莆田市图书馆

一、理宗比附唐玄宗
  宝庆元年（1225），南宋的内乱频繁，且京东河北54城复入蒙古，梁成大、莫泽、李知孝排斥名贤殆尽，时人目为“三凶”。此后内忧外患不断。三年，蒙古灭西夏。绍定四年（1231）八月，蒙古攻宋，五年，蒙古与宋合议伐金。六年，理宗亲政。端平元年（1234）正月，蒙古与宋联军攻入蔡州，灭金。次年六月，蒙古南下攻宋。达今蜀、甘、湖北、安徽、河南等地。三年四月，理宗以开衅蒙古下诏罪己。淳祐五年（1245）南宋大造战舰以固江防。十一年起，蒙古军又攻宋。十二年，临安大火，诏求直言。宝祐元年（1253），蒙古军攻陷大理、招降吐蕃。五年，蒙古军大举攻宋，达今蜀、武汉、长沙等地。开庆元年（1259）闰十一月，贾似道私请划江为界，奉币乞和。忽必烈引兵北还。景定元年（1260），忽必烈登基元世祖。五年十月，理宗卒，度宗继位。
  南宋逐渐走向灭亡，理宗屡被喻为乃至自比唐明皇。
  癸丑（1253）元夕，理宗呼妓入禁中，侍郎牟子才奏谏：“此皆〔宦官〕董宋臣辈引诱，坏陛下30年清修之操”。子才作《高力士脱靴图》，宋臣怒谓上曰：牟骂官家，“彼谓陛下为明皇、阎妃为太真、臣为力士，而以太白自居”。自此上不悦。理宗时，宋臣在禁苑改荷亭为梅亭，上愈称赏之①。
  元代无名氏《宋季三朝政要》载：宝祐三年（1255），臣珰董宋臣，逢迎上意，起梅堂、芙蓉阁，招权纳贿，无所不为。时人以“董阎罗”目之。阎妃怙宠，马天骥、丁大全用事。无名子书八字于朝门曰：“檐马丁当，国势将亡②”。丁大全，后任相。宋代陈世崇《随隐漫录》载：姚勉述敕《祭阎妃文》曰：“五云缥缈，谁叩玉扃？”上曰：“朕虽不德，未如明皇之甚也③”。
  莆田人刘克庄以诗描述和评论了《梅妃传》。淳祐十年（1250）的《梅花十绝答石塘二林》三叠之五，有句：“三郎方爱霓裳舞，珍重梅姬且素妆”。宝祐元年（1253），克庄题诗《唐二妃像·梅妃、杨妃》，赞扬梅妃“宁临白刃死，不受赤眉污”。到《冬夜读几案间杂书，得六言二十首》之十七，就描述了翠华西阁的临幸梅妃：“三郎怕肥婢知”。到景定五年（1264）的《诸公载酒贺余休致水村农卿有诗次韵》之八，继续评述此事：“论定会盼银信召，眷浓漫妒玉环肥（自注：梅妃目太真为肥婢）”。咸淳四年（1268），刘克庄有《读〈开元天宝遗事〉一首》，批判的矛头直指唐玄宗：杨、梅“二妃未免遗恨，三郎可煞无情”。次年，刘克庄逝世前作《梅妃》，叹息：“吹彻宁哥笛，梅妃未必闻”。
  咸淳九年（1273），樊城失陷，元军三路攻宋。十年，恭帝继位。德祐二年（1276），元军攻陷临安，恭帝降，端宗继位。景炎三年（1278）末帝继位。祥兴二年（1279），左丞相陆秀夫背负末帝在崖山投海，南宋亡。
  二、“梅之德遍天下”
  南宋中后期，在咏梅中大用理学观点的是魏了翁（1178—1237），《十二月九日雪融夜起达旦》诗有句：“起傍梅花读《周易》，一窗明白四檐声”。魏后贬渠阳，在古梅下立读易亭①。“傍梅读易”后成咏梅事例，意寓理学家的仁者意度、名教之乐。
  南宋后期，园林之中植梅盛行，“所至必种梅，殷勤发培滋②”。文人嗜梅自标、梅格比德者越来越多，江湖派诗人无不借梅以自重。刘辰翁（1232—1297）《梅轩记》载：“数年来，梅之德遍天下”。赵春谷梅亭曰“东风第一”，贾秋壑梅亭曰“第一春③”。
