莆田市图书馆 内容
一、始创的里社
木兰陂筑后，垕江村地域才露出浦岸而人民迁居之，并在浦口建立官社，遂名浦口宫。宫社即里社，乾隆《莆田县志》卷三载：“里社坛本以祀土谷之神，今皆建屋杂祀他神”。据查吴景銮主编的《莆田吴祭世系宗谱》：第12世、奉议郎吴诹与13人共捐资七十余万缗，舍地五千亩筑木兰陂，是筑陂14家功臣之一。
朝廷赐封为作院使，配享春秋二祭。①吴诹长子帝允，讳声烜，□赐进士、国子监司业，由坊巷迁垕江，为孝友吴之祖，捐地，□□□郑公与乡人同鼎建浦口宫。
浦口宫初创，祀土谷之神，亦祀“为民御灾捍患者②”。木兰陂筑后，莆田奉祀的水利功臣最盛：唐代修使华陂的吴兴，宋代护航神林默及修木兰陂的钱四娘、李宏等人。浦口宫所祀不会例外。由于是里社，境内多不胜记，因此明弘治四年（1491）的《八闽通志》与十六年的《兴化府志》均未记载浦口宫。
浦口宫是福建境内记载明确、至今保存完好的最早的宫殿式里社。沈福煦著的《中国古代建筑文化史》记述：唐代提倡道教，大规模建造宫殿式建筑、塑神像；从此，宫观成为道教建筑的正式名字（113页）。从宋代起，宫庙的形式很多，有一进、二进及多进（145页）。山西太原晋祠圣母殿始建于北宋天圣（1023—1031），崇宁元年（1102）重修，面阔七间、进深六间，殿的正面有八根木雕蟠龙柱（150页）。
1985年，陈瞻岵《给江梅妃的来历做一个初步的鉴定》一文指出：“浦口宫宋代始建”。90年代末，浦口宫重修梁檩中有题名“宋翰林院学士吴孟慈”的。据《中国历代官制词典》，宋翰林院为内侍省所属机构，内设天文、书艺、图画、医官四局，应内廷供奉。而学士为文臣之清选。查《八闽通志·科第》，兴化军无此人；吴景銮主编、2002年出版的《莆田吴祭世系宗谱》中载有《入闽六祖历代名人录》，也无此人。录此待考。宫内有块匾“义勇侯”，标为宋绍兴十九年（1149）太守陆焕奏封、清同治十二年（1873）檀樾主吴泮立。陆焕于绍兴十八至二十年知兴化军。南宋刘克庄《义勇普济吴侯庙记》载：吴兴于唐神龙（705—706）间创使华陂，“愤蛟溃堤、穷穴除害，其事与李冰、周处相望史册”。宋大观（1107—1110）间赐庙额，绍兴时封义勇侯，淳祐（1241—1252）间加“普济”、封配叶为“昭惠夫人”①。可知浦口宫建后不久就主祭吴兴，反映了民众筑堤防洪、农业丰收的祈愿。
二、万历重建而主祀玄天上帝
明嘉靖二十二（1543）至四十二（1563）年兴化府倭患，水利尽为倭寇破坏。莆田人林润《陈六事疏》：“次则各地陂堰，亦尽为倭寇所决，溪涧悉涸，海水冲流，沃野尽变为斥卤”。②特别是东角堤被倭拆毁后，海水泛滥至城外。此后，人们复修海堤等。
万历四年（1576）重建浦口宫，吴声烜世孙、奉直大夫、儋州知州、旌表孝友吴泮捐俸，乡人乐捐，开拓规模，庙更壮丽，南京的羽林参军刘宏科，共襄厥事。清乾隆《莆田县志》卷十二载：吴泮，字廷造，府学，嘉靖三十一年（1552）乡举，儋州知州，性孝友。
《莆田吴祭世系宗谱》255页载：明嘉靖四十五年（1566），江东环浪吴将祖先、宋端平二年（1235）状元吴叔告的府第、花园捐为北辰宫址，泗州知州吴月川与朱俨、卓万倡建，为檀樾主。环浪吴之祖圭老，是吴叔告的孙子。万历四年（1576）重建浦口宫，江东孝友吴从北辰宫分灵的玄天上帝为主祀；庆祝抗倭胜利，祈祷国富民强。因神格提升，重修时仿照微型的皇宫建筑。每年浦口宫圣明出郊，头旗均由孝友吴执掌；八年一轮上帝爷出巡及肉身王灵官、天罡火魁概由宫兜、沟埝二房轮庄。
