妃，此后又彰扬“寒梅公”陈卓尚书与仙溪前辈蔡襄等人。