  “南宋以来，遂以咏梅为诗家一大公案④”。刘克庄，本名灼，字潜夫，号后村居士，莆田（属今福建）人。他是真德秀的弟子，朱学传人，官至龙图阁直学士。刘因《落梅》诗被史弥远免去建阳县令，之后十年间，朝廷压制言论，理宗竟因此“诏禁士大夫作诗⑤”，但刘却逆潮流而上，反而与梅花结下不解之缘，共写123首咏梅诗、8首咏梅词，寄托了傲骨清芳。陈衍《石遗室诗话续编》卷四指出：“梅花诗作者太多，甚难出色。林和靖、陈简斋、刘后村，皆以早生千百年，好语被其捷手先得矣”。林和靖，即林逋。陈简斋，即陈与义。刘后村，即刘克庄。
  诗人们还咏梅而痛吟南宋的国运。
  吴文英（1027？—1269？），字君特，号梦窗，又号觉翁，四明（今宁波）人。其《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》，通过看梅而歌咏南宋抗金名将韩世忠。履斋即吴潜，知平江（苏州）。
  苏州名园沧浪亭，为韩世忠别墅。下阕痛感南宋苟且偷安，呼唤国家的振作。
  高观国，生卒年不详，字宾王，山阴（今绍兴）人。以“题太真出浴图”作《思佳客》词，作者从画中看到“天宝梦，马嵬尘。断魂无复到华清。恰如伫立东风里，犹听霓裳羯鼓声”。感慨北宋的灭亡与南宋的下场①。其《满江红》词大为感叹：“十万江妃留醉梦，二三沙鸟惊吟魄②。”
  由于奸相贾似道当政，莆田人陈文龙（1232—1277）于德祐元年（1275）参知政事任内愤而乞归，经三湘而赋《清凉居士》诗，有句：
  解柄归来日，骑驴岁月长。
  闲居仍感慨，烈士托清凉。
  莼菜深机远，梅花傲骨强。
  寒心图自处，灸手让人忙。
  他自喻为梅花傲骨强，会回到皇帝身旁继续为国效力③。
  在宋遗民中，梅花是忠国大节的象征与遗民悲情的寄托。抗元兵败后，谢枋得的《武夷山中》有句：“天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花”。宋恭帝赵顯《在燕京作》哀吟：“寄语林和靖，梅花几度开。黄金台下客，应是不归来”。
  王永波《忽然一夜清香发，散作乾坤万里春》一文④指出：两宋时期的咏梅诗人与咏梅作品，既是前无古人，又为后少来者。主要原因是：唐人崇尚肥美故喜爱牡丹，宋人推崇清瘦所以特衷梅花；梅花在宋代得到大面积的栽种，为文学家提供了创作素材，如张道洽作梅花诗三百余首①；两宋党争激烈，战争频仍，大批志士或被贬谪或遭罢官，大都借梅花不畏严寒、不惧冰雪的精神为寄托。
  黄杰著《宋词与民俗》一书，96页统计：《全宋词》、《全宋词补辑》中专咏花卉54种。其中第一位咏梅1157首，第二位咏荷173首。咏梅词不但数量占花卉词的绝大多数，而且名家辈出、组词众多。一套《全宋词》中，咏到杨贵妃的，均未旁及江梅妃的故事。
  宋代文献中单从审美艺术角度对花木品评记述的专著，唯梅独有。即：华光道人的《画梅谱》一卷，言画梅之技法诀窍；张滋的《梅品》，品梅之精神境界“梅花为天下神奇，而诗人尤所酷好”；宋伯仁的《梅花喜神谱》，写梅花百图，各缀五绝而赞；画家赵子固画梅自成一家，作梅谱二卷，叙述画梅法式；黄大舆编《梅苑》十卷，收载由唐至宋南渡期间的梅词。