乾隆《莆田县志》卷四载：“元天上帝殿，在谷城文峰岭，因前朝兵灾后鬼魅昼现，居民不安。塔山里人三诣武当山虔请香火崇奉。先有黄蜂团结武当行在四字于树杪，久而不散。爰即其地建殿，并摹其字于匾，至今屡昭灵异，地方亢旱，每祷辄雨，造福于民，良非浅鲜”。元天上帝，即玄天上帝。林祖韩《莆田县宗教志》载：今黄石登瀛村的北辰宫，建于倭寇患后的嘉靖四十五年（1566），是明代以来莆田道教庙宇香火最旺的五爷之二。
每年二三月出游黄石、荔城等地。据任继愈主编的《宗教大辞典》载：玄武，原为古神话中的北方之神。战国以后将28宿分为4组，分以4灵命名，北方即玄武。《楚辞·远游补注》：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武”。自汉以降，龟蛇作为北方七宿玄武神的象征而受奉祀。《抱朴子》说，玄武是老子的道教守护神；后吸收汉代纬书中“北方黑帝、体为玄武”之说，加以人格化，成为道教大神。宋真宗时为避尊祖赵玄朗之讳，将玄武改名真武。《元始天尊说北方真武妙经》说：真武原为净乐国太子，入太和山修道，玉帝敕镇北方，统摄真武之位，并将太和山更名为武当山，意为“非玄武不足以当之”。宋天禧（1017—1021）中，诏封“真武灵应真君”。元大德七年（1303）加封为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。明永乐年间（1403—1424）加封为“北极镇天真武玄天上帝”；由于帝王的扶持，真武神信仰在明代蘋至鼎盛阶段，宫廷和民间普建真武庙。据明代《月令广义》载：玄天上帝的诞日为农历三月初三。
20世纪末，浦口宫重修。梁檩中有赐进士、提学佥事刘武来等人捐资题名。据《朝野类要·升转》，宋制赐以同进士出身
后，才能任大官。明崇祯十五年（1642）是乡试年，皇帝又加一次全国性统考，取史惇等263人，赐进士出身，这是明代科举的特例、明朝亡国前的恩典。《明史·选举志》载：正统元年（1436）始特置提学官，各省参用副使、佥事。景泰年间一度废止，天顺六年（1462）又复，此后成为定制。据查《明清进士题名碑录索引》，全书没有刘武来。可知，刘武来的赐进士有误。
但明宣德五年（1430）进士中有刘武，莆田南日岛人。
三、康熙、乾隆时募整
清康熙二十八年（1689），能干司殿吴公倡募整修浦口宫。这时，清廷才收复台湾几年，莆田沿海复界不久。南洋原来屡遭兵祸水患，民生正在恢复，因此整修的规模不大。
乾隆二十一年（1756），乡里组织36人董事再修，竭力经营，气象才焕然一新。宫内嵌有莆田24景图画。清顺治时林尧英选定莆田二十四景；浦口宫内的这套，应是最早的一套二十四景图画，具有艺术价值。二十三年的《莆田县志》卷一《舆地》始载：“港东，有浦口宫”。此时还未入祀江梅妃。因为：江妃生里还在东华村；到乾隆三十七年刊本的《莆风清籁集》载郑王臣《过江妃村》诗五首，始说江妃生里在江东，但只提到梅妃的故居与骨葬墓；如果此时梅妃已入祀浦口宫，郑王臣肯定会提到的。
乾隆三十九年（1774）、四十五年、五十五年、五十七年东角遮浪堤又溢、溃4次，西涵溃为青龙港，也祸及地势最低的江东。五十九年海堤大坏，晚禾绝粒。
四、嘉庆再修而陪祀江梅妃
清嘉庆十五年（1810）重修浦口宫附属的飞云庙，祀唐宫廷乐师雷海青（始建时间待查）。
嘉庆十六至十八年（1811—1813），再修浦口宫。“更新合殿
神像，丹楹刻桷，金碧辉煌”。①此时，江梅妃与江国舅才陪祀于浦口宫。兴化府士人郭尚先（1785—1832），有《江妃村》诗②：
曾传戚里此江干，遗事开天已渺漫。
赋买千金心不转，珠擎一斛泪空弹。
秋风团扇班姬怨，夜雨淋铃蜀道难。
犹胜仓皇端正树，一钩罗袜与人看。
郭尚先官至大理寺卿。浦口宫现存他嘉庆十八年（1813）任贵州乡试正考官时的题匾《泽润生民》。诗人认为：曾传木兰溪下游江边有江妃村，但江妃的遗事渺漫。千金赋、一斛珠皆说江妃故事。班姬怨，典出《汉书·外戚传》：汉武帝宠美而能文的班婕妤。赵飞燕姐妹得宠后，班氏惧而求供养太后于长信宫，作赋《纨扇诗》而自伤：
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁成合欢扇，团圆似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
唐玄宗时，李白《清平调词三章》之二有句：“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆！”宋代，乐史的《杨太真外传》也载此典，高力士说：以赵飞燕喻杨玉环，甚贱；玉环遂恨李白。此后，三次阻止李白的升官。因此，郭尚先诗此处喻班氏为失宠的江梅妃。后三句皆指杨玉环。宋代，王灼《碧鸡漫志》说：唐玄宗在蜀栈道中闻铃声作《雨霖铃》曲；乐史《杨太真外传》说：唐玄宗到陕西扶风时呼石楠树为端正树；均哀悼杨妃。江梅妃犹胜在马嵬驿被杀后所遗“一钩罗袜”被人看的杨妃，隐指诗人在江东村“看”到浦口宫里的梅妃像，两旁有侍女持团扇。莆田仕人陈池养（1788—1859）的《江梅妃》，也有句：“未必珍珠能破寂，只余团扇解衔恩”。自注道：梅妃生东华村西，或曰生垕江村，今村有江姓。
团扇，也叫宫扇。唐玄宗时，根据大臣肖嵩建议：“皇帝升殿受朝登上御座之前，以六柄掌扇相合，遮于座前，待皇帝坐定后开扇，左右各留三柄立侍；退朝时，也合扇座前，皇帝离座后再撤扇，以后相沿成制。开元十五年（727）进士王昌龄有《长信愁》词，五首之三即有句：“奉帚平明秋殿开，且将团扇共徘徊”。
嘉庆十六年至十八年（1811—1813），乡人再修浦口宫报竣后尚剩余金，留置香灯物业。宫内存有十七年立的《德配昊天》匾、十八年立的《大丈夫》匾。伊秉绶（1754—1815），清书画家，字组似，号墨卿、默庵，福建宁化人，乾隆五十四年（1789）进士，官至扬州知府。工书，尤擅隶书，劲健沉着。伊秉绶应何人所求，而于嘉庆十八年（1813）题浦口宫“贞烈垂芳”匾，尚待考证。
此次再修3千多金中，多者各捐白金壹百两，少者各捐银五两；而江氏所占的比例甚少。仅：
“唐赠镇国将军江仲逊，清世孙诏赐修职郎汉仪，次男诏赐登仕郎唐云，孙宗高，曾孙袭恩、袭隆、袭逵，元孙铸钝、口纯，捐白金30两正重修”。①“信士江宗高乐捐三郎洋民田壹段壹亩贰分，经能干吴司殿丈推字507号，年载租石为助琉璃膏火之需，祈子孙荣盛”。①经核对《江氏族谱》：32代煜治，字汉仪，娘哥次子，娶黄氏，生2子；次子（33代）兰官（1732—嘉庆时），字唐云，耕读自娱，尝修谱系，娶伍氏，生1子；34代树孙（1762—1817），字宗高，兰官长子，行八。生平勤俭成家，捐金以建大宫，置租以供祀典，为祖先蓄积买置祭业，创建祠宇，与徐葆亭交，称为莫逆，娶吴氏，子4：烨老（字袭恩，子铸纯、投纯、德纯）、镇老、栋老（字袭隆）、显老（字袭逵）。江宗高是嘉庆十八年（1813）重修浦口宫38名倡缘董事中唯一的江氏。值得注意的是“三郎洋”，可知唐三郎（玄宗）的传说已融入地名。
“诏赐修职郎、前（缺8字），男唐浦，孙棕畴，曾孙袭礼、袭恒、袭腾，元孙圣纯、求纯、珊纯、翼纯、珍纯、桂纯等，乐捐白金30两正重修”。②经核对《江氏族谱》：32代洪治（1691—1715），字汉翔，娘哥长子，娶东厝吴氏；嗣子法炯（33代），字唐浦，娶吴氏，继王氏，继黄氏，生添孙（34代）。添孙（1785一？），字宗筹（畴），娶陈氏，生3子（35代）：恭孙，字袭礼，生珊纯（36代）；蛟孙，字袭恒，生永纯、翼纯、桂纯（36代）；鳌孙，字袭腾，生圣纯、培纯、珍纯，（36代）。
“江唐英，捐银5两正”。③经核对《江氏族谱》：第33代焕官（1756—？），字唐英，汉俊次子，娶彭氏，生养孙（34代）。
嘉庆倡缘董事38人，名曰“立功堂”。其中，吴姓23人，郑姓5人，祁姓4人，叶姓3人，陈姓2人，黄姓、江姓各1人。这反映了各姓在村中的实力。吴在江东是大姓，因此在董事中占有60％，另由吴儒宗撰碑文。儒宗是乡进士、文林郎、吏部截选县正堂。至21世纪初，江东的孝友吴有200多户986人（内科级干部、工程师、大学生44人）；还有环浪吴（同上、60人），东甲吴（同上、5人），福清三山吴159人（同上、15人）等。
民国时，张琴的《莆田县志稿·氏族志》记载：南宋祥兴二年（1279），祁匡衡随末帝（卫王）南迁，封护驾将军、朝散大夫。宋亡，子孙居安乐里祁家村（笏石祁厝一带），后迁居水南、度尾、江东、洪里、丰尾等地。祁宗汉的《祁姓渊源及祁姓入莆初探》①记述：江东祁姓族谱于“文化大革命”中失落，有位见过族谱的长者说：入莆始祖是南宋末的祁匡衡，避战乱而携眷迁居今新度镇善乡村。若干代后，衍居镇海的丰美、黄石的沙坂、北高的埕口等地。明初，善乡村的后裔迁到黄石的道尾，道尾祁仁的母亲是江梅妃的族裔，遂携家移居娘家江东，经历500多年至21世纪初已是23代了。莆田祁姓以江东最多，有500多户2000多人，占该村总人口的30％左右。
木兰陂筑后，垕江村地域才露出浦岸而人民迁居之，并在浦口建立官社，遂名浦口宫。宫社即里社，乾隆《莆田县志》卷三载：“里社坛本以祀土谷之神，今皆建屋杂祀他神”。据查吴景銮主编的《莆田吴祭世系宗谱》：第12世、奉议郎吴诹与13人共捐资七十余万缗，舍地五千亩筑木兰陂，是筑陂14家功臣之一。
朝廷赐封为作院使，配享春秋二祭。①吴诹长子帝允，讳声烜，□赐进士、国子监司业，由坊巷迁垕江，为孝友吴之祖，捐地，□□□郑公与乡人同鼎建浦口宫。
浦口宫初创，祀土谷之神，亦祀“为民御灾捍患者②”。木兰陂筑后，莆田奉祀的水利功臣最盛：唐代修使华陂的吴兴，宋代护航神林默及修木兰陂的钱四娘、李宏等人。浦口宫所祀不会例外。由于是里社，境内多不胜记，因此明弘治四年（1491）的《八闽通志》与十六年的《兴化府志》均未记载浦口宫。
浦口宫是福建境内记载明确、至今保存完好的最早的宫殿式里社。沈福煦著的《中国古代建筑文化史》记述：唐代提倡道教，大规模建造宫殿式建筑、塑神像；从此，宫观成为道教建筑的正式名字（113页）。从宋代起，宫庙的形式很多，有一进、二进及多进（145页）。山西太原晋祠圣母殿始建于北宋天圣（1023—1031），崇宁元年（1102）重修，面阔七间、进深六间，殿的正面有八根木雕蟠龙柱（150页）。
1985年，陈瞻岵《给江梅妃的来历做一个初步的鉴定》一文指出：“浦口宫宋代始建”。90年代末，浦口宫重修梁檩中有题名“宋翰林院学士吴孟慈”的。据《中国历代官制词典》，宋翰林院为内侍省所属机构，内设天文、书艺、图画、医官四局，应内廷供奉。而学士为文臣之清选。查《八闽通志·科第》，兴化军无此人；吴景銮主编、2002年出版的《莆田吴祭世系宗谱》中载有《入闽六祖历代名人录》，也无此人。录此待考。宫内有块匾“义勇侯”，标为宋绍兴十九年（1149）太守陆焕奏封、清同治十二年（1873）檀樾主吴泮立。陆焕于绍兴十八至二十年知兴化军。南宋刘克庄《义勇普济吴侯庙记》载：吴兴于唐神龙（705—706）间创使华陂，“愤蛟溃堤、穷穴除害，其事与李冰、周处相望史册”。宋大观（1107—1110）间赐庙额，绍兴时封义勇侯，淳祐（1241—1252）间加“普济”、封配叶为“昭惠夫人”①。可知浦口宫建后不久就主祭吴兴，反映了民众筑堤防洪、农业丰收的祈愿。
二、万历重建而主祀玄天上帝
明嘉靖二十二（1543）至四十二（1563）年兴化府倭患，水利尽为倭寇破坏。莆田人林润《陈六事疏》：“次则各地陂堰，亦尽为倭寇所决，溪涧悉涸，海水冲流，沃野尽变为斥卤”。②特别是东角堤被倭拆毁后，海水泛滥至城外。此后，人们复修海堤等。
万历四年（1576）重建浦口宫，吴声烜世孙、奉直大夫、儋州知州、旌表孝友吴泮捐俸，乡人乐捐，开拓规模，庙更壮丽，南京的羽林参军刘宏科，共襄厥事。清乾隆《莆田县志》卷十二载：吴泮，字廷造，府学，嘉靖三十一年（1552）乡举，儋州知州，性孝友。
《莆田吴祭世系宗谱》255页载：明嘉靖四十五年（1566），江东环浪吴将祖先、宋端平二年（1235）状元吴叔告的府第、花园捐为北辰宫址，泗州知州吴月川与朱俨、卓万倡建，为檀樾主。环浪吴之祖圭老，是吴叔告的孙子。万历四年（1576）重建浦口宫，江东孝友吴从北辰宫分灵的玄天上帝为主祀；庆祝抗倭胜利，祈祷国富民强。因神格提升，重修时仿照微型的皇宫建筑。每年浦口宫圣明出郊，头旗均由孝友吴执掌；八年一轮上帝爷出巡及肉身王灵官、天罡火魁概由宫兜、沟埝二房轮庄。
乾隆《莆田县志》卷四载：“元天上帝殿，在谷城文峰岭，因前朝兵灾后鬼魅昼现，居民不安。塔山里人三诣武当山虔请香火崇奉。先有黄蜂团结武当行在四字于树杪，久而不散。爰即其地建殿，并摹其字于匾，至今屡昭灵异，地方亢旱，每祷辄雨，造福于民，良非浅鲜”。元天上帝，即玄天上帝。林祖韩《莆田县宗教志》载：今黄石登瀛村的北辰宫，建于倭寇患后的嘉靖四十五年（1566），是明代以来莆田道教庙宇香火最旺的五爷之二。
每年二三月出游黄石、荔城等地。据任继愈主编的《宗教大辞典》载：玄武，原为古神话中的北方之神。战国以后将28宿分为4组，分以4灵命名，北方即玄武。《楚辞·远游补注》：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武”。自汉以降，龟蛇作为北方七宿玄武神的象征而受奉祀。《抱朴子》说，玄武是老子的道教守护神；后吸收汉代纬书中“北方黑帝、体为玄武”之说，加以人格化，成为道教大神。宋真宗时为避尊祖赵玄朗之讳，将玄武改名真武。《元始天尊说北方真武妙经》说：真武原为净乐国太子，入太和山修道，玉帝敕镇北方，统摄真武之位，并将太和山更名为武当山，意为“非玄武不足以当之”。宋天禧（1017—1021）中，诏封“真武灵应真君”。元大德七年（1303）加封为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。明永乐年间（1403—1424）加封为“北极镇天真武玄天上帝”；由于帝王的扶持，真武神信仰在明代蘋至鼎盛阶段，宫廷和民间普建真武庙。据明代《月令广义》载：玄天上帝的诞日为农历三月初三。
20世纪末，浦口宫重修。梁檩中有赐进士、提学佥事刘武来等人捐资题名。据《朝野类要·升转》，宋制赐以同进士出身
后，才能任大官。明崇祯十五年（1642）是乡试年，皇帝又加一次全国性统考，取史惇等263人，赐进士出身，这是明代科举的特例、明朝亡国前的恩典。《明史·选举志》载：正统元年（1436）始特置提学官，各省参用副使、佥事。景泰年间一度废止，天顺六年（1462）又复，此后成为定制。据查《明清进士题名碑录索引》，全书没有刘武来。可知，刘武来的赐进士有误。
但明宣德五年（1430）进士中有刘武，莆田南日岛人。
三、康熙、乾隆时募整
清康熙二十八年（1689），能干司殿吴公倡募整修浦口宫。这时，清廷才收复台湾几年，莆田沿海复界不久。南洋原来屡遭兵祸水患，民生正在恢复，因此整修的规模不大。
乾隆二十一年（1756），乡里组织36人董事再修，竭力经营，气象才焕然一新。宫内嵌有莆田24景图画。清顺治时林尧英选定莆田二十四景；浦口宫内的这套，应是最早的一套二十四景图画，具有艺术价值。二十三年的《莆田县志》卷一《舆地》始载：“港东，有浦口宫”。此时还未入祀江梅妃。因为：江妃生里还在东华村；到乾隆三十七年刊本的《莆风清籁集》载郑王臣《过江妃村》诗五首，始说江妃生里在江东，但只提到梅妃的故居与骨葬墓；如果此时梅妃已入祀浦口宫，郑王臣肯定会提到的。
乾隆三十九年（1774）、四十五年、五十五年、五十七年东角遮浪堤又溢、溃4次，西涵溃为青龙港，也祸及地势最低的江东。五十九年海堤大坏，晚禾绝粒。
四、嘉庆再修而陪祀江梅妃
清嘉庆十五年（1810）重修浦口宫附属的飞云庙，祀唐宫廷乐师雷海青（始建时间待查）。
嘉庆十六至十八年（1811—1813），再修浦口宫。“更新合殿
神像，丹楹刻桷，金碧辉煌”。①此时，江梅妃与江国舅才陪祀于浦口宫。兴化府士人郭尚先（1785—1832），有《江妃村》诗②：
曾传戚里此江干，遗事开天已渺漫。
赋买千金心不转，珠擎一斛泪空弹。
秋风团扇班姬怨，夜雨淋铃蜀道难。
犹胜仓皇端正树，一钩罗袜与人看。
郭尚先官至大理寺卿。浦口宫现存他嘉庆十八年（1813）任贵州乡试正考官时的题匾《泽润生民》。诗人认为：曾传木兰溪下游江边有江妃村，但江妃的遗事渺漫。千金赋、一斛珠皆说江妃故事。班姬怨，典出《汉书·外戚传》：汉武帝宠美而能文的班婕妤。赵飞燕姐妹得宠后，班氏惧而求供养太后于长信宫，作赋《纨扇诗》而自伤：
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁成合欢扇，团圆似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
唐玄宗时，李白《清平调词三章》之二有句：“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆！”宋代，乐史的《杨太真外传》也载此典，高力士说：以赵飞燕喻杨玉环，甚贱；玉环遂恨李白。此后，三次阻止李白的升官。因此，郭尚先诗此处喻班氏为失宠的江梅妃。后三句皆指杨玉环。宋代，王灼《碧鸡漫志》说：唐玄宗在蜀栈道中闻铃声作《雨霖铃》曲；乐史《杨太真外传》说：唐玄宗到陕西扶风时呼石楠树为端正树；均哀悼杨妃。江梅妃犹胜在马嵬驿被杀后所遗“一钩罗袜”被人看的杨妃，隐指诗人在江东村“看”到浦口宫里的梅妃像，两旁有侍女持团扇。莆田仕人陈池养（1788—1859）的《江梅妃》，也有句：“未必珍珠能破寂，只余团扇解衔恩”。自注道：梅妃生东华村西，或曰生垕江村，今村有江姓。
团扇，也叫宫扇。唐玄宗时，根据大臣肖嵩建议：“皇帝升殿受朝登上御座之前，以六柄掌扇相合，遮于座前，待皇帝坐定后开扇，左右各留三柄立侍；退朝时，也合扇座前，皇帝离座后再撤扇，以后相沿成制。开元十五年（727）进士王昌龄有《长信愁》词，五首之三即有句：“奉帚平明秋殿开，且将团扇共徘徊”。
嘉庆十六年至十八年（1811—1813），乡人再修浦口宫报竣后尚剩余金，留置香灯物业。宫内存有十七年立的《德配昊天》匾、十八年立的《大丈夫》匾。伊秉绶（1754—1815），清书画家，字组似，号墨卿、默庵，福建宁化人，乾隆五十四年（1789）进士，官至扬州知府。工书，尤擅隶书，劲健沉着。伊秉绶应何人所求，而于嘉庆十八年（1813）题浦口宫“贞烈垂芳”匾，尚待考证。
此次再修3千多金中，多者各捐白金壹百两，少者各捐银五两；而江氏所占的比例甚少。仅：
“唐赠镇国将军江仲逊，清世孙诏赐修职郎汉仪，次男诏赐登仕郎唐云，孙宗高，曾孙袭恩、袭隆、袭逵，元孙铸钝、口纯，捐白金30两正重修”。①“信士江宗高乐捐三郎洋民田壹段壹亩贰分，经能干吴司殿丈推字507号，年载租石为助琉璃膏火之需，祈子孙荣盛”。①经核对《江氏族谱》：32代煜治，字汉仪，娘哥次子，娶黄氏，生2子；次子（33代）兰官（1732—嘉庆时），字唐云，耕读自娱，尝修谱系，娶伍氏，生1子；34代树孙（1762—1817），字宗高，兰官长子，行八。生平勤俭成家，捐金以建大宫，置租以供祀典，为祖先蓄积买置祭业，创建祠宇，与徐葆亭交，称为莫逆，娶吴氏，子4：烨老（字袭恩，子铸纯、投纯、德纯）、镇老、栋老（字袭隆）、显老（字袭逵）。江宗高是嘉庆十八年（1813）重修浦口宫38名倡缘董事中唯一的江氏。值得注意的是“三郎洋”，可知唐三郎（玄宗）的传说已融入地名。
“诏赐修职郎、前（缺8字），男唐浦，孙棕畴，曾孙袭礼、袭恒、袭腾，元孙圣纯、求纯、珊纯、翼纯、珍纯、桂纯等，乐捐白金30两正重修”。②经核对《江氏族谱》：32代洪治（1691—1715），字汉翔，娘哥长子，娶东厝吴氏；嗣子法炯（33代），字唐浦，娶吴氏，继王氏，继黄氏，生添孙（34代）。添孙（1785一？），字宗筹（畴），娶陈氏，生3子（35代）：恭孙，字袭礼，生珊纯（36代）；蛟孙，字袭恒，生永纯、翼纯、桂纯（36代）；鳌孙，字袭腾，生圣纯、培纯、珍纯，（36代）。
“江唐英，捐银5两正”。③经核对《江氏族谱》：第33代焕官（1756—？），字唐英，汉俊次子，娶彭氏，生养孙（34代）。
嘉庆倡缘董事38人，名曰“立功堂”。其中，吴姓23人，郑姓5人，祁姓4人，叶姓3人，陈姓2人，黄姓、江姓各1人。这反映了各姓在村中的实力。吴在江东是大姓，因此在董事中占有60％，另由吴儒宗撰碑文。儒宗是乡进士、文林郎、吏部截选县正堂。至21世纪初，江东的孝友吴有200多户986人（内科级干部、工程师、大学生44人）；还有环浪吴（同上、60人），东甲吴（同上、5人），福清三山吴159人（同上、15人）等。
民国时，张琴的《莆田县志稿·氏族志》记载：南宋祥兴二年（1279），祁匡衡随末帝（卫王）南迁，封护驾将军、朝散大夫。宋亡，子孙居安乐里祁家村（笏石祁厝一带），后迁居水南、度尾、江东、洪里、丰尾等地。祁宗汉的《祁姓渊源及祁姓入莆初探》①记述：江东祁姓族谱于“文化大革命”中失落，有位见过族谱的长者说：入莆始祖是南宋末的祁匡衡，避战乱而携眷迁居今新度镇善乡村。若干代后，衍居镇海的丰美、黄石的沙坂、北高的埕口等地。明初，善乡村的后裔迁到黄石的道尾，道尾祁仁的母亲是江梅妃的族裔，遂携家移居娘家江东，经历500多年至21世纪初已是23代了。莆田祁姓以江东最多，有500多户2000多人，占该村总人口的30％左右。
